Сообщение по экологии на тему загрязнение окружающей среды 3 класс: Доклад на тему Природа в опасности 3 класс (описание для детей)

ПОСЛАНИЕ ЕГО СВЯТОСТИ
ПАПА ИОАНН ПАВЕЛ II
К ПРАЗДНОВАНИЮ
ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ МИРА 9002 6 10002 6 9002 6 9002 6 9002 6 9002 6 9002 6 9005 9015 9015 ЯНВАРЬ 1990

МИР С БОГОМ-ТВОРЕЦОМ,
МИР СО ВСЕМ ТВОРЕНИЕМ

Введение

1. В наши дни миру угрожает не только гонка оружия региональными конфликтами и сохраняющейся несправедливостью между народами и нациями, но и отсутствием должное уважение к природе , разграблением природных ресурсов и прогрессирующим снижением качества жизни. Чувство ненадежности и незащищенности, которое порождает такая ситуация, является почвой для коллективного эгоизма, пренебрежения к другим и нечестности.

Столкнувшись с повсеместным разрушением окружающей среды, люди во всем мире начинают понимать, что мы не можем продолжать использовать блага земли, как раньше. Общественность в целом, а также политические лидеры озабочены этой проблемой, и специалисты самых разных дисциплин изучают ее причины. Кроме того, новый экологическое сознание начинает проявляться, и его следует не преуменьшать, а поощрять, чтобы оно переросло в конкретные программы и инициативы.

2. Многие этические ценности, лежащие в основе развития мирного общества , имеют особое отношение к экологическому вопросу. Тот факт, что многие вызовы, стоящие сегодня перед миром, взаимозависимы, подтверждает необходимость тщательно скоординированных решений, основанных на нравственно согласованном мировоззрении.

Для христиан такое мировоззрение основано на религиозных убеждениях, взятых из Откровения. Вот почему я хотел бы начать это Послание с размышлений о библейском повествовании о творении. Я надеюсь, что даже те, кто не разделяет этих убеждений, найдут на этих страницах общую почву для размышлений и действий.

I. «И увидел Бог, что это хорошо»

3. В Книге Бытия мы находим первое самооткровение Бога человечеству ( Бытие 1-3), повторяется рефрен: «И увидел Бог, что это хорошо» . Сотворив небо, море, землю и все, что на ней содержится, Бог сотворил мужчину и женщину. В этом месте рефрен заметно меняется: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма ( Бытие 1:31). Бог доверил всю тварь мужчине и женщине, и только тогда, как мы читаем, он мог отдохнуть «от всей своей работы» ( Быт. 2:3). человека от всех других тварей. В то же время их призвание установило прочную связь между человечеством и остальным творением. Сотворенные по образу и подобию Божию, Адам и Ева должны были осуществить свое господство над землей ( Быт 1:28) с мудростью и любовью. Вместо этого они разрушили существующую гармонию , сознательно пойдя против плана Творца , то есть избрав грех. Это привело не только к отчуждению человека от самого себя, к смерти и братоубийству, но и к «бунту» земли против него (ср. Быт 3:17-19; 4:12). Все творение подвластно тщете, таинственным образом ожидая освобождения и обретения славной свободы вместе со всеми детьми Божьими (ср. 9).0182 Рим 8:20-21).

4. Христиане верят, что Смерть и Воскресение Христа совершили дело примирения человечества с Отцом, Который «благоволил… через (Христа) примирить с Собою все , будь то на земле или на небе, умиротворяя кровью креста своего» ( Кол. 1:19-20). Таким образом, творение стало новым (ср. Откр. 21:5). Когда-то подвергшись рабству греха и разложения (ср. 90–182 Рим. 90–183 8:21), теперь оно получило новую жизнь, в то время как «мы ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (29).0182 Pt 3:13). Таким образом, Отец «открыл нам со всякою премудростью и проницательностью тайну… которую Он изложил во Христе как план на полноту времени, чтобы соединить в Нем все , все небесное и все на земле» ( Еф 1:9-10).

5. Эти библейские рассуждения помогают нам лучше понять связь между человеческой деятельностью и всем творением . Когда человек отворачивается от замысла Творца, он провоцирует беспорядок, который имеет неизбежные последствия для остального сотворенного порядка. Если человек не в мире с Богом, то и сама земля не может быть в мире: «Поэтому сетует земля, и изнемогают все живущие на ней, также и звери полевые, и птицы небесные, и даже рыбы морские. забирают» ( Ос 4:3).

Глубокое ощущение того, что земля «страдает», разделяют и те, кто не исповедует нашей веры в Бога. Действительно, все возрастающее опустошение мира природы очевидно для всех. Это результат поведения людей, проявляющих черствое пренебрежение к скрытым, но ощутимым требованиям порядка и гармонии, которые управляют самой природой.

Люди с тревогой спрашивают, можно ли еще исправить нанесенный ущерб. Ясно, что адекватное решение не может быть найдено просто в лучшем управлении или более рациональном использовании ресурсов земли, какими бы важными они ни были. Скорее, мы должны обратиться к источнику проблемы и полностью противостоять этому глубокому нравственному кризису 9.0182, из которых разрушение окружающей среды является лишь одним тревожным аспектом.

II. Экологический кризис: моральная проблема

6. Некоторые элементы современного экологического кризиса раскрывают его нравственный характер. Первым среди них является неизбирательное применение достижений науки и техники. Многие недавние открытия принесли человечеству неоспоримую пользу. Действительно, они демонстрируют благородство человеческого призвания к ответственному участию в творческом действии Бога в мире. К сожалению, теперь ясно, что применение этих открытий в промышленности и сельском хозяйстве имело вредные долгосрочные последствия. Это привело к болезненному осознанию того, что мы не можем вмешиваться в одну область экосистемы, не уделяя должного внимания как последствиям такого вмешательства в других областях, так и благополучию будущих поколений.

Постепенное истощение озонового слоя и связанный с ним «парниковый эффект» в настоящее время достигли кризисных масштабов в результате промышленного роста, массовой концентрации городов и значительного увеличения потребностей в энергии. Промышленные отходы, сжигание ископаемого топлива, неограниченная вырубка лесов, использование определенных типов гербицидов, охлаждающих жидкостей и пропеллентов: все это, как известно, вредит атмосфере и окружающей среде. В результате метеорологические и атмосферные изменения варьируются от ущерба для здоровья до возможного затопления низменных земель в будущем.

Хотя в некоторых случаях уже нанесенный ущерб может оказаться необратимым, во многих других случаях его еще можно остановить. Однако необходимо, чтобы все человеческое сообщество — отдельные лица, государства и международные организации — серьезно относились к возложенной на них ответственности.

7. Наиболее глубоким и серьезным признаком моральных последствий, лежащих в основе экологической проблемы, является отсутствие уважения к жизни, проявляющееся во многих формах загрязнения окружающей среды. Часто интересы производства превалируют над заботой о достоинстве трудящихся, а экономические интересы преобладают над благом отдельных людей и даже целых народов. В этих случаях загрязнение или разрушение окружающей среды является результатом неестественного и редукционистского видения, которое иногда приводит к искреннему презрению к человеку.

На другом уровне хрупкое экологическое равновесие нарушается неконтролируемым уничтожением животных и растений или безрассудной эксплуатацией природных ресурсов. Следует отметить, что все это, даже если оно осуществляется во имя прогресса и благополучия, в конечном счете идет во вред человечеству.

Наконец, мы можем только с глубокой тревогой смотреть на огромные возможности биологических исследований. Мы еще не в состоянии оценить биологические нарушения, которые могут возникнуть в результате неизбирательных генетических манипуляций и недобросовестного развития новых форм растительной и животной жизни, не говоря уже о неприемлемых экспериментах, касающихся происхождения самой человеческой жизни. Всем очевидно, что в любой столь деликатной области равнодушие к основным нравственным нормам или их отрицание привело бы человечество к самому порогу самоуничтожения.

Уважение к жизни и, прежде всего, к достоинству человеческой личности является высшей руководящей нормой любого здорового экономического, промышленного или научного прогресса.

Сложность экологического вопроса очевидна для всех. Однако существуют определенные основополагающие принципы, которые, уважая законную автономию и особую компетенцию вовлеченных сторон, могут направить исследования к адекватным и прочным решениям. Эти принципы необходимы для построения мирного общества; ни одно миролюбивое общество не может позволить себе пренебрегать уважением к жизни или тем фактом, что в творении есть целостность.

III. В поисках решения

8. Богословие, философия и наука — все говорят о гармоничной вселенной, о «космосе», наделенном собственной целостностью, своим внутренним динамическим равновесием. Этот приказ должен соблюдаться . Человеческий род призван исследовать этот порядок, исследовать его с должным вниманием и использовать его, сохраняя при этом его целостность.

С другой стороны, земля в конечном счете является общим достоянием, плоды которого приносят пользу всем . По словам Второго Ватиканского Собора, «Бог предназначил землю и все, что на ней содержится, для использования каждым человеком и всеми народами» ( Gaudium et Spes , 69). Это имеет прямые последствия для рассматриваемой проблемы. Явно несправедливо, что привилегированное меньшинство продолжает накапливать избыточные блага, разбазаривая имеющиеся ресурсы, в то время как массы людей живут в условиях нищеты на самом низком уровне существования. Сегодня драматическая угроза экологического распада показывает нам, в какой степени жадность и эгоизм — как индивидуальный, так и коллективный — противоречат порядку творения, порядку, который характеризуется взаимозависимостью.

9. Концепции упорядоченной вселенной и общего наследия указывают на необходимость более скоординированного на международном уровне подхода к управлению земными благами . Во многих случаях последствия экологических проблем выходят за пределы отдельных государств; следовательно, их решение не может быть найдено исключительно на национальном уровне. В последнее время были предприняты некоторые многообещающие шаги в направлении таких международных действий, однако существующих механизмов и органов явно недостаточно для разработки всеобъемлющего плана действий. Политические препятствия, формы преувеличенного национализма и экономические интересы — и это лишь некоторые факторы — препятствуют международному сотрудничеству и долгосрочным эффективным действиям.

Необходимость совместных действий на международном уровне не уменьшает ответственности каждого отдельного государства . Каждое государство должно не только присоединиться к другим в осуществлении международно признанных стандартов, но также должно осуществлять или содействовать необходимым социально-экономическим корректировкам в пределах своих границ, уделяя особое внимание наиболее уязвимым слоям общества. Государство также должно активно прилагать усилия на своей территории для предотвращения разрушения атмосферы и биосферы путем тщательного наблюдения, среди прочего, за воздействием новых технологических или научных достижений. Государство также несет ответственность за то, чтобы его граждане не подвергались воздействию опасных загрязняющих веществ или токсичных отходов. Право на безопасную окружающую среду сегодня все настойчивее преподносится как право, которое должно быть включено в обновленную Хартию прав человека.

IV. Настоятельная потребность в новой солидарности

10. Экологический кризис обнажает насущную моральную потребность в новой солидарности , особенно в отношениях между развивающимися и высокоразвитыми странами. Государства должны все больше и больше совместно нести ответственность за создание мирной и здоровой природной и социальной среды. К новым промышленно развитым государствам нельзя, например, обращаться с просьбой применять ограничительные экологические стандарты к их зарождающимся отраслям, если только промышленно развитые государства сначала не применили их в своих собственных границах. В то же время страны, находящиеся в процессе индустриализации, морально несвободны повторять ошибки, допущенные в прошлом другими, и безрассудно продолжать наносить ущерб окружающей среде посредством промышленных загрязнителей, радикальной вырубки лесов или неограниченной эксплуатации невозобновляемых ресурсов. В связи с этим остро необходимо найти решение проблемы обработки и утилизации токсичных отходов.

Однако ни один план или организация не смогут осуществить необходимые изменения, если мировые лидеры не будут по-настоящему убеждены в абсолютной необходимости этой новой солидарности, которой требует от них экологический кризис и которая необходима для мира. Эта необходимость открывает новые возможности для укрепления сотрудничества и мирных отношений между государствами.

11. Следует также сказать, что надлежащий экологический баланс не может быть найден без прямого решения структурных форм бедности , которые существуют по всему миру. Сельская бедность и несправедливое распределение земли во многих странах, например, привели к натуральному сельскому хозяйству и истощению почвы. Как только их земля перестает приносить урожай, многие фермеры переходят к расчистке новых земель, тем самым ускоряя неконтролируемую вырубку лесов, или селятся в городских центрах, где отсутствует инфраструктура для их приема. Точно так же некоторые страны с крупной задолженностью разрушают свое природное наследие ценой непоправимого экологического дисбаланса, чтобы разрабатывать новые продукты на экспорт. Перед лицом таких ситуаций было бы неправильно возлагать ответственность только на бедных за негативные экологические последствия их действий. Наоборот, бедным, которым земля доверена не меньше, чем другим, нужно дать возможность найти выход из своей нищеты. Это потребует смелой реформы структур, а также новых способов взаимоотношений между народами и государствами.

12. Но есть и другая опасная угроза, которая нам угрожает, а именно война . К сожалению, современная наука уже имеет возможность изменять окружающую среду во враждебных целях. Изменения такого рода в долгосрочной перспективе могут иметь непредвиденные и еще более серьезные последствия. Несмотря на международные соглашения, запрещающие химическую, бактериологическую и биологическую войну, факт заключается в том, что лабораторные исследования продолжают разрабатывать новое наступательное оружие, способное изменить баланс в природе.

Сегодня любая война глобального масштаба может привести к неисчислимому экологическому ущербу. Но даже локальные или региональные войны, какими бы ограниченными они ни были, не только уничтожают человеческие жизни и социальные структуры, но и наносят ущерб земле, уничтожая урожай и растительность, а также отравляя почву и воду. Выжившие после войны вынуждены начинать новую жизнь в очень сложных экологических условиях, что, в свою очередь, создает ситуации крайней социальной напряженности с дальнейшими негативными последствиями для окружающей среды.

13. Современное общество не найдет решения экологической проблемы, если серьезно не посмотрит на свой образ жизни . Во многих частях мира общество склонно к сиюминутным удовольствиям и потребительству, оставаясь равнодушным к ущербу, который они наносят. Как я уже говорил, серьезность экологического вопроса обнажает глубину нравственного кризиса человека. Если отсутствует понимание ценности человеческой личности и человеческой жизни, мы также потеряем интерес к другим и к самой земле. Простота, умеренность и дисциплина, а также дух жертвенности должны стать частью повседневной жизни, чтобы все не страдали от негативных последствий небрежных привычек немногих.

Необходимо срочное обучение экологической ответственности : ответственность за себя, за других и за землю. Это образование не может быть основано на простых чувствах или пустых желаниях. Его цель не может быть идеологической или политической. Он не должен основываться на неприятии современного мира или смутном желании вернуться в некий «потерянный рай». Наоборот, настоящее воспитание ответственности влечет за собой подлинное изменение мышления и поведения. Церкви и религиозные организации, неправительственные и правительственные организации, да и вообще все члены общества должны играть определенную роль в таком образовании. Однако первым воспитателем является семья, где ребенок учится уважать ближнего и любить природу.

14. Наконец, нельзя не отметить эстетическую ценность творения . Сам наш контакт с природой обладает глубокой восстанавливающей силой; созерцание его великолепия навевает умиротворение и безмятежность. Библия снова и снова говорит о благости и красоте творения, призванного прославлять Бога (ср. Быт л:4 и далее; Пс 8:2; 104:1 и далее; Прем 13:3-5; Сэр 39:16, 33; 43:1, 9). Возможно, более трудным, но не менее глубоким является созерцание произведений человеческой изобретательности. Даже города могут иметь свою собственную красоту, которая должна мотивировать людей заботиться о своем окружении. Грамотное городское планирование является важной частью охраны окружающей среды, а уважение естественных контуров земли является необходимым условием экологически безопасного развития. Взаимосвязь между хорошим эстетическим воспитанием и поддержанием здоровой окружающей среды нельзя упускать из виду.

V. Экологический кризис: общая ответственность

15. Сегодня экологический кризис принял такие масштабы, что ответственность лежит на всех . Как я уже отмечал, его различные аспекты демонстрируют необходимость согласованных усилий, направленных на установление обязанностей и обязательств, которые принадлежат отдельным лицам, народам, государствам и международному сообществу. Это не только идет рука об руку с усилиями по построению подлинного мира, но и конкретным образом подтверждает и подкрепляет эти усилия. Когда экологический кризис рассматривается в более широком контексте поиски мира в обществе, мы можем лучше понять важность внимания к тому, что говорят нам земля и ее атмосфера: а именно, что во вселенной существует порядок, который необходимо уважать, и что человеческая личность, наделенный возможностью свободного выбора, несет серьезную ответственность за сохранение этого порядка на благо будущих поколений. Я хочу повторить, что экологический кризис — это проблема морали .

Даже мужчины и женщины без особых религиозных убеждений, но с острым чувством ответственности за общее благо признают свою обязанность вносить свой вклад в восстановление здоровой окружающей среды. Тем более мужчины и женщины, которые верят в Бога-Творца и, таким образом, убеждены в том, что в мире существует четко определенное единство и порядок, должны чувствовать себя призванными к решению этой проблемы. Христиане, в частности, осознают, что их ответственность перед творением и их долг перед природой и Творцом являются неотъемлемой частью их веры. В результате они осознают широкое поле экуменического и межрелигиозного сотрудничества, открывающееся перед ними.

16. В заключение этого Послания я хотел бы обратиться непосредственно к моим братьям и сестрам в Католической Церкви, чтобы напомнить им об их серьезной обязанности заботиться обо всем творении. Приверженность верующих созданию здоровой окружающей среды для всех проистекает непосредственно из их веры в Бога-Творца, из их признания последствий первородного и личного греха и из уверенности в том, что они были искуплены Христом.