Белояр саратов: Белояр (Саратов) — тренер — отзывы, контакты, расписание тренингов — Самопознание.ру

Белояр 

 — магистр этнопсихологии, магистр Рейки-Иггдрасиль, преподаватель рейки-иггдрасиль высшей категории

 Шинкарёва Ирина Владимировна

— мастер Рэйки, преподаватель рэйки классической и других школ

Обратите внимание:

для лекарственных средств, медицинских услуг,

методов лечения, медицинской техники

Есть противопоказания

Посоветуйтесь с врачом

Белоярский – Абакан от 509 р. , от 2 дней

Белоярский – Архангельск от 486 р., от 2 дней

Белоярский – Астрахань от 486 р., от 2 дней

Белоярский – Барнаул от 243 р., от 1 дня

Белоярский – Белгород от 443 р., от 3 дней

Белоярский – Биробиджан от 1258 р., от 7 дней

Белоярский – Благовещенск от 719 р., от 9 дней

Белоярский – Брянск от 510 р., от 3 дней

Белоярский – Владивосток от 750 р., от 2 дней

Белоярский – Владикавказ от 576 р., от 4 дней

Белоярский – Владимир от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Волгоград от 569 р., от 4 дней

Белоярский – Вологда от 426 р., от 1 дня

Белоярский – Воронеж от 415 р., от 2 дней

Белоярский – Горно-Алтайск от 529 р., от 2 дней

Белоярский – Екатеринбург от 579 р., от 1 дня

Белоярский – Иваново от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Ижевск от 480 р., от 2 дней

Белоярский – Иркутск от 539 р., от 3 дней

Белоярский – Йошкар-Ола от 486 р., от 2 дней

Белоярский – Казань от 386 р., от 2 дней

Белоярский – Калининград от 576 р. , от 6 дней

Белоярский – Калуга от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Кемерово от 519 р., от 2 дней

Белоярский – Киров от 590 р., от 9 дней

Белоярский – Кострома от 386 р., от 2 дней

Белоярский – Краснодар от 639 р., от 2 дней

Белоярский – Красноярск от 1089 р., от 6 дней

Белоярский – Курган от 466 р., от 4 дней

Белоярский – Курск от 415 р., от 2 дней

Белоярский – Кызыл от 630 р., от 2 дней

Белоярский – Липецк от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Майкоп от 630 р., от 2 дней

Белоярский – Махачкала от 580 р., от 5 дней

Белоярский – Москва от 210 р., от 1 дня

Белоярский – Мурманск от 640 р., от 11 дней

Белоярский – Нальчик от 530 р., от 2 дней

Белоярский – Нарьян-Мар от 1420 р., от 2 дней

Белоярский – Нижний Новгород от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Новосибирск от 459 р., от 3 дней

Белоярский – Омск от 420 р., от 2 дней

Белоярский – Орел от 415 р., от 2 дней

Белоярский – Оренбург от 420 р. , от 2 дней

Белоярский – Пенза от 486 р., от 2 дней

Белоярский – Пермь от 420 р., от 1 дня

Белоярский – Петрозаводск от 565 р., от 3 дней

Белоярский – Петропавловск-Камчатский от 785 р., от 6 дней

Белоярский – Псков от 486 р., от 2 дней

Белоярский – Ростов-на-Дону от 486 р., от 2 дней

Белоярский – Рязань от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Самара от 510 р., от 4 дней

Белоярский – Санкт-Петербург от 395 р., от 3 дней

Белоярский – Саранск от 480 р., от 2 дней

Белоярский – Саратов от 486 р., от 2 дней

Белоярский – Смоленск от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Ставрополь от 630 р., от 2 дней

Белоярский – Сыктывкар от 609 р., от 2 дней

Белоярский – Тамбов от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Тверь от 415 р., от 2 дней

Белоярский – Томск от 480 р., от 2 дней

Белоярский – Тула от 386 р., от 1 дня

Белоярский – Тюмень от 420 р., от 1 дня

Белоярский – Улан-Удэ от 539 р., от 2 дней

Белоярский – Ульяновск от 486 р. , от 2 дней

Белоярский – Уфа от 420 р., от 1 дня

Белоярский – Хабаровск от 790 р., от 8 дней

Белоярский – Ханты-Мансийск от 420 р., от 1 дня

Белоярский – Чебоксары от 420 р., от 2 дней

Белоярский – Челябинск от 530 р., от 1 дня

Белоярский – Черкесск от 530 р., от 2 дней

Белоярский – Чита от 609 р., от 2 дней

Белоярский – Южно-Сахалинск от 1031 р., от 5 дней

Белоярский – Якутск от 869 р., от 1 дня

Белоярский – Ярославль от 386 р., от 1 дня

Абакан – Белоярский от 243 р., от 1 дня

Архангельск – Белоярский от 580 р., от 7 дней

Астрахань – Белоярский от 530 р., от 5 дней

Барнаул – Белоярский от 480 р., от 2 дней

Белгород – Белоярский от 480 р., от 6 дней

Биробиджан – Белоярский от 750 р., от 2 дней

Благовещенск – Белоярский от 720 р., от 7 дней

Брянск – Белоярский от 420 р., от 2 дней

Владивосток – Белоярский от 550 р., от 5 дней

Владикавказ – Белоярский от 669 р. , от 8 дней

Владимир – Белоярский от 530 р., от 4 дней

Волгоград – Белоярский от 480 р., от 6 дней

Вологда – Белоярский от 480 р., от 7 дней

Воронеж – Белоярский от 480 р., от 4 дней

Горно-Алтайск – Белоярский от 480 р., от 2 дней

Екатеринбург – Белоярский от 540 р., от 4 дней

Иваново – Белоярский от 530 р., от 4 дней

Ижевск – Белоярский от 420 р., от 2 дней

Иркутск – Белоярский от 539 р., от 2 дней

Йошкар-Ола – Белоярский от 581 р., от 6 дней

Казань – Белоярский от 510 р., от 4 дней

Калининград – Белоярский от 740 р., от 10 дней

Калуга – Белоярский от 424 р., от 2 дней

Кемерово – Белоярский от 480 р., от 4 дней

Киров – Белоярский от 576 р., от 6 дней

Кострома – Белоярский от 480 р., от 5 дней

Краснодар – Белоярский от 651 р., от 4 дней

Красноярск – Белоярский от 760 р., от 1 дня

Курган – Белоярский от 400 р., от 1 дня

Курск – Белоярский от 480 р., от 6 дней

Кызыл – Белоярский от 530 р. , от 2 дней

Липецк – Белоярский от 600 р., от 4 дней

Майкоп – Белоярский от 530 р., от 2 дней

Махачкала – Белоярский от 580 р., от 7 дней

Москва – Белоярский от 500 р., от 3 дней

Мурманск – Белоярский от 605 р., от 6 дней

Нальчик – Белоярский от 480 р., от 2 дней

Нарьян-Мар – Белоярский от 1420 р., от 2 дней

Нижний Новгород – Белоярский от 480 р., от 3 дней

Новосибирск – Белоярский от 499 р., от 2 дней

Омск – Белоярский от 480 р., от 1 дня

Орел – Белоярский от 679 р., от 5 дней

Оренбург – Белоярский от 420 р., от 4 дней

Пенза – Белоярский от 480 р., от 4 дней

Пермь – Белоярский от 420 р., от 1 дня

Петрозаводск – Белоярский от 558 р., от 6 дней

Петропавловск-Камчатский – Белоярский от 791 р., от 2 дней

Псков – Белоярский от 630 р., от 2 дней

Ростов-на-Дону – Белоярский от 480 р., от 4 дней

Рязань – Белоярский от 530 р., от 4 дней

Самара – Белоярский от 443 р., от 3 дней

Санкт-Петербург – Белоярский от 530 р. , от 1 дня

Саранск – Белоярский от 420 р., от 4 дней

Саратов – Белоярский от 576 р., от 3 дней

Смоленск – Белоярский от 530 р., от 5 дней

Ставрополь – Белоярский от 480 р., от 6 дней

Сыктывкар – Белоярский от 617 р., от 5 дней

Тамбов – Белоярский от 424 р., от 5 дней

Тверь – Белоярский от 395 р., от 2 дней

Томск – Белоярский от 509 р., от 5 дней

Тула – Белоярский от 530 р., от 4 дней

Тюмень – Белоярский от 420 р., от 1 дня

Улан-Удэ – Белоярский от 539 р., от 6 дней

Ульяновск – Белоярский от 480 р., от 3 дней

Уфа – Белоярский от 480 р., от 2 дней

Хабаровск – Белоярский от 699 р., от 7 дней

Ханты-Мансийск – Белоярский от 396 р., от 3 дней

Чебоксары – Белоярский от 420 р., от 2 дней

Челябинск – Белоярский от 480 р., от 1 дня

Чита – Белоярский от 600 р., от 7 дней

Южно-Сахалинск – Белоярский от 731 р., от 5 дней

Якутск – Белоярский от 750 р., от 3 дней

Ярославль – Белоярский от 480 р. , от 4 дней

Черкесск – Белоярский

427029764

36

Россия Наиболее популярные компании | Info-clipper.

Если вы не можете найти российскую компанию в этом списке, выполните поиск по другим критериям: название, адрес, российский регистрационный номер.

Просмотрите список российских компаний, чей профиль был в топе поисковых запросов в прошлом месяце. С нашими отчетами и документами вы сможете идентифицировать и оценить существование любой фирмы в России.
Если вам нужна бизнес-информация о ваших клиентах, поставщиках или конкурентах в России, начните поиск прямо сейчас. В наших отчетах: кредитный рейтинг, проверка компании (адрес, регистрационный номер…), директора и законные представители, акционеры и дочерние компании, юридические факты и разбирательства, деятельность… Мы предлагаем полный спектр информационных отчетов по любым ценам и за каждая потребность.

ООО «МАЙ.ГЕЙМЗ» БУС БЕЛОЯР, ООО ООО «ДИНФРА» МЕРКУРИ, ООО СОБОЛ, ООО ТЕХНОЛОГИИ ДОВЕРИЯ — АУДИТ АО ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ ТУРИСТИЧЕСКОЕ АГЕНТСТВО И ЗАНЯТОСТЬ МЕРКУРИЙ ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «СЕТЕЛЕМ БАНК» ООО «ЭРНСТ ЭНД ЯНГ ОЦЕНОЧНЫЕ И КОНСУЛЬТАЦИОННЫЕ УСЛУГИ» ООО АКГ АГРОТРЕЙД И К, ООО АГРОТРЕЙД ОПТ, ООО АЛЬЯНС А-13, ООО ЭДЕРЛАЙН, ООО РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ, ФГУ СОЮЗХИММАШ, ООО КОМПАЛЕКС, ООО МГК, ООО ООО ХЕЛПИ КЛИНИКА ТЭДО, ООО УДМУРТСКАЯ ХИМИЧЕСКАЯ КОМПАНИЯ, ООО ООО «ТАЛЕС ЭЛЕКТРОННЫЕ СИСТЕМЫ» ИНЖЕНЕРНЫЙ ЦЕНТР ООО ХЕЛП, ООО Т-ЛАИТ, ООО ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ ФОРВАРД ННК СЕВЕРО-ВАРЕГАНСКОЕ, ООО АЭФК, ООО АРОМА ТРЕЙД, АО ПРАВИТЕЛЬСТВО РФ, ФКУ ПРОМЫШЛЕННАЯ ИНЖИНИРИНГОВАЯ КОМПАНИЯ ТАТНЕФТЬ-АКТИВ, ООО ИНВЕСТ, ООО КК, ЖСК РЕГИСТР СЮ, ООО ЗАКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО ИННОВАЦИОННО-ПРОИЗВОДСТВЕННЫЙ ТЕХНОПАРК ИДЕЯ ТАНЕКО, ПАО МАРИН БИЗНЕСГРУПП, ООО ООО «РАДИУС». СК-КАЛИНИНГРАД ИНВЕСТ, ООО КОМПАНИЯ ВОЯДЖЕР, ООО НОВЭО НСК, ООО ЮМАНИ, ООО АГАТ, АО ЭНЕРГИЯ, ООО СЕЙФ, ООО ЛЛС, ОО ИСАР, ИП ЛУКОЙЛ-РНП-ТРЕЙДИНГ, ООО РУСГЕОСЕРВИС, ООО ЕВРАЗ, ООО ООО «ЭКСИМТОРГ» ТАРГЕМ ГЕЙМЗ, ООО Богданов Игорь Иванович ИП ТБМГ, ООО ООО ВИЗА МЕНЕДЖМЕНТ СЕРВИС БИТРИКС, ООО ИМПУЛЬС-НДТ, ООО КИБЕР КЛИН, ООО ООО «РН-ЭКСПЛОРЕЙШН» ТД ЕПК, ООО ПФК ОБНОВЛЕНИЕ, АО ООО «ЭФКО ФУД ИНГРЕДИЕНТС» ОАО ПОЛЮС КРАСНОЯРСК ОН-ЛАЙН МЕДИА БАЙЕР, ООО ВСК, АО ООО КЭПТ ООО ИБЦ ШЕРЕМЕТЬЕВО СТАФФ СТРОЙ, ООО АВАПРО, ООО ООО «СОЛАРУС ЭНЕРДЖИ» ТОТАЛ-ОЙЛ, ООО Мотор-Групп, ООО ЭББИ ПРОДАКШН, ООО АДВЕС-Т, ООО БИТРИВЕР РУС, ООО РУЗГАРД, ООО ТУ-ТЕЛЛ, ООО ДОНРЕЧФЛОТ, ППО ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «АЙДС БОРЖОМИ» ЭК, ООО ФТМ, ООО ООО «ЛЕРОН КАПИТАЛ» ООО «АПОЛЛО» ЛЕДБРУС, ООО ООО «ИТ-СИСТЕМС» ООО ТОРУС ООО «НСК» ООО «ОРИОН». ООО «123АППС» АБСОЛЮТ, ООО РУСАВТОМАТИКА, ООО ГАЗПРОМ, ООО АТРИУМ, ООО СВЕТОФОР, АНО ГЕРШВИН, ООО ООО «ХДГ» ЯКУТИЯ, ПАО БАНК ВТБ, ПАО ГАЗПРОМ, ПАО ЮМОНИ, ООО ООО «БиДжи Партнерс СНГ» ТД СЕРВИС, ООО ГАЗПРОМБАНК ПРОФСОЮЗ, ППО ОАЗИС, ООО ИНСТАР ЛОГИСТИК ООО «ТРАНСПОРТНЫЕ ИНВЕСТИЦИИ И ТЕХНОЛОГИИ» АВТОВАЗАГРЕГАТ, ПАО УРАЛКАЛИЙ, ПАО НК РОСНЕФТЬ, ПАО СБЕРБАНК, ПАО ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ КАПИТАЛ ПАРТНЕРС РОДЕР, ООО РН-ПУРНЕФТЕГАЗ, ППО БАНК ГПБ, АО АЛС, АО ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «ЖЕФКО» ГАЗПРОМНЕФТЬ-АНГАРА, ООО НИЦ КУРЧАТОВСКИЙ ИНСТИТУТ — ВИАМ ПАВЛИК, ПАО ЭЛЕКТРОВЫПРЯМИТЕЛЬ, ПАО ЭКОН, ООО ОЭМК ИМ. А.А. УГАРОВА, АО ООО «СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ ГЕОЛОГОРАЗВЕДОЧНАЯ КОМПАНИЯ». ЦЕНТР СТРОИТЕЛЬНЫХ МАТЕРИАЛОВ И ТЕХНОЛОГИЙ ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ ИНЖЕНЕРНЫЙ ЦЕНТР ПРОМЫШЛЕННОЕ КОНСТРУКТОРСКОЕ БЮРО СТАНКОСТРОИТЕЛЬСТВА ЭРЕТИ, ООО АЛЬКОР И КО, ООО ООО «ОКСИ ТД» ОТКРЫТИЕ БРОКЕР, АО ФАТРА, ООО ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УНИТАРНОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЕ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЕ ИНСТ АВТОМОБИЛЬНЫХ И АВТОМОБИЛЬНЫХ ДВИГАТЕЛЕЙ ЧАО «РЕНЕССАНС СТРАХОВАЯ ГРУППА» РАМПОРТ АЭРО, АО ТАНКЕР-ТРЕЙД, ООО МИРТЭК, ООО ПЕТРО +, ООО ЭЛИСЕС РУС, ООО ФРАНЦИЯ АВТО СЕРВИС ООО ПРОТЕК, ПАО АС-ЭЛЕКТА КОМПАНИЯ ЕДИНАЯ ТОРГОВАЯ СИСТЕМА, ООО КУРС ГРУП ДИСТРИБЬЮШН, ООО ИМПЕКС, ООО ФИЛИПП И К, ООО ПЬЕР, ООО ЛОГИСТИК-ВЭД, ООО Седых Михаил Николаевич, ИП КОМНЕТ, ООО ПРИОРИМПЕКС, ООО ООО КАМА ВИНД 44, ООО ТИТАН 2, ООО НЕФТЕГАЗРЕЗЕРВ, ООО ПЕТРОГАЗ, АО ВОЛГА-ДНЕПР ММ XVI, ООО ПО ИРКУТСКЭНЕРГО, ООО ПРОМРЕСУРС, ООО ЛИТЕРА-Т, ООО ООО «ИТ ПРОФЕССИОНАЛ РЕШЕНИЯ», ООО «ИТПС» МЕТКАТЭК ЛТД, АО ЛОГИСТ-СЕРВИС, ООО СТАРТАП, АНО АЗНАЕВНЕФТЬ, ООО АРНОЛЬД ВОРЛЬВАИД, ООО ТРАСТ ИНВЕСТ, АО НОРДАВИА, АО НОРДАВИА-РА, АО АНТЕЙ, ООО УСР, ООО ООО «МВМ-ДИАГНОСТИКА» ИРЭ-ПОЛЮС, ООО ПРОФ-ЛАН, ООО АДЕС, ООО КОМПЬЮТЕР, ООО КОНКОРД ИНВЕСТ, ООО ПТИЦЕФАБРИКА АКАШЕВСКАЯ, АО ЛН, АО ЗАПСИБНЕФТЕХИМ, ООО УРАЛТРАНСНЕФТЬ ЛТД, ООО ВИТЯЗЬ, ООО ЧУДЕСНЫЙ ДЕНЬ, ООО ОГР, ИП НОВОСИБИРСК, ИП СВТЕКНН, ООО БАЛТПРОМГРУПП, ООО КАМАЗ, ПК М ИНВЕСТ, ООО ООО «ДИАЛ ГРУП» ВУЛКАН, ПК Майрансаев Алан Ибрагимович, ИП ДИПТАУН, ООО ЭНИ. РАН, ООО ФЛЕКСИ ПАК, ООО КЕМПА, ООО ООО «ДЖОНСОН МЭТИ КАТАЛИЗАТОРЫ» КАРС ЛОГИСТИК, ООО ПРАВИТЕЛЬСТВО КАЛИНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ, ГКУ М ИНВЕСТ, ООО БСТ+, ООО РУК, ООО ЛАДОСЕРВИС Л, ООО ООО «ИКС» ИМПЕРИЯ СТИЛЯ, ООО ФОНБЕТ-БРЯНСК, ООО МИНЕЕВ, ИП ОКИ ДОКИ, ООО РОСА, ООО ГАЗПРОМ, ООО ДИРЕКЦИЯ АВТОМОБИЛЬНОГО ПЕРЕХОДА КРАСКИНО, ООО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО Г. МУДАНЦЗЯН, ООО ЯРОВИТ, ПК СЕРЕБРО, ООО ТИРБУШОН, ООО ИРЕЛЬЯХСКОЕ, ООО РОУД-СЕРВИС, ООО Д Т СЕРВИС, ООО МИНИВУД, ООО РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДА, ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО КАЛИНИНГРАДНЕФТЕПРОДУКТ, ООО СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ФОНД ЧАСТНЫХ ИНВЕСТИЦИЙ, ООО МЕГАПАК СЕРВИС, ООО АТОМ БЕЗОПАСНОСТЬ, ООО МГУ ИМ. АДМ. Г.И. НЕВЕЛЬСКОГО, ФГБУ ВОЕННО-МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ ТГОТ, ООО ООО КАРД ПР ЭМС, ООО ДАП СЕРВИС, ООО ЛОГИСТИКА ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «АКСИОС СИСТЕМЗ» АРМАВИР СТЕКЛО, ООО ЛАЙН МАРКЕТ ГРУПП, ООО ФАТРА-СИБИРЬ, ООО ООО «ФИНТЕХ» АЗИАТСКАЯ ТОРГОВАЯ КОМПАНИЯ ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ ЦБР, ООО ЛЮБАР, ООО ФИНТЕК, ООО ДЕКО, ООО АЛЬБЕРТ, ООО «МЕТА», ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ ООО «ЛАКИЛАЙТ» ООО ВИКТОРИЯ ООО РИТОН ТЕХНОЛОГИЯ БЛОКЧЕЙН, ООО КЕНИГ АЛКО, ООО ЯШЕР, ООО КВАНТ, ООО ТРИНИТИ КАРГО, ООО КАКАО-ПРОДУКТ, ООО

Российские компании-члены генеалогического древа
Просмотреть российские компании по местонахождению

Мумия царицы Алтая.

Когда археологи в 1993 году под руководством ученого из Новосибирска Натальи Полосьмак взялись за раскопки на плато Укок, практически ни у кого, кроме конечно же самой Натальи, не было никакой надежды найти что-то стоящее и интересное. Этот одинокий курган на границе 4-х государств (России, Казахстана, Монголии и Китая) был полностью перевернут и перекопан. Но, как оказалось, чутье ученого ее не подвело.

Мы долго копали. Сначала мы добрались до находок, использовавшихся в железном веке. На этом они не остановились, и работа была вознаграждена драгоценной находкой. Под потолком из нескольких деревянных досок был найден саркофаг из лиственницы. Воды подземелья проникли в саркофаг и сковали его многовековым слоем льда так, что пришлось размораживать его сутками. Археологи работали не покладая рук, снедаемые любопытством, чтобы поскорее добраться до содержимого.

Плато Укок, фото: edwardjournal.livejournal.com

Когда лед окончательно растаял, было найдено тело молодой женщины, хорошо сохранившееся благодаря низкой температуре. Выяснилось, как позже выяснили ученые, это тело молодой дамы около 25 лет, довольно высокого роста (выше 165 см).

Хранился невероятно долгих 2500 лет. Удивительно, но им даже удалось узнать причудливые татуировки, сделанные на теле девушки.

На левой руке больше всего завораживал рисунок сказочного животного, представляющего собой смесь оленя, грифона и козерога. Татуировки в древних племенах делались не только с целью украшения. Каждый знак на теле имел свое значение. Например, племя главного героя обычно наносилось на плечо — так такие же или похожие символы наносятся у пазырыкцев. Это своего рода герб, гражданство и паспорт.

Сотрудники музея Института археологии и этнографии СО РАН упаковывают мумию «Принцесса Укок» для передачи в Национальный музей А. В. Анохина в Республике Алтай. Александр Кряжев / РИА Новости

У древних индоевропейцев, именно к этой расе принадлежит девушка, оленя-козерога сопровождала ушедшего в «тот» мир.

Также вместе с телом принцессы были обнаружены захороненные останки 6 жертвенных лошадей со всей амуницией. Так что древнейшее пазырыкское племя хоронило только знатных особ. Об этом свидетельствует и изысканная одежда, в которую было облачено тело девушки: шелковая китайская рубашка, которая в те давние времена ценилась выше золота, юбка из тонкой шерсти, войлочные чулки-сапожки и шуба. На девочке был странный парик из конского волоса лет 9.0 см высотой на ее бритой голове.

Найденную принцессу в народе называли «Принцессой Укока», еще реже — «Белой Дамой».

Так что же это была за девушка? Почему она умерла такой молодой? Была ли она принцессой?

Шаманы Алтайского края уверены, что девушка не была принцессой. По их мнению, она была прародительницей алтайцев и проводником между этим и потусторонним миром. Так называют целителей, знахарей, знахарей. Об этом свидетельствует место захоронения вдали от других склепов, хотя у пазырыкцев было принято хоронить родовыми родами. Ученым удалось выяснить, что девушку похоронили не сразу — спустя всего несколько месяцев. Возможно, перед погребением такой важной персоны проводились какие-то древние ритуалы. Тело было забальзамировано специальными смесями масел, смол, ртути и воска.

Ученые также выяснили, от чего погибла «Принцесса Укока». Это был рак молочной железы четвертой степени. Болезнь, к сожалению, не щадит даже знахарей и знахарей.

Говорят, что когда мумию выкопали, земля вокруг нее задрожала, а вертолет, на котором ее перевозили, несколько раз совершал аварийную посадку.

Катаклизмы на Алтайскую землю действительно посыпались как из рога изобилия. Землетрясение, сильный град, возросшее число самоубийств в регионе и, наконец, сильное наводнение…

Виновата ли во всем этом принцесса Укок?

В это особенно верят местные жители. Алтайцы твердо верят, что жрица охраняла врата преисподней, чтобы нечистая сила не вырвалась на волю и не разбушевалась. И что все беды, обрушившиеся на алтайскую землю, это месть Белой Дамы.

Ко всему прочему, еще до начала раскопок якобы маленькая девочка из соседней деревни сделала предсказание. Она уверенно заявила, что ученые потревожат могилу знатной жрицы, которая проклянет за это алтайскую землю.

Рисунок-реконструкция внешнего вида алтайской принцессы и рисунки ее татуировок.

Несколько жителей Алтая в декабре 2015 года обратились в суд с иском о возвращении «Принцессы Укоки» на родину. И не только о возвращении, но и о погребении. Было собрано более 22 тысяч подписей местных жителей. Инициатором подачи иска выступил уважаемый местными жителями шаман Акаи Кинэ.

Подаче искового заявления предшествовали многочисленные митинги, публичные акции, обращения в различные инстанции, в том числе в Академию наук РФ, правительство Республики Алтай, органы прокуратуры, администрацию Президента России и лично Владимиру Путину. В связи с многочисленными обращениями представителей малочисленных народов Сибири в Республике Алтай был образован общественный комитет по захоронению останков (мумий).

Народ так рьяно требовал решения этой проблемы, что политики стали использовать ее в своих целях, обещая вернуть принцессу в случае избрания на ту или иную должность…

Но претензия в итоге была отклонена.

Решение Горно-Алтайского городского суда, отклонившего иск о захоронении мумии алтайской принцессы, прокомментировал Акай Кине:

«Мы не в состоянии сопротивляться сложившимся «моральным» нормам современного мира, когда считается нормальным раскапывать усопших и ворошить прах предков. По нашему мировоззрению, мировоззрению коренного населения Алтая, это недопустимо.

Наталья Полосьмак, главный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН, при своей находке — мумии по прозвищу Алтайская принцесса. Фото: Владимир Зинин/ИТАР-ТАСС

Так стоит ли опасаться мести «укоковской принцессы»? По данным ученых, несколько таких мумий хранятся в Эрмитаже уже более 80 лет, и, в то же время, не было никаких мистических последствий для его сотрудников…

Кто именно в 1993 имени алтайской мумии царевной сейчас установить невозможно. Академик Анатолий Деревянко сказал в одном из своих интервью, что был удивлен, когда впервые услышал о принцессе Укока. По его убеждению, эта немолодая женщина была весьма среднего достатка и не тянула «голубую кровь» тогдашней алтайской знати. «Она принадлежала в лучшем случае к среднему классу», — сказал академик для ясности.

Более того, «Принцесса Укок» не могла быть прародительницей алтайцев, так как анализ ДНК и скелета принцессы показал ее индоевропейское происхождение.

На самом деле, на горном плато Укок у границы с Китаем экспедиция обнаружила три древних захоронения. Из трех «могил» удивительно хорошо сохранились останки двух человек — мумифицированное тело молодого человека и мумия нашей героини «Принцессы Укока».

Судя по этим могилам, алтайцы того времени (так называемой пазырыкской культуры) выкопали для своих умерших довольно большую яму. Изнутри они были укреплены стенами из бревен, пол был выстлан черным войлоком, на который клали ритуальные предметы и самого усопшего в выдолбленном из толстого ствола дерева гробе. На профессиональном жаргоне археологи называют этот гроб «колодой», а могилу — «бревенчатым домом». На самом деле это был подземный бревенчатый дом, последнее жилище усопшего.

В Академгородке даже немного расстроились, что прославилась только «женская мумия»:

«Почему-то даже не вспомнили о второй мумии, мужской, которую нашли вместе с » принцесса». Хотя он гораздо лучше сохранился. Молодой человек с рыжей косичкой, весь в тату, как какой-то хипстер.

Находки древних мумий, принадлежащих к европеоидной расе, были обнаружены по всей Сибири, Монголии и даже в Китае. Этот факт свидетельствует о том, что белая раса жила на этих землях очень давно, а не несколько веков назад.

Сейчас мумия «Алтайской принцессы» находится в городе Горно-Алтайске в полностью отреставрированном музее имени Анохина. В специальном саркофаге, в котором она покоится, поддерживается особый температурно-влажностный режим. Оборудование не отечественное — «немецкая сборка». Мумия «принцессы Укока» выставлена ​​не на всеобщее обозрение!

Кстати, основным инвестором нового дома мумии, да и вообще реставрации музея Анохина, стал «Газпром», выделивший более 700 миллионов рублей.

Нашли ошибку? Выделите его и нажмите влево Ctrl + Enter .

В 1993 году новосибирские археологи обнаружили на плато Укок в Кош-Агачском районе сенсационную находку — в одном из курганов с вечной мерзлотой, в ледяной «линзе», в могиле с богатым убранством хорошо сохранившаяся мумия была найдена молодая женщина по прозвищу «Укокская принцесса». Женщина была похоронена более двух тысяч лет назад и принадлежала пазырыкской знати. Сенсационная находка взбудоражила мировую общественность – подобных находок со времен Царской (Улаганский район Республики Алтай) и в Алтайском крае не было. Памятник, где была найдена мумия, получил название Ак-Алаха-3. Сама мумия хранится в столице Республики Алтай, сопроводительный инвентарь (грифоны в золотой фольге и др.) остался в Музее истории культуры народов Сибири и Дальнего Востока в новосибирском Академгородке.

О национальности «Принцессы Укок» споры идут до сих пор. Анализ ДНК женщины выявил ее кавказские корни, антропологи также утверждают, что «шаманка» имела южнокавказские черты лица, ее одежда имеет иранское (индоевропейское, а не тюркское) происхождение. Считается, что пазырыкцы якобы были беглецами с юго-запада (возможно, из Передней Азии), а потомками пазырыкцев являются современные селькупы (старое название «остяки-самоеды») и кета. Алтайская общественность категорически не согласна с этим выводом. Сами алтайцы считают найденную женщину прародительницей алтайского народа — легендарной «царевной Кадын», и требуют ее возвращения на родину.

Памятник Ак-Алаха-3 расположен на плато Укок, в долине реки Ак-Алаха, между дорогой, ведущей от погранзаставы Ак-Алаха к лагерю Бертек, и рядами колючей проволоки (пограничная система). Памятник Ак-Алаха-1 с пятью скифскими курганами расположен в 3 км к западу от этих курганов.

Памятник Ак-Алаха-3 состоит всего из двух курганов — Пазырыкского кургана (диаметром 18 м, высотой 0,5 м) и тюркского кургана VII века н.э. к югу от него (10 м в диаметре). Насыпи обоих курганов были варварски повреждены — их сдвинули бульдозером, засыпали грунтом, многие камни унесли местные жители для строительства зданий.

Сняв насыпь с Пазырыкского кургана, археологи обнаружили грабительский лаз, ведущий в захоронение мужчины. Как оказалось, это входное захоронение ограбленного в древности дворянина Кара-Кобина. Под этой могилой обнаружено неповрежденное захоронение молодой пазырыкской женщины с богатым инвентарем. Как оказалось, обе могилы — Кара-Кобинская и Пазырыкская баба — были сооружены примерно в одно и то же время (примерно IV-III вв. до н.э., то есть 2300-2400 лет назад). Фактически приемное захоронение кара-кобинцев спасло от разбойников захоронение «царевны Укок».

В основном погребении обнаружен сруб из лиственницы 3,6 х 2,3 м, высотой 1,1 м, имитирующий жилище. Весь объем сруба был полностью заполнен льдом. Верхний этаж состоял из 11 тесаных лиственничных бревен. Внутри сруба находился длинный бревенчатый склеп из лиственницы с двускатной крышей, подобный найденному в Пятом Пазырыкском кургане (царском) в Улаганском районе. К колоде со всех сторон крепились кожаные аппликации с изображением оленей (такие же аппликации обнаружены в Первом и Втором Пазырыкских курганах), видимо, имевшие особое магическое значение, возможно, призванные сопровождать человека в «потусторонний» мир.

Турист.Ру посетил музей Новосибирского института археологии и этнографии и оценил строительные способности пазырыкцев. Сразу впечатляет объем работы, проделанной при погребении женщины: пазырыкцам надо было как-то доставить огромные бревна на плато Укок (леса на плато нет), обтесать их, вырыть огромную яму в мерзлой земля… согласись, что это довольно сложно! Способ изготовления каркаса (без единого гвоздя) может свидетельствовать о том, что пазырыкцы не были стопроцентными кочевниками, а умели делать настоящие жилища из бревен. А теперь представьте себе огромную, темную от времени лодку длиной 2,7 м, выдолбленную в массивной лиственнице, накройте ее крышкой из того же дерева — так выглядит палуба, в которой была найдена пазырыкская женщина. Высота бревна 0,68 м. Крышка бревна была прибита с обеих сторон четырьмя медными гвоздями. Вообще захоронение в лиственничном блоке может говорить об особом статусе погребенных, обычно так хоронили царей, шаманов и детей. Например, пазырыкский мужчина, найденный в кургане памятника Ак-Алаха-3, погребенный в том же году, не имел бревна в погребальной камере, а располагался на огромной деревянной кровати внутри сруба, что свидетельствует что его статус был ниже, чем у «княжны». Сама форма палубы (напоминающая шаманскую ладью-ротык) могла означать, что усопшего отправляли «отплыть» к предкам. Выбор породы дерева, из которой палуба сделано тоже не случайно.

У многих народов разные виды деревьев соответствовали разным священным функциям; из этих верований позже сформировалось представление о «мировом древе» (древе жизни, целительном древе). Некоторым деревьям приписывалось женское порождающее начало, некоторые народы даже «происходили» от дерева — например, нивхи «произошли» от лиственницы. Белый цвет березы олицетворял сакральную чистоту. Древние верили, что захоронение в сундуках и пнях может помочь человеку «возродиться», поэтому чумты хоронили своих детей в выдолбленных изнутри кедровых пнях, а селькупы заворачивали умерших младенцев в бересту (священная чистота) и подвешивали с ветвей деревьев. В представлении селькупов лиственница ассоциировалась с небом (крона дерева достигает неба), считалась «древом жизни»: умерший, погребенный на лиственнице, мог «родиться заново». Интересно, что якутские шаманы тоже хоронили в лиственничном блоке, привязанном к ветвям большой лиственницы; Буряты замуровывали умершего шамана в специально подобранную «шаманскую» сосну, таким образом дерево становилось носителем духа умершего шамана. Шаманская ладья «ротык», с помощью которой шаман «уходил в мир иной» во время своих обрядов, изготовлена ​​из кедра. Таким образом, погребение пазырыкской женщины «в стволе» дерева (в колоде), по-видимому, символизирует возвращение в материнскую утробу и является подготовкой к дальнейшему «рождению» из нее. Кроме того, возникает вопрос, не была ли пазырыкская женщина шаманкой в ​​своем племени? Мы вернемся к этому вопросу позже.

В палубе с правой стороны, головой на восток и лицом на север, на кровати из темного войлока лежала молодая женщина (около 25 лет). Сверху он был покрыт меховым покрывалом с нашитыми украшениями из золотой фольги. Голова женщины находилась на войлочной подушке, руки и ноги были согнуты. Женщина была одета в длинную, до колен, коричневато-желтую шелковую рубашку со слишком длинными рукавами и в длинную шерстяную юбку, сшитую из трех горизонтально расположенных широких полотнищ — двух красных и одного белого. К юбке прикреплялся пояс из плетеного красного шерстяного шнура. На юбку нашивали бронзовые подвески. На ногах мумии были длинные, выше колен, чулки из белого войлока, украшенные сверху аппликацией из красного войлока. Чулки такого покроя носили как скифские женщины, так и мужчины-воины. Подошвы чулок делались из красного войлока и вырезались отдельно. Видимо, красный цвет в отделке и некоторых деталях одежды имел защитное значение, защищал от злых духов. В войлочном мешочке («косметичке») рядом с женщиной бронзовое зеркало в деревянной раме с вырезанным на нем оленем, кисточкой из конского волоса, стеклянными индейскими бусами разных цветов, коренным человеческим зубом и рассыпанным синим порошком ( вивианит — именно он состоял из порошка) — как дешевый краситель он стал известен в Европе только в 19го века, а пазырыкцы использовали его на два тысячелетия раньше). Шею «Принцессы Укока» украшал деревянный факел с прикрепленными деревянными подвесками в виде леопардов, покрытых золотой фольгой. Почему пазырыкцы часто изображали на своих гривнах волков и леопардов? Изображения этих животных, скорее всего, должны были защищать одно из уязвимых мест человека – его шею. В ушах у женщины были золотые серьги-кольца. Мизинцы мумии были связаны шерстяными нитками.

На маленьком блюдечке у изголовья кровати были семена кориандра, некоторые из них обуглились. Особое внимание следует уделить семенам кориандра, и вот почему: кориандр использовали как лекарственное растение и как благовоние; кориандр произрастал в Средиземноморье и Средней Азии, выращивался в Индии, Палестине и Египте, таким образом, на Алтае он должен был быть большой редкостью, возможно, какие-то отдельные торговцы привозили кориандр или… пазырыкцы привозили его с собой из земли своих предков, когда они мигрировали из Западной Азии! Плоды кориандра обнаружены во Втором, Третьем и Пятом Пазырыкских курганах. В любом случае присутствие этого растения в погребении Ак-Алаха-3 не случайно, возможно, окуривание тела в колоде связано с последующим перерождением в «потустороннем» мире.

Нет сомнения, что шелковая рубашка была роскошью, ее шили из привозной ткани, а это, наряду с захоронением лошадей и бальзамированием, свидетельствует о том, что принцесса происходила из мещанских слоев своего племени, возможно, она был шаманом. Рубаха была сшита из нитей дикого шелкопряда, все швы, а также горловина и края рукавов обшиты красными шерстяными шнурами (амулетами от злых духов, которые могли «проникать» через разрезы), и представляла собой копию рубаха во Втором Пазырыкском кургане. Ученые предполагают, что происхождение рубашки, скорее всего, индийское, а не китайское, так как в это время китайцы уже давно используют нити одомашненных тутовых шелкопрядов, кроме того, древнейшие китайские ткацкие станки производили ткани шириной до 50 см, в то время как Рубашка «Принцесса Укока» скроена из ткани шириной 130 см. Рядовые и даже знатные воины-всадники, захороненные в Укоке, не имели рубашек, на голое тело надевали шубы.

Настоящим открытием для археологов стала находка в погребении прекрасно сохранившегося оригинального парика и головного убора женщины. Они занимали почти треть палубы. Надо сказать, что в древности именно головной убор и прическа несли наиболее значимую информацию о человеке, каждое племя имело свою форму, а статус человека внутри племени можно было «прочитать» по его украшениям. Девушки, переходя в статус женщин, или меняя пол, также меняли прическу и головной убор. Обритая голова пазырыкской женщины покрывалась париком, состоящим из войлочной шапочки, на которую наносился специальный пластичный материал черного цвета — с его помощью парику придавалась необходимая форма и объем. Формовочная масса содержит сажу, глину, обгоревшие семена дикорастущих злаков, животный жир. Интересно, что во всех женских пазырыкских погребениях были обнаружены черные пятна под головами погребенных женщин, происхождение которых объяснить не смогли. Теперь тайна раскрыта — оказывается, такие парики в повседневной жизни носили все пазырыкские женщины! К парику были пришиты деревянные браслеты, покрытые золотой фольгой. На макушке волосы специально собирались в пучок, на который сверху надевался «конус», сделанный из красных шерстяных ниток. Конус венчал деревянный олень, стоящий на шаре, весь обтянутый золотой фольгой. Еще один резной олень с раздвоенным телом и рогами козерога «лежал» на парике перед «шишкой». Образ фантастического козла-оленя встретит нас потом в женской татуировке. Надо сказать, что этот образ олицетворял собой Солнце и Верхний мир у многих среднеазиатских народов. Сзади к «конусу» к парику крепилась высокая вертикальная конструкция из войлока в виде прямоугольника с закругленными краями (61 см), обтянутая черным шерстяным полотном, что, по-видимому, являлось символом «дерево жизни»: у его подножия «паслись» деревянные олени; части были скреплены пятнадцатью составными деревянными птицами с кожаными крыльями, хвостами и ногами, длинными шеями, как у лебедей. Все фигурки изготовлены из кедра и покрыты золотой фольгой. Такие птицы могли быть символом будущего пополнения рода (у многих народов птицы символизируют человеческие души, а у некоторых души нерожденных детей). Кроме того, в срубе был обнаружен остроконечный колпак из войлока длиной 84 см и широкими полями, который в некоторых случаях надевался поверх сложной прически. Такая же шапка была найдена во Втором Пазырыкском кургане в сотнях километров от Укока. Ученые считают, что такой сложный головной убор носила каждая пазырыкская женщина, и по нему нельзя однозначно судить о том, что «принцесса Укока» была шаманкой. Хотя вполне возможно, что в дальнейшем такие головные уборы стали носить только шаманы и «ведьмы». ТуристкаРу была поражена красотой деревянных фигурок, а также изысканностью и необычностью причесок пазырыкских женщин. А колпак действительно напоминает шапки ведьм, какими их обычно изображают!

Тело женщины хорошо сохранилось благодаря бальзамированию и хранению в естественном «ледяном холодильнике». Бальзамирование умерших было необходимой частью погребального обряда у пазырыкцев. Дело в том, что своих умерших хоронили всего два раза в год — весной или в начале лета, и осенью, то есть с момента смерти человека до его погребения часто проходило полгода. «Принцессу Укок» похоронили в середине июня, до переезда на летние пастбища, что подтверждается содержимым желудков захороненных вместе с ней лошадей. Бальзамирование не было привилегией знати — бальзамировали и простых солдат. Мозг женщины, внутренние органы, ребра и грудина были удалены, череп и живот были заполнены субстанцией, подобной торфу, овечьей шерсти, конскому волосу, корням, песку и глине. У нее также отсутствовали два верхних резца, хотя все остальные зубы были здоровы — видимо, удаление зубов было частью какого-то магического ритуала, либо указывало на ее особый статус. Тело, по-видимому, было покрыто маслом и смолой с добавлением ртути (древние китайцы использовали ртуть для бальзамирования; считалось, что ртуть и киноварь гарантируют «бессмертие»). Возможно, пазырыкцы действительно верили, что человек может «переродиться» в том же теле, тогда становится понятным их стремление сохранить целостность тела после смерти, возможно, с этим у них были связаны мифы. В мировой истории известны случаи, когда мумии перед захоронением могли оставаться включенными в жизнь себе подобных, то есть как бы продолжать «жить» в кругу своих родственников – их могли «выставлять» на праздники , им можно было оказывать знаки почтения. Возможно, что в пазырыкском обществе мумии также играли аналогичную роль в жизни племени.

Хорошо видна синяя татуировка, полностью покрывающая обе руки женщины. Трудно представить, что высокохудожественная графика делалась более двух тысяч лет назад — древние мастера могли дать фору современным художникам! Татуировка «Укокская царевна» по стилю идентична той, что украшала тело мужчины во Втором Пазырыкском кургане, в сотнях километров от Укока, и воина в близлежащем могильнике Верх-Кальджин-2, все татуировки настолько похожи, что могли быть нарисованы одним и тем же мастером… На левом плече изображено фантастическое животное — оно похоже на оленя, но на голове у него растут два вида рогов — оленьего и козьего, а морда заканчивается клювом грифона (грифон — сказочное крылатое существо, полулев, полуорел). Образ этот непростой — олень-козерог (или лошадь-козерог), и посмотрите, как часто он встречается у пазырыкцев! У индоевропейских народов коза-олень сопровождала умерших в «иной», «верхний» мир. Кроме того, каждый рог оканчивается стилизованной головой грифона. И даже из спины оленя «вырастает» голова грифона! Также изображены баран, снежный барс и фантастический хищник с телом оленя, на котором «вырастает» голова грифона, тигриный хвост и страшные когтистые лапы. Вероятно, такие несуществующие в реальной жизни животные и помогли человеку войти в «другой» мир.

Что еще может понадобиться человеку в другом мире или в следующей жизни? Похоже, пазырыкцы подходили к этому вопросу со всей серьезностью, стремились обеспечить усопшего всем необходимым, все личные вещи отправляли вместе с человеком. В погребальной камере рядом с блоком были обнаружены два невысоких деревянных столика-блюда на ножках, сосуды из дерева и рогов, два керамических сосуда с наклеенными на них кожаными аппликациями (обычно изображались петух, барс, грифон — видимо, имеющие защитное значение).

Стенки рогового сосуда сшиты (!!) из рога яка и состыкованы с круглым дном из рога дикого горного козла (аналогичный сосуд найден во Втором, Третьем и Пятом Пазырыкском погребении курганы). Поскольку процесс его изготовления трудоемок, а пазырыкцы умели делать посуду из дерева и глины, то, скорее всего, роговой сосуд здесь имеет чисто сакральное значение — возможно, в нем находился напиток для угощения божества. Существует древнегреческая легенда, что воду Стикса (река в царстве мертвых) могут удержать только сосуды из рога дикого зверя. Дикие животные принадлежали к царству богов и духов.

Деревянный сосуд имел ручку, выполненную в виде фигурок двух леопардов; не имеет аналогов в других пазырыкских погребениях. В него вставляли деревянную мутовку (для взбивания кумыса) с длинной лиственничной ручкой и серповидной березовой насадкой. Все сосуды, как плоские, так и круглодонные, помещались в сшитые из войлока кольца-держатели. На деревянном столе лежали лучшие куски мяса: курдюк барана и круп жеребенка, в который воткнули большой железный нож. В верхней части рукояти ножа были изображены несуществующие, фантастические животные — обнаженные головы волков с растущими на них рогами козерога.

Мы не знаем, почему древние пазырыкцы снабжали «царевну» едой и питьем (предполагается, что в сосудах был кумыс и другие напитки) — возможно, они верили, что ее ждет дальняя дорога, и это были припасы «для дороги»; по другой версии, мясо было подношением умершим родственникам, которые встретят женщину в другом мире; по третьему важно было лечить божество, которое провожало или встречало душу в ином мире. Мы также не знаем, почему набор помещаемых в могилу сосудов всегда состоял из трех видов — роговые, керамические, деревянные, не скрываются ли за этим символические изображения земли (керамика), растений и животных? Число «три» считалось священным у протоиранцев, и ученые считают, что пазырыкцы в свое время бежали из Передней Азии на Алтай. Не менее символичен мутовок с серповидной насадкой — известно, что в алтайских легендах боги использовали мутовку при сотворении Вселенной!

Вся утварь располагалась у восточной стены погребальной камеры — между усопшим и захоронением лошадей, на полу, устланном войлочным ковром. Деревянного пола в камере нет – его заменяет специально уложенная галька, возможно, это связано с представлением древних о том, что жизненная сила «уходит в страну мертвых» и ничто не должно этому мешать. Интересно, что все предметы не были новыми – использовались в быту, а некоторые даже имели следы ремонта.

За погребальной камерой был найден длинный шест, видимо для будущей жизни «принцесса Укока» имела возможность построить юрту.

Шесть лошадей захоронены в северной части могильной ямы, на глубине 2,8 м. Кожаной сбруи и кожаных украшений не сохранилось, но сохранились многочисленные кедровые резьбы уздечки: псалии, висячие бляшки, затылок и т. д.; найдены железные удила, войлочный чехол с аппликацией и крашеные шерстяные тесьмы для украшения седла. Некоторые деревянные фигурки были покрыты золотой фольгой. Как и в женской татуировке, так много изображений львиного грифона встречается и в конских украшениях: нащечники заканчиваются искусно выполненными головами грифона, к налобному ремню крепилось деревянное украшение в виде объемного грифона, и они нашивались на войлочное покрытие седла в виде разноцветных аппликаций. Вся композиция изображена на войлочном покрытии седла пятой лошади с помощью аппликации – тигр «мучает» оленя. Идентичное изображение украшает войлочный чепрак лошади из Первого Пазырыкского кургана. Исследователи предполагают, что существовали кожаные «трафареты», по которым пазырыкцы разных племен воспроизводили одни и те же сюжеты.

Итак, подведем итоги. Татуировка, парик у женщин — были широко распространены среди простых членов племени. В погребальном инвентаре всех пазырыкцев были обнаружены почти те же предметы, что и у «царевны», даже золотая фольга на деревянных украшениях не была чем-то особенным. Но бальзамирование, сооружение огромной погребальной камеры, а также склепа из лиственничного сруба вместе с закланием шести лошадей в богатом убранстве уже выделяют пазырыкскую бабу из общего ряда. Прибавьте к этому найденное блюдце из кориандра и роскошную шелковую рубаху — они были настоящими сокровищами, и могли принадлежать только знати или членам общества с высоким социальным положением. Удивляет и одиночное захоронение женщины — родовые могильники характерны для пазырыкцев; в «царских» пазырыкских курганах женщин обычно хоронят вместе с мужчинами. Возможно, «принцесса Укока» действительно была «шаманкой» в своем племени, такие люди давали обет безбрачия, поэтому рядом с ее захоронением мы не находим могил пазырыкских мужчин. Одно можно сказать наверняка – найденная пазырыкская женщина имела высокий социальный статус в своем племени.

«Принцесса Укок»: Активные туры с посещением объекта:

Автомобильный

1. Актру — Плато Укок — Телецкое озеро (12 дней, 36000/45500 руб., 6-15 человек)
2. Джип-тур. По Южному Алтаю (12 дней, 60 000 руб., 3-15 чел.)

   Конный

3. На плато Укок к «Принцессе Алтая» (13 дней, 34 000 руб., 6-12 чел.)

   Туры выходного дня

4. Резерв Яйлу зимой (4 дня, 15 500 руб., 6-8 чел.)

В этой статье мы постараемся затронуть тему, о которой много написано, сказано, снято репортажей и даже фильмов. Мы не будем искать точных и однозначных ответов на многочисленные вопросы, возникающие в связи с этой историей. Наша задача — посмотреть на эту историю под другим углом, по возможности абстрактным взглядом и не вырывая ее из общего контекста.

Год 2009. Голливуд. Чемпионат исполнительского искусства. Один за другим на сцену выходят талантливые участники, демонстрирующие национальные костюмы, исполняющие музыку, танцующие. В них раскрывается народный дух и особая энергетика, скрытая за внешним антуражем. Точнее, этот антураж – национальные костюмы, народные традиции в исполнении музыки, песни гармонично сочетаются с духовной составляющей. Здесь представлены 54 страны мира, в том числе 4 региона нашей страны.

Чееш Байтушкина, дочь алтайского народа, представляет Республику Алтай. Затаив дыхание, она вышла на сцену в полной тишине. Ее наряд действительно необычен. Особенно впечатляют высокий и сложный головной убор и татуировки на плечах. Девушка одета в реконструированный наряд знаменитой принцессы Укок. Известен многим, но, пожалуй, не всем присутствующим в этом зале, не всем членам жюри. Архаичный комус оказался тем дополнением, которое делало эту картину завершенной. Жюри не устояло – Республика Алтай в лице Ченеша получила три золотые медали и звание абсолютного чемпиона мира, победив в номинациях «Инструменталист оригинального жанра» и «Национальный костюм». Такое необычное продолжение получила история принцессы Укока.

Захоронение алтайской принцессы найдено в 1993 году на плато Укок. С тех пор не утихают споры о значении этого открытия, о статусе самой принцессы и вообще — что делать дальше, чем закончится эта история и закончится ли она вообще.

Плато Укок

Итак, плато Укок. Первое, что нужно сказать. Термин «плато» здесь не совсем корректен. Правильнее сказать «плато». Затерянный на юге Алтая, на стыке четырех государств: России, Монголии, Китая и Казахстана, этот уникальный природный уголок является одним из самых загадочных и загадочных. Южная граница – грандиозные купола массива Табын-Богдо-Ола, северная – долина реки Язатор. На востоке — Сайлюгемский хребет и верховья одноименной реки Джазатор. Источники Джумалы фактически являются восточной границей плато. Сложнее определить западные границы. Здесь нет единого мнения. Они теряются где-то в верховьях Кара-Алахи и Коксу. Но такая ситуация с неоднозначным определением границ встречается довольно часто. Попробуйте провести четкую границу между Алтаем и Саянами!

Два бассейна Калгутинская и Бертекская являются сердцем Укока. И их часто называют Укоком! Именно здесь сосредоточены основные археологические памятники. Территория этих долин значительно ниже (2200-2400 м) окружающих хребтов (3000-4000 м). С давних времен он использовался для скотоводства, «был заселен». И тут начинаются версии. По одной из них, Укок всегда был святым местом, недосягаемым. Более того, сюда привозили людей для захоронения. Это было своего рода кладбище — акрополь Алтая и не только. В частности, это относится к скифскому времени. Но есть и другие мнения.

Не претендуя на особенности и уникальность Укока, стоит отметить, что на Алтае много и других мест сосредоточения исторических памятников. Это и Чуйская степь, и Чуйская долина, и Пазырыкская долина, и Каракол и другие. Памятников не меньше, а где-то и больше. Не меньше мест с большим скоплением курганов (и других артефактов) на всем Алтае-Саяне. И еще, что часто не укладывается у нас в голове, — можно ли священное, священное место использовать для жизни, а не только для «смерти». Конечно, есть на Алтае места, которые издревле запрещено посещать местному населению. Плато Укок такое? В алтайском мировоззрении всегда хорошо уживаются «бытовая» жизнь и сакральные обряды. При этом и природа, и жилище являются храмом. Поэтому, возможно, Укок и был тем «райским пастбищем», о котором мечтали люди. Все равно что Беловодье для русских. Оба предназначены для жизни, но жизни чистой и праведной, жизни в достатке.

Кобдинский тракт

Теперь о другом — о труднодоступности Укока. Когда едешь по Чуйскому тракту, думаешь, что путешествовать по Алтаю всегда было так легко и приятно. Сегодня дороги вполне комфортные и Чуйский тракт, по сути, соединяет «восток» и «запад» (пусть и в местном смысле). Но ему меньше 100 лет, а до этого был труднопроходимый Чуйский торговый путь, не доступный не только для колесного проезда, но и опасный для верховой езды. На пути стоял заболоченный Семинский перевал, крутой Чике-Таман, смертоносные бомбы и переправы на Катунь, а потом на Чую. Одна из бомб на Катуни — Кор-Кечу — переводится как «гибельная переправа». Конечно, Алтай не был тупиком в отношениях между соседними регионами. Но движение не могло иметь массовый и легкий характер. Алтай был своеобразной «крепостью», где можно было посидеть. Здесь «законсервировались» идеи, устои, порядки. Но здесь, как показывает история, они и родились.

Территория Укока расположена на крайнем юге Республики Алтай, но едва ли не в центре Большого Алтая, хребты которого простираются до Казахстана, Китая и особенно вглубь Монголии. Сегодня на плато всего три дороги: через перевал Бугымыз (Бугумуюс), через перевал Тёплый ключ и через перевал Старый Тёплый ключ. Все они родом с севера и довольно сложны. Проехать по ним можно всего 2-3 месяца в году и то со значительными трудностями. Требуются внедорожники и опытные водители. Два других маршрута, через перевал Улан-Даба из Монголии и перевал Укок из Казахстана, сейчас закрыты из-за отсутствия пограничных переходов. Но они являются ключевыми в теме, которую мы хотим затронуть.

Раньше пограничники пользовались монгольским маршрутом — так намного легче добраться до застав на Укоке. Со стороны Казахстана на Укок поднимались археологи, когда занимались раскопками. Все это говорит о том, что по этому маршруту Монголия-Казахстан было и относительно легко двигаться с востока на запад. Одно время он даже получил название Кобдинского тракта. От монгольского Кобдо (Ховда) путь проходил через территорию Укока и далее в Бухтарминскую область и Прииртышье. Позже это была китайская почтовая дорога. А в советское время по этому маршруту перевозили скот из Монголии в Семипалатинск, на крупнейший в СССР мясокомбинат Семипалатинск. Кобдинский тракт, существовавший с древних времен, был не чем иным, как самой северной ветвью Шелкового пути. И это было довольно оживленное «шоссе».

Тут возникает вопрос: здесь жили люди или просто переселились и использовали для захоронений? Многие урочища Укока (например, Бертек) покрыты хорошей травой и богаты солончаками, они являются отличными зимними пастбищами. Снега на открытой горной равнине не так много, да и тот скоро разносится ветром. Зимовки пастухов расположены по краям долины у северного и южного подножия горных склонов, где есть защита от ветра и непогоды. Ежегодно осенью и зимой на плато Укок проживает около 20 семей пастухов. Большинство из них от Jazzator. И в каждом из них десятки и сотни животных — овец, лошадей, коров и яков. Стада пасутся только на своей территории, граница которой проходит по ручью, озеру или скале. Древние скотоводы издавна пасли здесь скот.

Раскопки

Лето 1993 г. Укок. Ведутся раскопки небольшого кургана. Он был разграблен еще в древности, а позже сильно пострадал при строительстве дороги. Это было место захоронения кара-кобинского воина, в котором сохранились два железных ножа, два глиняных сосуда и фрагменты золотой фольги. Вместе с ним похоронены три лошади. На этом можно было бы и закончить, но руководившая раскопками Наталья Полосьмак проявила интуицию не только в выборе этого кургана, но и в копании дальше. А дальше было самое интересное — сруб, вечная мерзлота. И это много значило. Это означало, что нижнее захоронение было целым и могло стать настоящей находкой. Погребальную камеру вскрывали несколько дней, постепенно растапливая лед, стараясь не навредить содержимому. На самом дне ямы стояла вырубленная из лиственницы погребальная камера, украшенная снаружи кожаными аппликациями с изображением оленей. Кости шести лошадей лежали за северной стеной. Такое количество верховых лошадей мог иметь только человек очень высокого социального положения.

Перед саркофагом стояло блюдо, на котором лежал кусок мяса с воткнутым в него бронзовым ножом, сосуды из дерева, рога и керамики. Тело принцессы практически не тронуло разложение. Она была высокой, в потертой шелковой рубашке и красно-белой шерстяной юбке, обернутой вокруг бедер. На поясе висела сумочка с туалетными принадлежностями и серебряное зеркало в деревянной раме. На ногах высокие валенки, в ушах — золотые серьги. Она носила парик из конского волоса на бритой голове под цифрой 9.Головной убор высотой 0 см. Ее руки были покрыты искусно выполненными татуировками, а рядом стояла чашка с семенами кориандра.

По многим свидетельствам, при раскопках наблюдались странные природные явления в виде небольшого землетрясения и грома. По странному стечению обстоятельств ни одна из машин, оказавшихся в распоряжении археологов, не оказалась в исправном состоянии. Археологи вместе с находками были эвакуированы домой на двух вертолетах. Между Барнаулом и Новосибирском вертолет, в котором летел Наталья с мумией, совершил аварийную посадку — заглох один из двигателей. До Новосибирска добирались на машинах.

Курган

Курган Принцессы довольно скромных размеров — всего 18 м в диаметре. Царские курганы на Алтае достигают в диаметре 50 м и более. На том же Укоке имеется не один курган, размеры которого значительно превышают 18 м. Если брать во внимание всю территорию Алтае-Саян, то размеры самых крупных погребений вообще не идут ни в какое сравнение. 120 м — размер самого крупного в этой местности скифского кургана, расположенного в Долине Царей, в Туве. Об этом вы можете прочитать в статье в одном из номеров интернет-журнала «АРУ-КЭМ» (). Особенность Княгини кургана заключалась в том, что это было двойное захоронение. А это не так уж и часто. Нередко родственников «хоронили» в курганах позже, но это в корне отличается от нашего случая. Верхнее захоронение было самостоятельным, оно как бы скрывало то, что было внизу.

В той же Туве, в той же Долине царей, в 2002 году был вскрыт курган Аржан-2, где царь и царица покоятся нетронутыми. Такого богатства в скифских курганах Сибири археологи еще не видели. Стало даже непонятно, как считать золотые изделия. Одежда была покрыта тысячами золотых бляшек, а штаны — бесчисленными мелкими золотыми бусами. Было 20 кг золотых изделий. Погребение принцессы в этом случае выглядит очень скромно. Но, как и подобает человеку, близкому к культу, ее одежда и сопровождение имеют, прежде всего, сакральное значение. И шесть лошадей золотого цвета и уникальный головной убор. Одежда из тончайшего шелка, в этих краях практически не используемый материал, обрамлена толстым красным поясом. Археологи считают, что такой пояс — знак воина и посвященного. А найденная в ее руках палочка-мешалка из лиственницы — чрезвычайно важный ритуальный символ: еще в добуддийские времена такие палочки считались орудием сотворения мира и отдавались в руки высшим божественным личностям. И, конечно же, уникальные татуировки и обряд мумификации — об этом ниже.

Уникальный головной убор

Несколько слов об уникальном головном уборе. И опять же, не поразишь читателя тем, сколько золота было выделено на его изготовление, дело в другом — в его размерах, сложной конструкции и, конечно же, внушительном внешнем виде. Головной убор-парик занимал почти треть колоды. Надо сказать, что в древности именно головной убор и прическа несли наиболее значимую информацию о человеке, каждое племя имело свою форму, а статус человека внутри племени можно было «прочитать» по его украшениям. Бритая голова пазырыкской женщины покрывалась париком, состоящим из войлочной шапочки, на которую наносился специальный пластичный материал. К парику были пришиты деревянные браслеты, покрытые золотой фольгой. На макушке волосы специально собирались в пучок, на который сверху надевался «конус», сделанный из красных шерстяных ниток. Конус венчал деревянный олень, стоящий на шаре, весь обтянутый золотой фольгой. Еще один резной олень с раздвоенным телом и рогами козерога «лежал» на парике перед «шишкой». Сзади к «конусу» к парику крепилась высокая вертикальная конструкция из войлока в виде прямоугольника с закругленными краями (61 см), обтянутая черным шерстяным полотном, что, по-видимому, являлось символом «дерева». жизни»: у его подножия деревянные «пасущиеся» части оленя скрепляли пятнадцать составных деревянных птиц с кожаными крыльями, хвостами и ногами, длинными шеями, как у лебедей. Все фигурки изготовлены из кедра и покрыты золотой фольгой. Кроме того, в срубе был обнаружен остроконечный колпак из войлока длиной 84 см и широкими полями, который в некоторых случаях надевался поверх сложной прически.

Мумии

Насколько уникален факт мумификации в мировой культуре и культуре скифов? В мире найдено множество мумий. Это отдельная и большая тема. Тут только стоит сказать, что существует как естественная, так и ритуальная мумификация. Часто мумие сохраняется благодаря их сочетанию. И это как раз наш случай. Мозг женщины, внутренние органы, ребра и грудина были удалены, череп и живот были заполнены субстанцией, подобной торфу, овечьей шерсти, конскому волосу, корням, песку и глине. Еще один нюанс — бальзамирование не было какой-то привилегией знати — бальзамировали и рядовых воинов. Помимо сакральных причин, могли быть и вполне естественные. Бальзамирование умерших было необходимой частью погребального обряда у пазырыкцев. Дело в том, что своих умерших хоронили всего два раза в год — весной или в начале лета, и осенью, то есть с момента смерти человека до его погребения часто проходило полгода. Устройство кургана, где была создана линза вечной мерзлоты — льда, сохранившего захоронение на тысячи лет, — сыграло дополнительную, а возможно, и решающую роль в его сохранении.

Особую известность получила мумия царевны, но одна ли она среди археологических находок скифского мира Сибири? Отнюдь не! В алтайских курганах раньше находили мумии, многие из которых сейчас хранятся в Эрмитаже. Но в советское время из-за недоступности технологий консервации все они не так хорошо сохранились — потемнели и засохли. В первую очередь это относится к находкам в Больших Пазырыкских курганах. На том плато Укок, через 2 года после обнаружения захоронения царевны, в 19 г.95 г. у памятника Верх-Кальджин-ll была найдена мужская мумия с прекрасно сохранившейся прической, татуировкой огромного «скифского» оленя на плече. Похоронили воина в одежде, с полным комплектом оружия и в пышном тулупе, украшенном кожаной аппликацией и широким «хвостом».

Позже была сделана находка, более известная как «Бусы Клеопатры». Недалеко от села Манжерок в Республике Алтай новосибирские археологи обнаружили в кургане скифского периода мумию женщины с бусами на шее. По мнению археологов, бусы были изготовлены в Египте во времена правления там династии Птолемеев. Это предположение позволяет сделать оригинальную технику изготовления бус, которую практиковали в то время египтяне.

В 2008 году в Монгольском Алтае, в нетронутом кургане, в зоне, близкой к ледниковой, был найден воин-скиф. Воин, явно богатый, был покрыт мехами бобра и соболя и овчиной. Неповрежденная кожа на его верхней части тела покрыта татуировками. Но самой яркой чертой мумии были волосы: мужчина оказался ярко выраженным блондином. Правда, волосы могли пожелтеть после смерти. В могилу рядом с воином клали двух лошадей с богато украшенными седлами и уздами, оружие, сосуды из глины и рога животных, чтобы сопровождать его в загробный мир.

Большинство мумий скифо-сибирского мира находятся высоко в горах, в условиях вечной мерзлоты. И вот совсем недавно в Рубцовском районе Алтайского края в одном из царских курганов памятника «Бугры» была обнаружена уникальная мумия скифского периода. При этом всех удивил сохранившийся маникюр на руке женщины. Тело женщины, умершей в 4 веке до нашей эры, было хорошо защищено одеждой, покрытой медными бляшками, окислы которых способствуют сохранению органического материала. Это одна из немногих, если не единственная находка мумий, сделанная в Сибири в лесостепной зоне.

Еще одна мужская мумия была найдена еще в 1969 году в Хакасии. «Оглахтинский» человек принадлежал к таштыкской археологической культуре, распространенной в Минусинской котловине около двух тысяч лет назад. У мумии из Хакасии были татуировки. И об этом позже.

Татуировки

Татуировки на мумиях из Хакасии были различимы невооруженным глазом. Но находка не была досконально исследована, и она, будучи в одежде, не сразу показала миру татуировки! На мумиях из пазырыкских курганов татуировки были, но только на одном из них едва различимые. И тогда на этот факт тоже не обращали особого внимания. Вопрос о татуировках стал более острым после открытия той самой принцессы. Несколько татуировок на ней были видны настолько отчетливо, что этот вопрос получил новый импульс для исследования. Обе руки принцессы татуированы от плеч до запястий. Изображения также наносятся на некоторые фаланги пальцев обеих рук. Рисунки синего цвета хорошо выделялись на белой коже, но сохранились только на левой руке, на правой — лишь фрагменты на запястье и большом пальце. На левом плече изображено фантастическое животное — олень с грифовым клювом, рогами оленя и козерога — алтайский ушастый грифон. Рога украшены головами стервятников; такая же голова размещена на спине животного, которое показано с «скрученным» телом. Ниже в той же позе баран с запрокинутой головой; у его ног закрытая пасть пятнистого леопарда с длинным закрученным хвостом.

Это открытие побудило ученых возобновить исследования татуировок на ранее найденных мумиях. И по счастливой случайности был найден способ обнаружить их на изрядно разложившейся коже. Уже упомянутая мумия из Хакасии была осмотрена и сфотографирована в отраженных инфракрасных лучах. То же самое было сделано с тремя мумиями из Второго и Пятого Пазырыкских курганов. Выяснилось, что на всех мумиях есть татуированные рисунки. Метод работает благодаря саже, содержащейся в краске, используемой для татуировки. На снимках темная кожа мумий выглядит очень светлой, а татуировки выделяются на ней контрастно и отчетливо. На мумиях, найденных позже в Укоке и на Монгольском Алтае, тоже были татуировки. Но все же самые красивые, загадочные и явно наделенные особым сакральным смыслом принадлежат Принцессе. Это был еще один повод говорить об особом статусе женщины. Хотя точную стоимость по чертежам еще никто не объяснил.

История продолжается

Особый всплеск интереса к Алтайской Принцессе произошел после землетрясения 2003 года. Тогда местное население обвинило археологов в том, что страшные события – не что иное, как последствия раскопок в Укоке. С тех пор и по сей день не утихают споры о том, кто эта женщина и о том, что она должна быть возвращена в Республику Алтай. И требования вернуться сюда имеют разные «оттенки» — от того, что мумию надо снова захоронить в кургане, до того, что это было как раз в Горно-Алтайске. Мы не будем углубляться в эти споры. Более того, автор не хочет обсуждать такие деликатные вопросы в этой статье. Возможно, это вопрос для будущих статей.

Как обстоят дела на сегодняшний день? Сейчас мумия находится в Новосибирске, в музее Института археологии и этнографии Сибирского отделения Академии наук. Работа по его изучению продолжается. Но в 2012 году она должна вернуться в Республику Алтай. Сегодня идет реконструкция национального музея в Горно-Алтайске, возводится специальная пристройка, где собственно и будет устроена усыпальница. Здесь будут созданы условия для обеспечения сохранности мумии как культурного и биологического объекта. Деньги выделил «Газпром», который лоббирует строительство газопровода через Укок. Не заканчиваясь, одна история тянет за собой другую.

Мы не коснулись таких вопросов, как расовое происхождение принцессы, ее место в алтайских легендах, этические вопросы раскопок, тот вопрос — могла ли она вообще быть «принцессой». Последний вопрос особенно раздражает ученых, так как статус, приписываемый прессой, не вписывается в их взгляды. Но мы не ученые — нам проще. Но самое главное, что такие открытия будоражат общество, поднимают острые и важные вопросы. История продолжается!

Видео, связанные с Укоком и Принцессой:

Принцесса Укок

Эксперты предполагают, что так выглядела Принцесса Укок при жизни название, данное журналистами и жителями Республики Алтай мумии женщины, найденной при археологических раскопках на могильнике Ак-Алаха в 1993 году. Это одно из самых значительных открытий российской археологии конца ХХ века.

Найти историю

Фото мумии царевны Укок

Народы, населявшие Горный Алтай, были известны уже во второй половине 6 века до н.э. е. Геродот писал о них и называл их «стервятниками, охраняющими золото». Также в древнекитайских источниках упоминается «территориально близкое население Алтая». Изучение «мерзлых» алтайских могил было начато в 1865 г. В.В. Радлов.

Раскопки кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай), в котором была захоронена так называемая царевна, начались в 1993 Натальи Полосьмак, археолога из Новосибирска, доктора исторических наук. Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить. В наше время памятник был разрушен в связи со строительством пограничных коммуникаций. К началу раскопок курган находился в полуразобранном состоянии и выглядел опустошенным: в шестидесятых годах, во время конфликта с Китаем, в этом районе был построен укрепленный район, материалы для которого брали из курганов.

В кургане обнаружено захоронение железного века, под которым находилось другое, более древнее. При раскопках археологи обнаружили, что палуба, в которую помещали тело погребенного, была заполнена льдом. Именно поэтому мумия женщины хорошо сохранилась. Нижний могильник был замурован в слой льда. Это вызвало большой интерес археологов, так как в таких условиях могли очень хорошо сохраняться очень древние вещи.

Погребальную камеру вскрывали несколько дней, постепенно растапливая лед, стараясь не навредить содержимому.

В камере нашли шесть лошадей под седлами и в упряжке, а также деревянный чурбак из лиственницы, прибитый бронзовыми гвоздями. Содержимое погребения ясно указывало на знатность погребенного.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и было совершено в V-III вв. до н.э. Исследователи считают, что

Современные популяции северноалтайского антропологического типа, к которым относятся северные алтайцы, телеуты, горные шорцы, а также барабинские татары позднего времени, являются потомками носителей пазырыкской культуры.

Анализ 2001 года показал, что представители пазырыкской культуры по митохондриальной ДНК наиболее близки к современным селькупам и кетам.

Внешний вид

Мумия лежала на боку со слегка подогнутыми ногами. На руках у нее было множество татуировок. На мумиях были шелковая рубашка, шерстяная юбка, войлочные носки, шуба и парик. Вся эта одежда была сшита очень качественно и свидетельствует о высоком статусе погребенной. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества.

Местонахождение

Мумия хранится в Национальном музее Анохина (Республика Алтай, г. Горно-Алтайск) в саркофаге с оборудованием для поддержания и контроля особого температурно-влажностного режима. Для выставки была построена специальная пристройка.

Общественное мнение

Данный факт вызвал недовольство определенной части алтайцев. С их точки зрения, «принцессу Укока» следовало вернуть на Алтай: одни считали, что достаточно вернуть мумию на территорию республики, другие считали, что ее следует снова похоронить на прежнем месте.

Мнение Молодина Вячеслава

Фильм «Месть алтайской принцессы»

Фильм Алены Жаровской «Месть алтайской принцессы», показанный на ОРТ, характеризуется как , значительно опережает республиканские газеты по количеству гэба и мистического бреда .

см. также

Ссылки

• «Вечерний Новосибирск» об «Алтайской принцессе» и землетрясении 1993 года.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Статья в газете Труд.
• «Новости Алтайского края» Мумия «Алтайской принцессы» хранится в Республиканском музее имени Анохина.
• «Новости Алтайского края» Посетители музея в Республике Алтай вместо мумии увидят чучело принцессы Укок, сама мумия будет храниться в саркофаге в магазине.
• Телевизионный фильм НТВ из сериала «Загадочная Россия». «Горный Алтай. Врата в Шамбалу». Трансляция состоялась в субботу, 10.09.2011
• «Новости Алтайского края» Наконец-то мумия принцессы Укока помещена в музей. Анохина в Горно-Алтайске и помещены в саркофаг (статья и фото).

Примечания

Фонд Викимедиа. 2010.

• С. Бен-Цион
• Населенные пункты Саратовской области

Смотреть что такое «Принцесса Укока» в других словарях:

Укок — Долина реки Калг … Википедия

Десять самых значимых археологических находок мира — Розеттский камень — памятник эпиграфической культуры (196 г. до н.э.). Представляет собой камень (гранодиорит) с указом египетского царя Птолемея V, написанным египетскими иероглифами, демотическим письмом (одной из форм египетского … Энциклопедия ньюсмейкеров

Археология — Археологические раскопки на территории Кремля в Угличе … Википедия

Мумия — У этого термина есть и другие значения, см. мумия (значения). М … Википедия

Лоуланская красавица — Таримские мумии — мумифицированные тела европеоидов, сохранившиеся в засушливых условиях пустыни Такла-Макан близ Лоулана, Турфана и в некоторых других районах Таримской котловины. Их отличают длинные, заплетенные в косы волосы рыжего или светлого… … Википедия

Полосьмак Наталья Викторовна — Полосьмак Наталья Викторовна Дата рождения: 12 сентября 1956 (1956 09 12) (56 лет) Место рождения: Хабаровск Страна … Википедия

Таримские мумии — Таримские мумии — мумифицированные тела европеоидов 18 века. до н.э. II век. н. до н.э., сохранившиеся в засушливых условиях пустыни Такла-Макан близ Лоулана, Турфана и в некоторых других районах Таримской котловины, в Синьцзяне… … Википедия

Канопы — Мумия египетского фараона из музея в Каире. Мумия – это тело, законсервированное путем бальзамирования. Мумия – это тело (не только человека, но и любого другого живого существа), подвергнутое специальной химической обработке, в результате которой… … Википедия

Полосьмак — Полосьмак Наталья Викторовна Полосьмак Наталья Викторовна Дата рождения: 12 сентября 1956 (1956 09 12) … Википедия

Ты не раб!
Закрытый образовательный курс для детей элиты: «Истинное устройство мира».
http://noslave.org

Из Википедии, свободной энциклопедии. во время археологических раскопок на могильнике Ак-Алаха в 1993 году. Причиной смерти женщины стал рак молочной железы. По верованиям коренного населения Алтая, «царевна», также именуемая Ак-Кадын (Белая Госпожа), является хранительницей покоя и стояла на страже у врат преисподней, препятствуя проникновению Зла из нижних миров. .

История поиска

Ошибка создания эскиза: Файл не найден

Фотография мумии принцессы Укока

… Аристей, сын Кайстробиуса Прокониссы, в своей эпической поэме рассказывает, как он, одержимый Фебом, прибыл у Исседонов. По его рассказам, за исседонами живут аримаспы — одноглазые люди, за аримаспами — грифы, охраняющие золото, а еще выше за ними — гиперборейцы на границе с морем .

Авторы этой гипотезы связывают соседей «одноглазых людей», именуемых «стервятниками, охраняющими золото» Аристея, с пазырыкцами на том основании, что «образ орлоголового грифона играл особая роль в пазырыкской мифологии».

Также в древних китайских источниках упоминается «территориально близкое население Алтая» [[K: Wikipedia: Статьи без источников (страна: Lua error: callParserFunction: функция «#property» не найдена. )]] [[K: Википедия: Статьи без исходников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: функция «#property» не найдена. )]] .

Изучение «мерзлых» могил Алтая было начато в 1865 г. В.В. Радлов.

Раскопки кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай), в котором была захоронена так называемая царевна, были начаты в 1993 году Натальей Полосьмак, археологом из Новосибирска, доктором исторических наук. Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить. В наше время памятник был разрушен в связи со строительством пограничных коммуникаций. К началу раскопок курган находился в полуразобранном состоянии и выглядел опустошенным: в шестидесятых годах, во время конфликта с Китаем, в этом районе был построен укрепленный район, материалы для которого брали из курганов.

В кургане обнаружено захоронение железного века, под которым находилось другое, более древнее. При раскопках археологи обнаружили, что палуба, в которую помещали тело погребенного, была заполнена льдом. Именно поэтому мумия женщины хорошо сохранилась. Нижний могильник был замурован в слой льда. Это вызвало большой интерес археологов, так как в таких условиях могли очень хорошо сохраняться очень древние вещи.

Погребальную камеру вскрывали несколько дней, постепенно растапливая лед, стараясь не навредить содержимому.

В камере нашли шесть лошадей под седлами и в упряжке, а также деревянный чурбак из лиственницы, прибитый бронзовыми гвоздями. Содержимое погребения ясно указывало на знатность погребенного.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и было совершено в V-III вв. до н.э. Исследователи считают, что

— Тур С.С. Современные потомки носителей пазырыкской культуры

Генетика

Анализ 2001 года показал, что представители пазырыкской культуры по митохондриальной ДНК наиболее близки к современным селькупам и кетам.

Внешний вид

Мумия лежала на боку со слегка подогнутыми ногами. На руках у нее было множество татуировок. Мумии были одеты в белую шелковую рубашку, бордовую шерстяную юбку, войлочные носки и шубу. Сложная прическа покойной тоже особенная — она ​​была сделана из шерсти, войлока и собственных волос и составляла 90 см в высоту. Вся эта одежда была сшита очень качественно и свидетельствует о высоком статусе погребенного. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) от рака молочной железы (при исследовании была обнаружена опухоль в груди и метастазы) и принадлежала к высшим слоям пазырыкского общества, о чем свидетельствует количество захороненных вместе с ней лошадей — 6.

Три копии бюста воссозданы по остаткам черепа. Один хранится в музее в Новосибирске, второй был отдан Алтайскому национальному обществу возрождения с целью компромисса (до тех пор, пока мумию не вернули после всех исследований). Третий экземпляр был передан в Исторический музей А. С. Пушкина в Москве (пока в музейной экспозиции не представлен).

Местонахождение

После находки и до 2012 года мумия хранилась в музее СО РАН, в новосибирском Академгородке. Этот факт вызвал недовольство определенной части алтайцев. С их точки зрения, «принцессу Укока» следовало вернуть на Алтай: одни считали, что достаточно вернуть мумию на территорию республики, другие считают, что ее следует снова похоронить на том же месте.

С сентября 2012 года мумия хранится в новом зале Национального музея Анохина (Республика Алтай, г. Горно-Алтайск), специально возведенном для хранения экспоната, в саркофаге с оборудованием для поддержания и контроля специальной температуры и влажности режим. Для выставки была построена специальная пристройка.

19 августа 2014 года стало известно, что Совет старейшин Республики Алтай принял решение о захоронении мумии. Это решение было одобрено Главой Республики. Решение о захоронении было связано с тем, что часть населения республики считает извлечение мумии из кургана причиной стихийных бедствий, обрушившихся на Горный Алтай в последние два десятилетия (в частности, причиной сильных наводнений и крупный град, выпавший на Алтае в конце 2014 г. ). В свою очередь, Эмилия Алексеевна Белекова, и. о. Директор Национального республиканского музея имени А.В. Анохин поставил под сомнение компетенцию Совета старейшин Республики Алтай в этом вопросе, указав, что решение подобных вопросов входит в компетенцию Министерства культуры РФ.

«Сегодня мумия «принцессы» передана нам на временное хранение. Собственником данного биологического объекта является Музей археологии и этнографии СО РАН (Новосибирск). Так что только временно храним», — рассказала Белекова. Она отметила, что ни музей, ни старейшины, ни даже власти республики не смогут распоряжаться мумией по своему желанию без решения ее владельца. «Все вещи, найденные при раскопках, являются федеральной собственностью и переданы в бессрочное пользование Новосибирскому музею археологии и этнографии. Все это должно решаться через Министерство культуры Российской Федерации. А то, что собрались старейшины и решили, не имеет юридической силы», — заявила Белекова.

В декабре 2015 года несколько жителей Алтая обратились в Горно-Алтайский городской суд с иском о захоронении «принцессы»; ответчиком по делу был музей, в котором хранится мумия. Однако суд отклонил иск. Президент духовного центра тюрков «Кин Алтай», шаман Акай Кинэ, выступавший одним из инициаторов иска, подал кассационную жалобу на решение суда и пообещал, что в случае повторного отказа сможет пожаловаться в международный суд.

Мнение Вячеслава Молодина

Фильм «Месть алтайской принцессы»

Фильм Алены Жаровской «Месть алтайской принцессы», показанный на Первом канале, характеризуется как значительно опережающий республиканские газеты по количеству отсебятина и мистический бред .

Образ «Принцессы Укок» в литературе

• Анна Никольская. «Кадын — владычица гор». Издательство «Игра в слова», 2011 г.
• Ирина Богатырева. «Кадын». Издательство «Эксмо», 2015
• Ирина Богатырева. «Луноликая дева-мать». Издательство «Аст», 2012 г. (Первая часть романа «Кадын», изданная в серии «Лауреаты Международной премии им. С. Михалкова»).
• Татьяна Волобуева, г. Барнаул. «Кадын». www.stihi.ru/2014/08/27/4688

Смотри также

Написать отзыв о «Принцесса Укок»

Ссылки

• «» Об «Алтайской принцессе» и землетрясении 1993 года.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Статья в газете Труд.
• «» Мумия «Алтайской принцессы» хранится в республиканском музее имени Анохина.
• «» Посетители музея в Республике Алтай вместо мумии увидят манекен принцессы Укок, сама мумия будет храниться в саркофаге в хранилище.
• «» Мумия принцессы Укока наконец помещена в Музей. Анохина в Горно-Алтайске и помещены в саркофаг (статья и фото).
• «» В Республике Алтай проходит совет подписей в поддержку данного решения (статья)
• «» Решение о захоронении мумии алтайской принцессы принял Совет старейшин Республики Алтай

Примечания

5. Полосьмак Н.В., Деревянко А.П. … — Новосибирск: ВО «Наука», 1994. — 124 с., ил. ISBN 5-02-030738-6
6. Тур С.С. // Древности Алтая, 2003 № 10
9. (рус.). РИА Новости (16:48, 20 марта 2008 г.). Проверено 3 мая 2008 г.
15. (русский)
16. (русский)
17. (русский)
19. Антон Лучанский. … Большой Новосибирск (18 марта 2006 г.). — «Документальный фильм об археологических раскопках в Республике Горный Алтай стал беспрецедентным примером журналистского непрофессионализма и пропаганды вредных суеверий». Проверено 3 октября 2012.

Выписка из княжны Укок

Итак, один за другим катары проходили «отбор», и число осужденных все увеличивалось… Все они могли спасти свою жизнь. Вам приходилось «просто» лгать и отрицать то, во что вы верили. Но никто не согласился платить такую ​​цену…
Пламя костра трещало и шипело — сырое дерево не хотело гореть в полную силу. Но ветер становился все сильнее и сильнее и время от времени подносил горящие языки огня к некоторым из осужденных. Одежда на несчастном вспыхнула, превратив человека в горящий факел. .. Раздались крики — видимо, не каждый мог вынести такую ​​боль.

Эсклармонда дрожала от холода и страха… Как бы она ни была храбра, вид горящих друзей вызвал у нее настоящий шок… Она была совершенно измождена и несчастна. Ей очень хотелось позвать кого-нибудь на помощь… Но она знала точно — никто не поможет и не придет.
Маленький Видомир стоял перед его глазами. Она никогда не увидит, как он растет… она никогда не узнает, будет ли его жизнь счастливой. Она была матерью, которая лишь раз на мгновение обняла своего ребенка… И никогда не родит Светозару других детей, потому что ее жизнь оборвалась прямо сейчас, на этом огне… рядом с другими.
Эсклармонд глубоко вздохнул, не обращая внимания на леденящий холод. Как жаль, что не было солнца! ..Она так любила нежиться под его ласковыми лучами! .. Но в тот день небо было хмурым, серым и тяжелым. Оно попрощалось с ними…
Кое-как сдерживая готовые пролиться горькие слезы, Эсклармонда высоко подняла голову. Она никогда не покажет, какой она была на самом деле плохой! . . Ни за что !!! Она как-то терпела. Ждать пришлось недолго…
Мать была рядом. И вот-вот был готов вспыхнуть…
Отец стоял, как каменная статуя, глядя на них обоих, и в его застывшем лице не было ни капли крови… Казалось, что жизнь оставила его, улетев туда, куда скоро отправятся и они.
Рядом послышался истошный крик — это мама вспыхнула…
— Корба! Корба, прости меня!!! — кричал отец.
Внезапно Эсклармонда почувствовала нежное, нежное прикосновение… Она знала — это был Свет ее Зари. Светозар… Это он протянул руку издалека, чтобы попрощаться в последний раз… Сказать, что он с ней, что он знает, как ей будет страшно и больно… Он просил ее быть сильной. ..
Дикая, острая боль пронзила тело — вот оно! Пришло!!! Жгучее, ревущее пламя коснулось его лица. Сверкнули волосы… Через секунду тело вовсю пылало… Милая, светлая девочка, почти ребенок, молча приняла свою смерть. Какое-то время она все еще слышала дикий крик отца, зовущий ее по имени. Потом все исчезло. .. Ее чистая душа ушла в добрый и правильный мир. Не сдаваясь и не ломаясь. Именно так, как она хотела.
Внезапно, совершенно не к месту, послышалось пение… Это присутствовавшие при казни церковники начали петь, чтобы заглушить вопли сгоревших «осужденных». Охрипшими от холода голосами пели псалмы о прощении и милости Господа…
Наконец, у стен Монсегюра наступил вечер.
Догорал страшный костер, иногда еще вспыхивающий на ветру догорающими красными углями. Днём ветер усилился и теперь бушевал во весь опор, разнося чёрные тучи копоти и гари по всей долине, приправленной сладковатым запахом горелой человеческой плоти…
У погребального костра, натыкаясь на близлежащих, странный, отстраненный человек бродил в заблудшем пути… Время от времени, выкрикивая чье-то имя, он вдруг хватался за голову и начинал громко, душераздирающе плакать. Окружавшая его толпа расступилась, уважая чужое горе. И человек снова шел медленно, ничего не видя и не замечая… Он был седой, сгорбленный и усталый. Резкие порывы ветра развевали его длинные седые волосы, срывали с тела тонкую темную одежду… На мгновение мужчина обернулся и — о боги! ..Он был еще очень молод!!! Изможденное худое лицо дышало болью… И широко раскрытые серые глаза смотрели с удивлением, казалось, не понимая, где и зачем он. Внезапно мужчина дико закричал и… бросился прямо в огонь! .. Вернее, в то, что от него осталось… Стоявшие рядом люди попытались схватить его за руку, но не успели. Человек упал ничком на горящие красные угли, прижимая к груди что-то цветное…
И он не дышал.
Наконец, кое-как оттянув его от огня, окружающие увидели, что он крепко держал в своем тонком, застывшем кулаке… Это была яркая повязка для волос, которую перед свадьбой носили молодые окситанские невесты… А это значило — все а несколько часов назад он был еще счастливым молодым женихом…
Ветер еще беспокоил его за день, длинные седые волосы тихо играли в обгоревших прядях… Но человек уже ничего не чувствовал и не слышал. Обретя возлюбленную, он шел с ней рука об руку по сверкающей звездной дороге Катара, встречая их новое звездное будущее… Он снова был очень счастлив.
Еще блуждая вокруг умирающего костра, люди с застывшими от горя лицами искали останки родных и близких… Так же, не чувствуя пронизывающего ветра и холода, выкатывали из пепла умирающие кости их сыновья, дочери, сестры и братья, жены и мужья. … Или даже просто друзья… Время от времени с криком кто-то поднимал почерневшее в огне кольцо… полуобгоревший сапог… и даже голову куклы, которая, скатившись в сторону, не успел полностью выгореть…
Тот самый человечек, Хью де Арси, был очень доволен. Наконец все закончилось — катарские еретики были мертвы. Теперь он мог спокойно идти домой. Крикнув замерзшему рыцарю на страже, чтобы тот привел свою лошадь, Арси повернулся к сидящим у костра солдатам, чтобы отдать им последний приказ. Настроение у него было радостное и приподнятое – тянувшаяся на долгие месяцы миссия наконец-то подошла к «счастливому» концу. .. Долг был выполнен. И он мог бы искренне гордиться собой. Через короткое мгновение вдалеке уже слышался стремительный цокот конских копыт — сенешаль города Каркассона спешил домой, где его ждал обильный горячий обед и теплый камин, чтобы согреть его замерзшее тело. устал от дороги.
На высокой горе Монсегюр слышался громкий и скорбный крик орлов — они провожали своих верных друзей и хозяев в последний путь… Очень громко кричали орлы… В деревне Монсегюр люди боязливо закрыли двери. Крик орлов разносился по всей долине. Горевали…

Страшный конец прекрасной империи Катар — империи Света и Любви, Добра и Знания — подошел к концу…
Где-то в недрах Окситанских гор остались еще беглые катары . Их семьи попрятались в пещерах Ломбреве и Орнолак, не в силах решить, что делать дальше… Потеряв последних Совершенных, они почувствовали себя детьми, у которых больше нет опоры.
Их преследовали.
Это была дичь, за поимку которой полагались большие награды.

И тем не менее катары еще не сдались. .. Переехав в пещеры, они почувствовали себя там как дома. Они знали там каждый поворот, каждую щель, так что выследить их было почти невозможно. Хотя слуги короля и церкви делали все возможное, надеясь на обещанные награды. Они ныряли в пещеры, не зная точно, где искать. Они терялись и гибли… А некоторые из заблудших сошли с ума, не найдя пути обратно в открытый и знакомый солнечный мир…
Особенно опасалась преследователей пещера Сакани — она ​​заканчивалась шестью отдельными проходами, зигзагами ведущими прямо вниз. Никто не знал настоящей глубины этих проходов. Ходили легенды, что один из таких ходов вел прямо в подземный город Богов, в который не осмеливался спуститься ни один человек.
Подождав немного, папа разозлился. Катары не хотели исчезать! ..Эта кучка измученных и непонятных людей никак не сдавалась! ..Несмотря на потери, несмотря на невзгоды, несмотря ни на что — все-таки ЖИЛИ. И Папа их боялся… Он их не понимал. Что двигало этими странными, гордыми, неприступными людьми?! Почему они не сдались, видя, что шансов на спасение у них нет? . . Папа хотел, чтобы они исчезли. Чтоб не осталось на земле ни одного проклятого Катара! .. Не в силах придумать ничего лучшего, он приказал послать в пещеры полчища собак…
Рыцари ожили. Теперь все казалось просто и легко – им не приходилось придумывать планы по поимке «неверных». В пещеры они отправились «вооружившись» десятками дрессированных охотничьих собак, которые должны были привести их в самое сердце убежища катарских беглецов. Это было просто. Оставалось только немного подождать. По сравнению с осадой Монсегюра это был пустяк…
Пещеры приветствовали катаров, открывая им свои темные, влажные объятия… Жизнь беглецов стала трудной и одинокой. Скорее это было похоже на выживание… Хотя желающих помочь беглецам было еще очень и очень много. В небольших городах Окситании, таких как княжество де Фуа, Кастеллум-де-Вердунум и других, катары по-прежнему жили под прикрытием местных лордов. Только теперь уже не шли открыто, стараясь быть осторожнее, ибо папские ищейки не соглашались успокоиться, желая во что бы то ни стало истребить эту окситанскую «ересь», скрывавшуюся по всей стране. ..
«Усердно искореняйте ересь любыми средствами! Бог вдохновит вас! — прозвучало обращение Папы к крестоносцам. И посланцы церкви действительно постарались…
— Скажи мне, Север, из тех, кто ходил в пещеры, дожил ли кто-нибудь до того дня, когда можно было, не опасаясь ,выйти на поверхность?Кто-нибудь сумел спасти им жизнь?
— К сожалению — нет, Изидора.Катары Монсегюра не выжили… Хотя, как я только что сказал, были и другие катары, существовавшие в Окситании в течение давно.Только столетие спустя там был уничтожен последний Катар.Но их жизнь была уже совсем другой,гораздо более скрытной и опасной.Напуганные инквизицией люди предали их,желая сохранить свою жизнь.Поэтому кто-то из оставшихся Катары переселились в пещеры.Кто-то поселился в лесах.Но это было позже,и они были гораздо более подготовлены к такой жизни.Те у кого родственники и друзья погибли в Монсегюре не хотели долго жить со своей болью…Глубоко скорбя за усопших, уставших от ненависти и преследования, они наконец решили воссоединиться с ними в той другой, гораздо более доброй и чистой жизни. .. Их было около пятисот, в том числе несколько стариков и детей. А еще с ними было четверо Совершенных, пришедших на помощь из соседнего городка.
В ночь своего добровольного «ухода» из несправедливого и злого материального мира все катары вышли на улицу, чтобы в последний раз вдохнуть чудесный весенний воздух, чтобы еще раз взглянуть на знакомое сияние столь любимых ими далеких звезд …куда очень скоро улетит их уставшая, измученная катарская душа.
Ночь была нежной, тихой и теплой. Земля благоухала запахами акаций, цветущей вишни и чабреца… Люди вдыхали опьяняющий аромат, испытывая самое настоящее детское наслаждение! .. Почти три долгих месяца они не видели ясного ночного неба, не дышали настоящим воздухом. Ведь несмотря ни на что, что бы на ней ни происходило, это была их земля! .. Их дорогая и любимая Окситания. Только теперь его наполнили полчища Дьявола, от которых не было спасения.
Не говоря ни слова, катары повернулись к Монсегюру. Они хотели в последний раз взглянуть на свой ДОМ. В Храм Солнца, священный для каждого из них. Странная, длинная процессия худых, исхудавших людей неожиданно легко поднялась на самый высокий из катарских замков. Как будто сама природа помогла им! .. А может быть, это были души тех, с кем им предстояло встретиться совсем скоро?
У подножия Монсегюра располагалась небольшая часть армии крестоносцев. Видимо, святые отцы все же боялись, что сумасшедшие катары могут вернуться. И охраняли… Рядом со спящими охранниками прошла печальная колонна тихих призраков — никто даже не шевельнулся…
«Они использовали непробиваемые, да? — удивленно спросил я. — Все катары знали, как это сделать? ..
— Нет, Изидора. Ты забыл, что с ними были Совершенные, — ответил Север и спокойно продолжил.
Достигнув вершины, люди остановились. В свете луны руины Монсегюра выглядели зловеще и необычно. Словно каждый камень, пропитанный кровью и болью умершего Катара, призывал к отмщению пришельцам… И хотя вокруг царила мертвая тишина, людям казалось, что они до сих пор слышат предсмертные крики родных и близких , сожженных в пламени ужасающего «очищающего» папского огня. .. Над ними возвышался Монсегюр, грозный и… никому не нужный, как раненый зверь, оставленный умирать в одиночестве…
Стены замка еще помнили Светодара и Магдалину, детский смех Белояра и златовласую Весту… Замок помнил прекрасные годы Катара, наполненные радостью и любовью. Я вспомнил добрых и светлых людей, пришедших сюда под его защитой. Этого уже не было. Стены стояли голые и чужие, как будто Катар и большой улетели с душами сожженной доброй души Монсегюр…

Где казаки? Кто такие казаки? Казачьи восстания за религиозно-национальную независимость

Происхождение этнонима «казак» до конца не выяснено. Версии его этимологии основаны либо на его этнической принадлежности (казак — производное от названия потомков касогов или торков и берендеев, черкасов или бродников), либо на социальном содержании (слово казак тюркского происхождения, их называли либо свободный, свободный, независимый человек, либо военный караул на границе). На разных этапах существования казачества в него входили русские, украинцы, представители некоторых степных кочевников, народов Северного Кавказа, Сибири, Средней Азии, Дальнего Востока. К началу ХХ в. у казаков полностью преобладала восточнославянская этническая основа. Итак, казаки — это субэтнос великорусского этноса.

Казаки жили на Дону, Северном Кавказе, Урале, Дальнем Востоке и Сибири.

Те или иные казачьи общины входили в состав того или иного казачьего войска.

Язык казаков русский. В казачьей среде отмечен ряд диалектов: донской, кубанский, уральской, оренбургский и другие.

Казаки пользовались русской письменностью.

К 1917 году казаков обоего пола насчитывалось 4 миллиона 434 тысячи.

В настоящее время точных данных о численности казаков и их потомков практически нет. По разным оценкам, в 73 субъектах Российской Федерации проживает около 5 миллионов казаков. Количество казаков, находящихся в местах компактного проживания в Казахстане и Украине, а также количество их потомков в дальнем зарубежье неизвестно.

Термин «казак» впервые упоминается в источниках XIII века, в частности в «Сокровенном сказании монголов» (1240 г. ), и, по разным версиям, имеет тюркское, монгольское, адыго-абхазское или Индоевропейское происхождение. Значение термина, впоследствии ставшего этнонимом, также определяется по-разному: свободный человек, легковооруженный всадник, беглец, одиночка и другое.

Происхождение казачества и время его появления на исторической арене до настоящего времени до конца не выяснено. Споры среди исследователей ведутся даже об этимологии (происхождении) самого слова-термина «казак».

Существует множество научных теорий происхождения казаков (только основных — 18). Все

теории происхождения казаков делятся на две большие группы: теории беглых и переселенческих, т. е. пришлых, и автохтонных, т. е. местного, коренного происхождения казаков. Каждая из этих теорий имеет свою доказательную базу, различные убедительные или не вполне убедительные научные доводы, достоинства и недостатки.

По автохтонным теориям предки казаков жили в Кабарде, они были потомками кавказских черкесов (черкасов, ясов), конгломерата касагов, черкесов (ясов), «черных клобуков» (печенегов, торков, берендеев ), кочевники (ясы и группы славяно-русских и кочевых народов) и другие.

Согласно миграционным теориям предками казаков были свободолюбивые русские люди, бежавшие за пределы Российского и Польско-Литовского государств либо в силу естественно-исторических причин (положения теории колонизации), либо под влиянием социальных антагонизмов (положения теории классовой борьбы). Первые достоверные сведения о казаках, живших в Червленом Яру, помимо научно непризнанных свидетельств в записках византийского императора Константина VII Багрянородного (X век), содержатся в летописи Донского монастыря («Гребенская летопись», 1471 г.) , «Известное слово… архимандрит Антоний», «Краткая Московская летопись» — упоминание об участии донских казаков в Куликовской битве, содержится в летописи 1444 года. Возникнув на южных просторах так называемого «Дикого поля» первые общины вольных казаков были подлинно демократическими общественными образованиями. Основополагающими принципами их внутренней организации были личная свобода всех их членов, социальное равноправие, взаимоуважение, возможность каждого казака открыто высказывать свое мнение в казачьем кружке, который являлся высшим органом власти и административным органом казачьей общины, избирать и быть избранным высшим должностным лицом, атаманом, который был первым среди равных. Яркие принципы свободы, равенства и братства в ранних казачьих общественных формированиях были универсальными, традиционными, самоочевидными явлениями.

Процесс формирования казачества был долгим и сложным. В ходе него объединились представители разных этносов. Возможно, что в первоначальной основе ранних групп казаков были различные этнические элементы. В этническом плане «старые» казаки были впоследствии «перекрыты» русскими элементами. Первое упоминание о донских казаках относится к 1549 году.

Казаки

09:42 16 декабря 2016 г.

Казаки — народ, сформировавшийся в начале новой эры, в результате генетических связей между многие туранские (сибирские) племена скифского народа кос-сака (или ка-сака), азовских славян меото-кайсар с примесью асов-аланов или танаитов (донцов). Древние греки называли их косаха, что означало «белые сахи», а скифо-иранское значение «кос-саха» — «белый олень». Священный олень — солярный символ скифов, встречается во всех их погребениях, от Приморья до Китая, от Сибири до Европы. Именно донцы донесли до наших дней этот древний воинский символ скифских племен. Здесь вы узнаете, откуда взялись казаки, бритая голова с чубом и висячими усами, и почему бородатый князь Святослав изменил свой облик. Вы также узнаете происхождение многих названий казаков, дон, гребень, бродяги, черные клобуки и др., откуда пошла казачья военная атрибутика, папаха, нож, черкеска, газыри. Вы также поймете, почему казаков называли татарами, откуда пришел Чингисхан, почему произошла Куликовская битва, нашествие Батыя и кто на самом деле за всем этим стоял.

«Казачество, этническая, социальная и историческая общность (группа), которая в силу своих специфических особенностей объединяла все казачество… Казаки определялись также как отдельный этнос, самостоятельная народность или как особая народ смешанного тюрко-славянского происхождения». Словарь Кирилла и Мефодия 1902.

В результате процессов, которые в археологии принято называть «внедрением сарматов в среду меотов», на Сев. На Кавказе и на Дону возник смешанный славяно-туранский тип особой народности, разделенной на множество племен. Именно от этой путаницы и произошло первоначальное название «казак», которое еще в древности было отмечено древними греками и писалось как «косахи». Греческая надпись Касакос сохранялась до X века, после чего русские летописцы стали смешивать ее с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казяг. А вот от древнетюркского «Кай-Сак» (скиф) означало свободолюбивый, в другом смысле — воин, стражник, рядовой отряд Орды. Именно Орда стала объединением разных племен под военным союзом — имя которому сегодня казаки. Самые известные: «Золотая Орда», «Пегая Орда Сибири». Так казаки, помня свое великое прошлое, когда их предки жили за Уралом в стране асов (Великая Азия), унаследовали свое название народа «казаки», от аса и саки, от арийского «ас» — воин, войсковое сословие, «сак» — по роду оружия: из сака, нагайки, резца. «Ас-сак» позже был преобразован в казак. Да и само название Кавказа — Кау-к-аз от древнеиранского кау или куу — гора и аз-ас, т. е. гора Азов (Асов), как и город Азов по-турецки и по-арабски назывался: Ассак, Адзак, Казак, Казова, Казава и Азак.
Все древние историки утверждают, что скифы были лучшими воинами, а Свидас свидетельствует, что у них с давних времен были знамена в войсках, что доказывает регулярность в их ополчениях. Геты Сибири, Передней Азии, хетты Египта, ацтеки, Индии, Византии на знаменах и щитах имели герб с изображением двуглавого орла, принятый Россией в XV веке. как наследие своих славных предков.

Интересно, что племена скифских народов, изображенные на артефактах, найденных в Сибири, на Русской равнине, изображены с бородами и длинными волосами на голове. Русские князья, правители, воины тоже бородатые и волосатые. Так откуда взялся поселенец, бритая голова с чубом и висячими усами?
Для европейских народов, в том числе и славян, обычай брить голову был совершенно чужд, тогда как на востоке он был распространен издавна и очень широко, в том числе и среди тюрко-монгольских племен. Так прическа с оседлостью была позаимствована у восточных народов. В 1253 году Рубрук описал его в Золотой Орде Батыя на Волге.
Итак, можно с уверенностью сказать, что обычай брить голову у славян на Руси и в Европе был совершенно чуждым и неприемлемым. Впервые он был завезен на Украину гуннами, веками жил среди смешанных тюркских племен, живших на украинских землях, — авар, хазар, печенегов, половцев, монголов, тюрков и др., пока окончательно не был заимствован запорожскими казаками, по со всеми остальными тюрко-монгольскими традициями Сечи. Но откуда произошло слово «Сечь»? Вот что пишет Страбон. XI.8.4:
«Саками называли всех южных скифов, напавших на Западную Азию». Оружие саков называлось сакар — топор, от хлестать, рубить. От этого слова, по всей вероятности, произошло название Запорожской Сечи, а также слово Сычевики, как называли себя казаки. Сечь — стан саков. Сак по-татарски значит осторожный. Сакал — борода. Эти слова заимствованы у славян, масаков, массагетов.

В глубокой древности при смешении кровей европеоидов Сибири с монголоидами стали формироваться новые народы-метисы, получившие впоследствии название тюрков, и это было еще долгое время после возникновения Сам ислам и их принятие мусульманской веры. Впоследствии от этих народов и их переселения на Запад и в Азию появилось новое название, определяющее их как гуннов (гуннов). Из обнаруженных гуннских погребений реконструировали череп и оказалось, что некоторые гуннские воины носили оседлый. Такие же воины с чубами были тогда у древних булгар, воевавших в войске Аттилы, и многих других народов, смешавшихся с тюрками.

Кстати, гуннское «опустошение мира» сыграло важную роль в истории славянского этноса. В отличие от нашествий скифов, сарматов и гот нашествие гуннов было чрезвычайно масштабным и привело к разрушению всей прежней этнополитической обстановки в варварском мире. Уход на запад готов и сарматов, а затем и распад империи Аттилы позволили славянским народам в V в. начать массовое заселение Северного Дуная, нижнего течения Днестра и среднего течения Днепра.
Среди гуннов также существовала группа (самоназвание — Гур) — Болгуры (Белые Гур). После поражения в Фанагории (Северное Причерноморье, Междуречье Дона-Волги и Кубани) часть болгар ушла в Булгарию и, усилив славянский этнический компонент, стала современными болгарами, другая часть осталась на Волге — волжскими болгарами, ныне казанские татары и другие поволжские народы. Одна часть хунгуров (гунно-гуров) — унгар или угров, основала Венгрию, другая их часть осела на Волге и смешалась с финноязычными народами, стала финно-угорскими народами. Когда с востока пришли монголы, они, с договоренностей киевского князя, пошли на запад и слились с унгарами-венграми. Именно поэтому речь идет о финно-угорской языковой группе, но это не относится к гуннам вообще.
При формировании тюркских народов возникли целые государства, например, от смешения европеоидов Сибири, динлинов с гангунскими тюрками, появились енисейские киргизы, от них — Кыргызский каганат, после — Тюркский каганат. Всем нам известен Хазарский каганат, ставший объединением хазарских славян с тюрками и евреями. От всех этих бесконечных объединений и разъединений славянских народов с тюрками создавалось множество новых племен, например государственное объединение славян долгое время страдало от набегов печенегов и половцев.

Например, по закону Чингисхана «Ясу», разработанному культурными среднеазиатскими христианами несторианской секты, а не дикими монголами, волосы должны быть сбриты, а на макушке оставлена ​​только косичка. Высокопоставленным личностям разрешалось носить бороду, а остальным приходилось ее сбривать, оставляя только усы. Но это обычай не татар, а древних гетов (см. главу VI) и массагетов, т. е. людей, известных еще в XIV веке. до н.э. и устрашая Египет, Сирию и Персию, а затем упоминается в VI в. по Р. X. греческого историка Прокопия. Массагеты — Великие Саки-Геты, составлявшие передовую конницу в полчищах Аттилы, также брили головы и бороды, оставляя усы, а на макушке оставляли одну косичку. Интересно, что воинское сословие русов всегда носило название гет, а само слово «гетман» опять-таки готского происхождения: «великий воин».
Роспись болгарских князей и Лиутпранда говорит о существовании этого обычая у дунайских болгар. По описанию греческого историка Льва Диакона, русский великий князь Святослав также обрил бороду и голову, оставив один чуб, т.е. подражал гетским казакам, составлявшим передовую конницу в его войске. Следовательно, обычай брить бороды и головы, оставляя усы и чуб, не является татарским, так как существовал ранее у гетов более чем за 2 тысячи лет до появления татар на историческом поле.

Ставший уже каноничным образ князя Святослава, с бритой головой, длинным чубом и висячими усами, как у запорожского казака, не совсем корректен и навязывался в основном украинской стороной. У его предков были роскошные волосы и бороды, а сам он изображался в различных летописях бородатым. Описание чуба Святослава взято у упомянутого выше Льва Диакона, но таким он стал после того, как стал князем не только Киевской Руси, но и князем Руси Печенежской, то есть южной Руси. Но почему же тогда его убили печенеги? Все сводится к тому, что после победы Святослава над Хазарским каганатом и войны с Византией еврейская аристократия решила отомстить ему и уговорила печенегов убить его.

Ну и еще Лев Диакон в X веке, в своих «Хрониках» дает очень интересное описание Святослава: «Царю готов Свентослав, или Святослав, правитель от Руси, и гетман их войска, был корень балтов, Рюриковичей (Балты — царская династия западных готов. Из этой династии был Аларих, взявший Рим. )… Мать его, регентша Хельга, после смерти мужа Ингвара, убитого грейтунгами, столицей которых был Искорост, пожелала соединить две династии древних риксов под скипетром балтов и обратилась к Мальфреду, риксу грейтунгов, выдать за сына свою сестру Мальфриду, дав ей слово, что она простит Мальфреду смерть мужа. Получив отказ, город грейтунгов был сожжен ею, а сами грейтунги покорились… Мальфриду препроводили ко двору Хельги, где она воспитывалась до тех пор, пока не выросла встала и не стала женой царя Св. энтослав…»
В этом рассказе явно угадываются имена князя Мала и Малуши, матери князя Владимира Крестителя. Любопытно, что греки упорно называли древлян грейтунгами — одно из готских племен, а вовсе не древлян.
Что ж, оставим это на совести припозднившихся идеологов, в упор не замечавших этих самых готов. Отметим только, что Мальфрида-Малуша была родом из Искоростня-Коростеня (Житомирская область). Затем — снова Лев Диакон: «Конные воины Свентослава сражались без шлемов и на легких конях скифских пород. У каждого его воина из русов волос на голове не было, только длинная прядь, спускавшаяся к уху — символ яростно сражались, потомки тех готских полков, что поставили на колени великий Рим.Эти всадники Свентослава собрались из союзных племен грейтунгов, славян и росомонов, их еще называли по-готски: «косаки» — «всадник» то есть и у русов они были элитой,сами но русы унаследовали от отцов умение сражаться в пешем строю,прикрываясь щитами-знаменитая «черепаха»варягов.Русы хоронили своих павших в так же, как их деды-готы, сжигая тела на своих каноэ или на берегу реки, чтобы потом пеплом посыпать А тех, кто умер собственной смертью, клали в курганы, а сверху насыпали холмы , У готов в их крае такие места упокоения тянутся иногда на сотни этапов…»
Мы не поймем, почему летописец называет русов готами. И курганов на Житомирщине натыкано немерено. Среди них есть и очень древние — скифские, еще до нашей эры. В основном они расположены в северных районах Житомирской области. А есть более поздние, начало нашей эры, IV-V вв. В районе Житомирского гидропарка, например. Как видите, казаки существовали задолго до Запорожской Сечи.
А вот что говорит Георгий Сидоров об изменившемся облике Святослава: «Печенеги выбрали его над собой, после разгрома Хазарского каганата он становится князем уже здесь, то есть сами печенежские ханы признают его власть над собой . Дают ему возможность управлять печенежской конницей, а сама печенежская конница идет с ним в Византию.

Для того, чтобы печенеги ему подчинялись, он был вынужден принять их облик, из-за чего вместо бороды и длинных волос у него малоподвижный мужчина и висячие усы. Святослав был венетом по крови, отец его не носил чуба, у него была борода и длинные волосы, как у всякого венета. Рюрик, его дед, был таким же, Олег был точно таким же, но они не подгоняли свою внешность под печенегов. Святослав, чтобы управлять печенегами, чтобы они ему поверили, должен был привести себя в порядок, быть внешне похожим на них, то есть он стал ханом печенегов. Мы постоянно разделены, Россия это север, юг это половцы, это дикая степь и печенеги. По сути, это была вся одна Россия, степь, тайга и лесостепь — это был один народ, один язык. С той лишь разницей, что на юге еще знали тюркский язык, это когда-то был эсперанто древних племен, его принесли с Востока, и казаки знали этот язык до 20 века тоже, сохранив его.
В Ордынской Руси использовалась не только славянская письменность, но и арабская. До конца XVI века русские хорошо владели тюркским языком на бытовом уровне, т.е. тюркский до этого был вторым разговорным языком на Руси. И этому способствовало объединение славяно-тюркских племен в союз, имя которому казаки. После прихода к власти в 1613 году Романовых, они из-за вольности и непокорности казачьих племен стали насаждать о них миф, как о татаро-монгольском «иге» на Руси и презрении ко всему «татарскому». Было время, когда христиане, славяне и мусульмане молились в одном храме, это была общая вера. Бог один, а религия разная, это тогда все разделились и разошлись в разные стороны.
Истоки древнеславянской воинской лексики восходят к эпохе славяно-тюркского единства. Этот термин, пока необычный, доказуем: источники дают на это основания. И главное — словарь. Ряд обозначений наиболее общих понятий военного дела восходит к древнетюркским языкам. Такие как — воин, боярин, полк, труд, (в смысле война), охота, облава, чугун, железо, булат, алебарда, топор, молот, сулица, войско, знамя, сабля, кметь, колчан , тьма (10-тысячное войско), ура, поехали и т.д. Уже ничем не выделяются из словаря, эти невидимые тюркизмы, проверенные веками. Языковеды замечают лишь поздние, явно «неродные» включения: саадак, орда, бунчук, гвардия, есаул, эртаул, атаман, кош, курень, богатырь, бирюч, жалав (знамя), снузник, колымага, алпаут, сурнач и др. А общие символы казачества, ордынской Руси и Византии говорят нам о том, что было что-то в историческом прошлом, объединявшее их всех в борьбе с врагом, который теперь скрыт от нас ложными наслоениями. Его имя — «Западный мир» или римско-католический мир под папским контролем, с его агентами-миссионерами, крестоносцами, иезуитами, но об этом мы поговорим позже.

Как было сказано выше, «поселенца» впервые завезли на Украину гунны, и в подтверждение их появления мы находим в Именной книге булгарских ханов, в которой перечислены древние правители Булгарского государства, в том числе правивших на землях нынешней Украины:
«Авитохол 300 лет жил, Дуло родился, а я ем(ы) дилом твирём…
Эти 5 князей княжат над стране Дуная за 500 лет и 15 остриженных голов.
И пришел я тогда в страну дунайского князя Испериха, я тот же доселе.»
Так, к волосам на лице относились иначе: «Одни русы бороды бреют, другие скручивают и заплетают, как конские гривы» (Ибн- Хаукал). На Таманском полуострове среди «русской» знати получила распространение мода на оседлость, которая впоследствии была унаследована казаками. Венгерский монах-доминиканец Юлиан, побывавший здесь в 1237 г., писал, что местные «мужчины бреют голову наголо и тщательно отращивают бороды, кроме знатных людей, которые в знак знатности оставляют немного волос над левым ухом, сбривая остальную часть головы». 0398 А вот как современник Прокопий Кесарийский фрагментарно описывал легчайшую готскую конницу: «Тяжелой конницы у них мало, в дальние походы готы идут налегке, с малым грузом на коне, а при появлении неприятеля садятся на своих легкие кони и в атаку… Готские всадники именуют себя «косаками», «владеющими лошадью». Как обычно, их всадники бреют головы, оставляя лишь длинный хохолок, так они становятся похожими на свое воинское божество — Данапр. У всех у них божества с выбритыми таким образом головами и готы спешат подражать им своим видом.. Если надо, эта конница сражается пешими, и здесь ей нет равных… При остановке войско ставит повозки вокруг лагеря для защиты, которые удерживают неприятеля на случай внезапного нападения…»
За всеми этими воинскими племенами, с чубом, с бородой или усами, со временем закрепилось название «косак», и поэтому первоначальная письменная форма казачьего имени до сих пор полностью сохраняется в английском и испанском произношении.

Н. Карамзин (1775-1826) называет казаков народом-рыцарем и говорит, что его происхождение более древнее, чем батыевское (татарское) нашествие.
В связи с наполеоновскими войнами казаками стала особенно интересоваться вся Европа. Английский генерал Нолан утверждает: «Казаки в 1812-1815 годах сделали для России больше, чем вся ее армия». Французский генерал Коленкур говорит: «Вся многочисленная конница Наполеона погибла, главным образом, под ударами казаков атамана Платова». То же самое повторяют генералы: де Брак, Моран, де Барт и другие. Сам Наполеон говорил: «Дайте мне казаков, и я завоюю с ними весь мир». А простой казак Землянухин во время своего пребывания в Лондоне произвел огромное впечатление на всю Англию.
Казаки сохранили все отличительные черты, полученные от своих древних предков, это свободолюбие, организованность, чувство собственного достоинства, честность, отвага, любовь к коню…

Некоторые понятия о происхождении наименований казаков

Конница Асии — древнейшее сибирское войско, происходящее от славяно-арийских племен, т. е. от скифов, саков, сарматов и т.д. те же скифы. Кочевые племена скифов персы называли «тура», потому что за крепкое телосложение и отвагу сами скифы стали ассоциироваться с быками туров. Такое сравнение подчеркивало мужественность и отвагу воинов. Так, например, в русских летописях можно встретить такие фразы: «Храбрый бо будь, яко тур» или «Купи тур Всеволод» (так сказано о брате князе Игоре в «Слове о полку Игореве») . И вот тут-то и начинается самое любопытное. Оказывается, во времена Юлия Цезаря (на это ссылаются Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон в своем «Энциклопедическом словаре») диких быков Турова называли «урусами»! …И сегодня для всего тюркоязычного мира русские — «урусы». Для персов мы были «урами», для греков — «скифами», для англичан — «быдлом», для остальных — «тартариенами» (татарами, дикими) и «урусами». От них произошли многие, главные из них с Урала, Сибири и древней Индии, откуда уже в искаженном виде распространилась воинская доктрина, известная нам в Китае как боевые искусства.
Позднее, после регулярных перекочевок, часть из них расселилась в приазовских и донских степях и стала именоваться конными азами или князьями (по-старославянски князь — коназ) у древних славяно-русских, литовцев, арских народов Поволжья а камцы, мордва и многие другие издревле становились во главе правления, образуя особую дворянскую касту воинов. Перкун-аз у литовцев и басы у древних скандинавов почитались как божества. А что такое царь у древних германцев и у германцев könig (könig), у норманнов король, а у литовцев kunig-az, как не преобразованный от слова всадник, пришедший из земли азово-асской и стал главой правления.
г. Восточные берега Азовского и Черного морей, от низовьев Дона до подножия Кавказских гор, стали колыбелью казаков, где они окончательно сформировались в знакомую нам сегодня военную касту. Эта страна называлась всеми древними народами землей Азовской, Азии земной. Слово аз или ас (аза, ази, азен) священно для всех ариев; это означает бог, лорд, король или народный герой. В древности территорию за Уралом называли Азией. Отсюда, из Сибири, в древности народные вожди ариев со своими родами или дружинами отправлялись на север и запад Европы, на Иранское нагорье, равнины Средней Азии и Индии. Например, в качестве одного из таковых историки отмечают андроновские племена или сибирских скифов, а древних греков — исседонов, синдонов, серов и т. д.

Айны — в древности переселились с Урала через Сибирь в Приморье, Амур, Америку, Японию, известны нам сегодня как японские и сахалинские айны. В Японии создали военную касту, узнаваемую сегодня всеми как самураев. Берингов пролив раньше назывался айнами (Анинский, Анский, Анианский пролив), где они населяли часть Северной Америки.

Кай-саки (не путать с киргизами-кайсаками), кочующие по степям, это половцы, печенеги, ясы, гунны, хунны и др., жили на территории Сибири, в Пегой Орде, в Урал, Русская равнина, Европа, Азия. От древнетюркского «Кай-Сак» (скиф), означало свободолюбивый, в другом смысле — воин, стражник, рядовой отряд Орды. У сибирских скифов-саков «кос-сака или кос-саха», это воин, символом которого является тотемное животное олень, иногда лось, с разветвленными рогами, что символизировало скорость, огненное пламя и сияющее солнце.

У сибирских тюрков Бог Солнца обозначался через его посредников — лебедя и гуся, позже хазарские славяне примут от них символ гуся, и тогда на исторической сцене появятся гусары.
А вот киргиз-кайсаки,или киргизские казаки,это нынешние киргизы и казахи. Они потомки Гангун и Динлин. Так, в первой половине I тыс. н.э. е. на Енисее (Минусинская котловина) в результате смешения этих племен образуется новая этническая общность — енисейские киргизы.
На своей исторической родине, в Сибири, они создали могущественное государство — Кыргызский каганат. В древности этот народ был отмечен арабами, китайцами и греками как светловолосый и голубоглазый, но на определенном этапе они стали брать себе в жены монголов и изменили свою внешность всего за тысячу лет. Интересно, что в процентном отношении гаплогруппа R1A у кыргызов больше, чем у русских, но следует знать, что генетический код передается по мужской линии, а внешние признаки определяются по женской.

Русские летописцы начинают упоминать о них только с первой половины XVI века, называя их ордынскими казаками. Характер у киргизов прямой и гордый. Киргиз-Кайсак только называет себя натуральным казаком, не признавая этого за другими. Среди киргизов попадаются все переходные степени типов, от чисто кавказских к монгольским. Они придерживались тенгрианской концепции единства трех миров и сущностей «Тенгри — Человек — Земля» («хищные птицы — волк — лебедь»). Так, например, к этнонимам, встречающимся в древнетюркских письменных памятниках и связанным с тотемными и другими птицами, относятся: кыр-гыз (хищные птицы), уй-гур (северные птицы), бул-гар (водоплавающие птицы), баш-кур- т (башкурты-башкиры — головные хищные птицы).
До 581 г. кыргызы платили дань тюркам Алтая, после чего свергли власть Тюркского каганата, но ненадолго обрели независимость. В 629 г. киргизы были покорены племенем телесов (вероятнее всего, тюркского происхождения), а затем и кок-тюрками. Непрекращающиеся войны с родственными тюркскими народами вынудили енисейских кыргызов присоединиться к антитюркской коалиции, созданной Танским государством (Китай). В 710-711 годах тюркуты нанесли поражение кыргызам и после этого находились под властью тюркутов до 745 года. В так называемую монгольскую эпоху (XIII-XIV вв.), после разгрома найманов войсками Чингисхана , кыргызские княжества добровольно пополнили его империю, окончательно потеряв государственную независимость. Боевые отряды кыргызов присоединились к монгольским полчищам.
Но киргизы-киргизы не исчезли со страниц истории уже в наши времена, их судьба решилась после революции. До 1925 года правительство Киргизской автономии располагалось в Оренбурге, административном центре казачьего войска. Чтобы потерять значение слова «казак», еврейские комиссары переименовали Киргизскую АССР в Казахстан, который впоследствии стал Казахстаном. Указом от 19 апреля 1925 года Киргизская АССР была переименована в Казахскую АССР. Несколько раньше — 9 февраля, 1925 г., постановлением ЦИК Киргизской АССР было принято решение о переносе столицы республики из Оренбурга в Ак-Мечеть (бывший Перовск), переименовав его в Кызыл-Орду, так как одним из указов 1925 г. , часть Оренбургской области была возвращена России. Так исконные казачьи земли вместе с населением отошли к кочевым народам. Теперь мировой сионизм требует платы за оказанную «услугу» сегодняшнему Казахстану в виде антироссийской политики и лояльности к Западу.

Сибирские татары — Джагатай, это казачье войско русинов Сибири. Еще со времен Чингисхана татаризированные казаки стали представлять собой лихую непобедимую конницу, которая всегда была в передовых завоевательных походах, где ее основу составляли чигеты — джигиты (от древних чигов и гетов). Они тоже были на службе у Тамерлана, сегодня от них осталось название в народе, как джигит, джигитовка. Русские историки XVIII века. Татищев и Болтин говорят, что татарские баскаки, ​​посланные ханами на Русь для сбора дани, всегда имели при себе отряды этих казаков. Оказавшись вблизи морских вод, некоторые из чигов и гетов стали отличными мореплавателями.
По свидетельству греческого историка Никифора Григория, сын Чингисхана, под именем Телепуг, в 1221 году покорил многие народы, жившие между Доном и Кавказом, в том числе чигетов — чигов и гетов, а также авазгов (абхазов) . По словам другого историка Георгия Пахимера, жившего во второй половине XIII века, татарский полководец по имени Нога подчинил своей власти все народы, жившие по северным берегам Черного моря, и образовал в этих странах особое государство. Аланы, готы, чиги, россы и другие соседние народы, покоренные ими, смешавшись с тюрками, мало-помалу изучили их обычаи, быт, язык и одежду, стали служить в их войске и подняли могущество этого народа до высшей степени славы.
Не все казаки, а только часть его, переняли их язык, обычаи и обычаи, а затем вместе с ними и магометанскую веру, тогда как другая часть осталась верна идее христианства и в течение многих веков отстаивала своей самостоятельности, разделяющейся на множество общин, или товариществ, представляющих один общий союз.

Синды, миоты и танаитыэто Кубань, Азов, Запорожье, частично Астрахань, Волга и Дон.
Когда-то из Сибири часть племен андроновской культуры переселилась в Индию. А вот показательный пример миграции народов и обмена культурами, когда какая-то часть праславянских народов уже двинулась назад из Индии, минуя территорию Средней Азии, миновав Каспий, перейдя Волгу, они осели на территории Кубани — синды.

После они составили основу Азовского казачьего войска. Примерно в XIII веке часть из них ушла в устье Днепра, где впоследствии стала называться запорожскими казаками. В то же время Великое княжество Литовское подчинило себе почти все земли нынешней Украины. Литовцы стали набирать этих военных людей на военную службу. Называли их казаками и во времена Речи Посполитой казаки основали пограничную Запорожскую Сечь.
Часть будущих азовских, запорожских и донских казаков, еще находясь в Индии, переняли кровь местных племен с темным цветом кожи — дравидов, и среди всех казаков они единственные с темными волосами и глазами, это чем они отличаются. Ермак Тимофеевич был как раз из этой группы казаков.
В середине первого тысячелетия до н.э. в степях жили на правом берегу Дона кочевники-скифы, вытеснившие кочевников-киммерийцев, а на левом берегу — кочевники-сарматы. Население донских лесов было исконно донским — все они в будущем будут называться донскими казаками. Греки называли их танаитами (донцами). В то время, кроме танаахов, у Азовского моря проживало множество других племен, говоривших на диалектах индоевропейской группы языков (в том числе славянских), к которым греки дали собирательное название «меоты», что в переводе с древнегреческого означает «болота» (жители заболоченных местностей). По имени этого народа было названо море, возле которого жили эти племена — «Меотида» (Меотийское море).
Здесь следует отметить, как танаиты стали донскими казаками. В 1399 году, после сражения на р. Ворскла, сибирские татары-русины, пришедшие с Едигеем, расселились по верховьям Дона, где жили и Бродники, и они дали начало названию донских казаков. Среди первых донских атаманов, признанных Московией, Сары Азман.

Слово сары или сар древнеперсидского происхождения, означающее царь, господин, господин; отсюда Сары-аз-ман — царский азовский народ, такой же, как и царские скифы. Слово сар в этом смысле встречается в следующих именах собственных и нарицательных: Сар-кел — царский город, но сарматы (от сар и мада, мата, мать, т. е. женщина) от преобладания женщин среди этого народа, от они — амазонки. Балта-Сар, Сар-Данапал, Сердар, Цезарь, или Цезарь, Цезарь, Цезарь и наш Славяно-Русский Царь. Хотя многие склонны думать, что сары — это татарское слово, означающее желтый, а отсюда происходит — красный, но в татарском языке есть отдельное слово для выражения понятия красного, а именно жирян. Отмечается, что евреи, ведущие свой род по материнской линии, часто называют своих дочерей Сарой. Отмечается также о женском доминировании, что с I в. по северным берегам Азовского и Черного морей, между Доном и Кавказом, становится известен довольно могущественный народ Роксоланы (Рос-Аланы), по Иорнанду (VI в.) — Рокасы (Рос-Асы), к которым Тацит причисляет с сарматами, а Страбон — со скифами. Диодор Сицилийский, описывая саков (скифов) Северного Кавказа, много говорит об их прекрасной и хитрой царице Зарине, покорившей многие соседние народы. Николай Дамаскин (1 век) называет столицу Зарины Росканакой (от Росканак, замок, крепость, дворец). Недаром Йорнанд называет их асами или роками, где их царица воздвигла гигантскую пирамиду со статуей на вершине.

С 1671 года донские казаки признали протекторат московского царя Алексея Михайловича, то есть отказались от самостоятельной внешней политики, подчинив интересы Войска интересам Москвы, внутренний распорядок остался прежним. И только когда романовская колонизация юга продвинулась к границам Войска Донского, тогда Петр I осуществил присоединение Войска Донского к Русскому государству.
Вот так некоторые бывшие ордынцы стали казаками Дона, дали присягу служить царю-батюшке за вольную жизнь и охрану границ, но отказались служить большевистской власти после 1917, за что и пострадали.

Итак, Синды, Миот и Танаит — это Кубанские, Азовские, Запорожские, отчасти Астраханские, Волжские и Донские, из которых первые два большей частью вымерли из-за чумы, сменившись другими, в основном казаками. Когда по указу Екатерины II вся Запорожская Сечь была уничтожена, то вслед за уцелевшими казаками их собрали и переселили на Кубань.

На фото выше показаны исторические типы казаков, составлявших Кубанское казачье войско в реконструкции есаула Стринского.
Вот хоперский казак, три черноморских казака, обходчик и два разведчика — участник обороны Севастополя во время Крымской войны. Казаки все отличились, у них на груди ордена и медали.
-Первый справа казак Хопёрского полка, вооруженный кавалерийским кремневым ружьем и донской шашкой.
-Далее мы видим черноморского казака в форме образца 1840 — 1842 гг. Он держит в руке пехотную ударную винтовку, на поясе висит офицерский кортик и кавказская сабля в ножнах. У него на груди висит патронташ или туша. Сбоку револьвер в кобуре на шнурке.

— За ним казак в форме Черноморского казачьего войска образца 1816 года. Его вооружение — кремневая казачья винтовка образца 1832 года и солдатская кавалерийская шашка образца 1827 года.
-В центре мы видим старого черноморского казака времен расселения черноморцев на Кубани. На нем мундир Запорожского казачьего войска. В руке он держит старое, по-видимому, турецкое кремневое ружье, у него на поясе два кремневых пистолета, а на поясе свисает пороховница, сделанная из рога. Сабля на поясе либо не видна, либо отсутствует.
-Далее казак в форме линейного казачьего войска. Его оружие: кремневая пехотная винтовка, кортик-бейбут на поясе, черкесская сабля с рукояткой, утопленной в ножнах, и револьвер на шнуре на поясе.
Последними на фотографии были два пластунских казака, оба вооруженные штатным пластунным оружием — литтихскими двухзаходными штуцерами образца 1843 года. На поясе свисают штык-тесаны в самодельных ножнах. Сбоку стоит воткнутая в землю казачья щука.

Бродники и Донец.
Бродники происходят от хазарских славян. В VIII веке арабы считали их саклабами, т.е. белыми людьми славянской крови. Отмечается, что в 737 г. 20 тыс. их семей коневодов поселились на восточных границах Кахетии. Они указаны в персидской географии десятого века (Гудуд ал-Алам) на Сренемском Дону под названием Брадас и известны там до 11 века. после чего их прозвище заменяется в источниках на простое казачье имя.
Здесь необходимо более подробно рассказать о происхождении странников.
г. Образование союза скифов и сарматов получило название Кас Ария, которое впоследствии стало искаженно называться Хазарией. Именно к славянам-хазарам (касариям) пришли на миссионерскую деятельность Кирилл и Мефодий.

Их деятельность там, где было отмечено: арабскими историками в VIII в. в лесостепи Верхнего Дона отмечены сакалибы, а персы, через сто лет после них, Брадасовы-Бродниковы. Оседлая часть этих племен, оставшаяся на Кавказе, подчинялась гуннам, булгарам, казарам и асам-аланам, в царстве которых Азовское море и Тамань назывались Землей Касак (Гудуд ал-Алем). Там среди них окончательно восторжествовало христианство, после миссионерской деятельности св. Кирилла, ок. 860
Отличие КасАрии в том, что она была страной воинов, а позже стала Хазарией — страной торговцев, когда к власти в ней пришли евреи. И здесь, чтобы понять суть происходящего, необходимо пояснить более подробно. В 50 году нашей эры император Клавдий изгнал всех евреев из Рима. В 66-73 годах вспыхнуло еврейское восстание. Они захватывают Иерусалимский храм, крепость Антония, весь верхний город и укрепленный дворец Ирода, устраивают римлянам настоящую бойню. Затем они начинают восстание по всей Палестине, убивая как римлян, так и их более умеренных соотечественников. Этот мятеж был подавлен, а в 70 г. центр иудаизма в Иерусалиме был разрушен, а храм сожжен дотла.
Но война продолжалась. Евреи не хотели признавать поражения. После великого еврейского восстания 133-135 гг. римляне стерли с лица земли все исторические традиции иудаизма. Новый языческий город Элия Капитолина был построен на месте разрушенного Иерусалима с 137 г., евреям было запрещено входить в Иерусалим. Чтобы еще больше навредить евреям, император Ариадна запретил им делать обрезание. Многие евреи были вынуждены бежать на Кавказ и в Персию.
На Кавказе евреи стали соседями хазар, а в Персии они постепенно вошли во все ветви власти. Она закончилась революцией и гражданской войной под предводительством Маздака. В результате евреи были изгнаны из Персии — в Хазарию, где в то время там жили хазарские славяне.
В 6 веке был создан Великий Тюркский каганат. Некоторые племена бежали от него, например венгры в Паннонию, а хазарские славяне (козаре, казара) в союзе с древними булгарами объединились с Тюркским каганатом. Их влияние простиралось от Сибири до Дона и Черного моря. Когда Тюркский каганат начал разваливаться, хазары приняли бежавшего князя из династии Ашин и изгнали булгар. Так появились хазары-тюрки.
Сто лет Хазарией правили тюркские ханы, но они не изменили своего образа жизни: жили в степи как кочевой образ жизни и лишь зимой возвращались в глинобитные дома Итиля. Хан сам содержал себя и свое войско, не обременяя хазар налогами. Тюрки воевали против арабов, научили хазар отражать натиск регулярных войск, так как владели навыками степной маневренной войны. Так, под военным руководством тюрков (650-810 гг. ) хазары успешно отражали периодические нашествия с юга арабов, что сплачивало эти два народа, причем тюрки оставались кочевниками, а хазары — земледельцами.
г. Когда Хазария приняла евреев, бежавших из Персии, а войны с арабами привели к освобождению части земель Хазарии, это позволило беженцам обосноваться там. Так, постепенно к ним стали присоединяться бежавшие из Римской империи евреи, именно благодаря им в начале IX в. маленькое ханство превратилось в огромное государство. Основное население Хазарии в то время можно было назвать «славяно-хазарами», «тюрко-хазарами» и «иудео-хазарами». Прибывшие в Хазарию евреи занимались торговлей, к которой сами хазарские славяне не проявляли никаких способностей. Во второй половине VIII века в Хазарию стали прибывать еврейские беженцы из Персии изгнанными из Византии евреями-раввинами, среди которых были и потомки изгнанных из Вавилона и Египта. Поскольку евреи-раввины были горожанами, то они селились исключительно в городах: Итиль, Семендер, Беленджер и т. д. Всех этих выходцев из бывшей Римской империи, Персии и Византии мы сегодня знаем как сефардов.
В начале обращения славян-хазар в иудаизм не было, т.к. еврейская община жила обособленно среди славян-хазар и тюрко-хазар, но со временем некоторые из них обратились в иудаизм и сегодня известны нам как ашкенази.

К концу 8 в. Иудео-хазары стали постепенно проникать во властные структуры Хазарии, действуя своим излюбленным способом — породнившись через своих дочерей с тюркской аристократией. Дети тюрков-хазар и евреев имели все права отца и помощь еврейской общины во всех делах. А дети евреев и хазар стали своего рода изгоями (караимами) и жили на окраине Хазарии — в Тамани или Керчи. В начале 9й в. влиятельный еврей Обадия взял власть в свои руки и положил начало еврейской гегемонии в Хазарии, действуя через хана-марионетку из династии Ашин, мать которого была еврейкой. Но не все тюрко-хазары приняли иудаизм. Вскоре в Хазарском каганате произошел переворот, повлекший за собой гражданскую войну. «Старая» тюркская аристократия восстала против иудео-хазарской власти. Восставшие привлекли на свою сторону мадьяр (предков венгров), евреи наняли печенегов. Константин Багрянородный так описывал те события: «Когда они отделились от власти и началась междоусобная война, первая власть (евреи) взяла верх и одни из них (мятежники) были перебиты, другие бежали и поселились с турками (мадьярами) в печенежские земли (низовья Днепра), заключили мир и назывались кабарами.

В IX веке Иудео-Хазарский каган пригласил варяжскую дружину князя Олега для ведения войны против мусульман Южного Каспия, обещая раздел Восточной Европы и помощь в захвате Киевского каганата. Устав от постоянных набегов хазар на свои земли, куда постоянно уводили славян в рабство, Олег воспользовался ситуацией, захватил Киев в 882 году и отказался выполнять договоренности, началась война. Примерно в 957 году, после крещения киевской княжны Ольги в Константинополе, т.е. после заручения поддержкой Византии, началось противостояние Киева и Хазарии. Благодаря союзу с Византией печенеги поддержали русских. Весной 965 г. войска Святослава спустились по Оке и Волге в хазарскую столицу Итиль, в обход хазарских войск, поджидавших их в донских степях. После непродолжительного боя город был взят.
В результате похода 964-965 гг. Святослав исключил из сферы еврейской общины Волгу, среднее течение Терека и средний Дон. Святослав вернул независимость Киевской Руси. Удар Святослава по еврейской общине Хазарии был жесток, но его победа не была окончательной. Возвращаясь, он прошел Кубань и Крым, где сохранились хазарские крепости. Были также общины на Кубани, в Крыму, Тмутаракани, где евреи, под именем хазар, еще два века занимали господствующие позиции, но государство Хазария перестало существовать навсегда. Остатки иудео-хазар осели в Дагестане (горские евреи) и Крыму (евреи-караимы). Часть славян-хазар и тюрко-хазар остались на Тереке и Дону, смешавшись с местными родственными племенами и по старому названию воинов-хазар их называли «подонскими бродниками», но именно они воевали против Руси на реке Калке.
В 1180 году странники помогли болгарам в их войне за независимость от Восточной Римской империи. Византийский историк и писатель Никита Хониат (Акоминат) в своей «Хронике», датированной 1190 годом, так описывает события той Болгарской войны, так одной фразой он всесторонне характеризует скитальцев: «Те скитальцы, которые презирают смерть, есть ветвь русов .» Первоначальное название носило как «Козары», происходящее от козарских славян, от которых и получило название Хазария или Хазарский каганат. Это славянское воинственное племя, часть которого не пожелала подчиняться уже иудейской Хазарии, а после ее поражения, объединившись со своими родственными племенами, впоследствии расселилась по берегам Дона, где жили танаахцы, сарматы, роксаланы, жили аланы (ясы), торки-берендеи и др. Название донские казаки получили после того, как здесь обосновалась большая часть сибирского войска русинов царя Едыгея, в состав которого входили и оставшиеся после битвы на р. Ворскла, в 1399. Едигей – родоначальник династии, возглавлявший Ногайскую Орду. Его прямыми потомками по мужской линии были князья Урусовы и Юсуповы.
Итак, Бродники — бесспорные предки донских казаков. Они указаны в персидской географии Х века (Гудуд ал Алам) на Среднем Дону под названием Брадас и известны там до XI века. после чего их прозвище заменяется в источниках на простое казачье имя.
— Берендеи, с территории Сибири, как и многие племена из-за климатических потрясений, переселились на Русскую равнину. Поля, гонимые с востока половцами (половцы — от слова «половой», что означает «красный»), в конце XI века берендеи заключали различные союзнические договоры с восточными славянами. По договорам с русскими князьями они селились на границах Древней Руси и часто несли сторожевую службу в пользу Русского государства. Но после этого они рассеялись и частью смешались с населением Золотой Орды, а другой частью — с христианами. Они существовали как независимый народ. Из тех же земель происходят грозные воины Сибири — Черные Капюшоны, что означает черные шапки (папахи), которых впоследствии назовут черкасами.

Черные клобуки (черные шапки), черкассы (не путать с черкесами)
— переселились из Сибири на Русскую равнину, из Берендеевского царства, последнее название страны Борондай. Их предки когда-то населяли обширные земли северной части Сибири, вплоть до Северного Ледовитого океана. Их суровый нрав наводил ужас на врагов, именно их предками были люди Гога и Магога, именно от них Александр Македонский потерпел поражение в битве за Сибирь. Они не желали видеть себя в родственных союзах с другими народами, всегда жили обособленно и не считали себя среди каких-либо народов.

Например, о важной роли черных клобуков в политической жизни Киевского княжества свидетельствуют многократно повторяющиеся в летописях устойчивые выражения: «вся земля Русская и черных клобуков». Персидский историк Рашид-ад-дин (умер в 1318 г.), описывая Россию в 1240 г., пишет: «Князья Батый с братьями своими, Каданом, Бури и Бучеком отправились в поход в страну русских и людей черных шапок . »
Впоследствии, чтобы не отделять одно от другого, черных клобуков стали называть черкасами или казаками. В Московской летописи конца XV ​​века под 1152 годом поясняется: «Всем Черным Капюшонам, которые именуются Черкассами». Об этом же говорится и в Воскресенской и Киевской летописях: «И собрав свою дружину, пойди, поймай с собою Вячеславов полк, всех и всех черных клобуков, которые зовутся Черкассами».
Черные клобуки в силу своей замкнутости легко попали на службу как славянским народам, так и тюркским. Их характер и особые отличия в одежде, особенно в головном уборе, переняли народы Кавказа, одежда которых сейчас почему-то считается только кавказской. Но на старых рисунках, гравюрах и фотографиях эту одежду, а особенно головные уборы, можно увидеть у казаков Сибири, Урала, Амура, Приморья, Кубани, Дона и т. д. В совместном проживании с народами Кавказа происходил обмен культуры имели место и каждое племя имело что-то от других, как в кухне, так и в одежде и обычаях. От Черных Клобуков пошли также сибирские, яицкие, днепровские, гребенские, терские казаки, первое упоминание о последних относится к 1380 году, когда жившие у Гребенных гор вольные казаки благословили и подарили святую икону Богородицы (Гребневской) Великий князь Дмитрий (Донской) в подарок.

Гребенский, Терский.
Слово гребень чисто казачье, означающее высшую линию водораздела двух рек или балок. В каждом поселке Дона таких водоразделов много и все они называются грядами. В древности здесь находился также казачий город Гребни, упомянутый в летописи архимандритом Донского монастыря Антонием. Но не все гребцы жили на Тереке, в старинной казачьей песне они упоминаются в саратовских степях:
Как было на славных степях в Саратове,
Что ниже города Саратова,
А выше был город Камышин,
Собрались казаки-друзья, свободные люди,
Собрались, братцы, в единый круг:

Обратите внимание на фотографию 1864 года, где гребенщики унаследовали кинжал от кавказских народов. Но на самом деле это усовершенствованный меч скифского акинака. Акинак – короткий (40-60 см) железный меч, использовавшийся скифами во второй половине I тысячелетия до н.э. е. Помимо скифов, акинаков, т.е. протоказаков, использовали и племена персов, саков, аргипеев, массагетов и меланхленов.
Кавказский кинжал является частью национальной символики. Это знак того, что мужчина готов защищать свою личную честь, честь своей семьи и честь своего народа. Он никогда не расставался с ним. На протяжении веков кинжал использовался как средство нападения, защиты и как столовый прибор. Кавказский кинжал «кама» получил наибольшее распространение среди кинжалов других народов, казаков, тюрков, грузин и др. Атрибут гасов на груди появился с появлением первого огнестрельного оружия с пороховым зарядом. Эта деталь впервые была добавлена ​​к одежде тюркского воина, была у мамелюков Египта, казаков, но уже как украшение закрепилась у народов Кавказа.

Интересно происхождение папахи. Чеченцы приняли ислам еще при жизни пророка Мухаммеда. Большая чеченская делегация, посетившая пророка в Мекке, была лично посвящена пророком в суть ислама, после чего посланники чеченского народа приняли ислам в Мекке. Мухаммед дал им в дорогу каракуль, чтобы шить обувь. Но на обратном пути чеченская делегация, посчитав, что дар пророка носить на ногах не подобает, сшила шапки, и вот, по сей день, это главный национальный головной убор (чеченская шапка). По возвращении делегации в Чечню без какого-либо принуждения чеченцы приняли ислам, поняв, что ислам – это не только «магометанство», берущее начало от пророка Мухаммеда, но и эта исконная вера единобожия, совершившая духовную революцию в сознании народа и провел четкую грань между языческой дикостью и истинной образованной верой.

Именно кавказцы, переняв военные атрибуты у разных народов, добавив свои, такие как плащ, шапка и т.д., усовершенствовали этот стиль военного обмундирования и закрепили его за собой, в чем сегодня никто не сомневается. Но давайте посмотрим, какие воинские облачения раньше носили на Кавказе.

На среднем фото вверху мы видим курдов, одетых по черкесскому образцу, т.е. этот атрибут военного одеяния уже закреплен за черкесами и будет продолжать закрепляться за ними в дальнейшем. Но на заднем плане мы видим турка, единственное, чего у него нет, так это газырей, и это другое. Когда Османская империя вела войну на Кавказе, народы Кавказа переняли у них некоторые воинские атрибуты, а также у гребенских казаков. В этой смеси обмена культурами и войны появились узнаваемые черкешенка и папаха. Турки — османы, серьезно повлияли на исторический ход событий на Кавказе, поэтому некоторые фото пестрят присутствием тюрков с кавказцами. Но если бы не Россия, многие народы Кавказа исчезли бы или ассимилировались, как, например, чеченцы, ушедшие с турками на их территорию. Или взять грузин, которые просили защиты у турок у России.

Как видите, в прошлом у основной части народов Кавказа не было их узнаваемых сегодня атрибутов, «черных шапок», они появятся позже, а вот у гребенщиков они есть, как наследники «черных шляп» (капюшонов). В качестве примера можно привести происхождение некоторых кавказских народов.
Лезгины, древние аланы-лезги, самый многочисленный и смелый народ на всем Кавказе. Говорят легким звонким языком арийского корня, но благодаря влиянию, начиная с 8 в. Арабская культура, давшая им свою письменность и религию, а также под давлением соседних тюрко-татарских племен, утратили большую часть своей изначальной национальности и теперь представляют собой удивительную, трудно изучаемую смесь с арабами, аварами, кумыками, тарками , евреи и др.
Соседями лезгин, западнее, по северному склону Кавказского хребта, живут чеченцы, получившие название от русских, собственно от их большого села «Чачан» или «Чечен». Сами чеченцы называют свою национальность Нахчи или Нахчу, что означает выходцев из страны Наха или Ноя, то есть Ноя. Согласно народным сказкам, они появились примерно в 4 веке. к своему нынешнему месту жительства, через Абхазию, из района Нахчи-Вана, от подножья Арарата (Эриванская губерния) и теснимые кабардинцами, они укрылись в горах, по верховьям Аксая, правому приток Терека, где до сих пор находится старое село Аксай, в Большой Чечне, построенное когда-то, по преданию жителей села Герзель, Аксай-ханом. Древние армяне первыми связали этноним «нохчи», современное самоназвание чеченцев, с именем пророка Ноя, буквальное значение которого означает народ Ноя. Грузины испокон веков называли чеченцев «дзурдзуками», что по-грузински означает «праведники».
Согласно филологическим исследованиям барона Услара, в чеченском языке есть некоторое сходство с лезгинским языком, а в антропологическом отношении чеченцы — народ смешанного типа. В чеченском языке довольно много слов с корнем «гун», как, например, в названиях рек, гор, аулов и урочищ: Гуни, Гуной, Гуен, Гуниб, Аргун и др. Их солнце – называется Дела-Молх (Молох). Мать солнца — Аза.
Как мы видели выше, многие кавказские племена прошлого не имеют привычной для нас кавказской атрибутики, но она есть у всех казаков России, от Дона до Урала, от Сибири до Приморья.

А вот ниже уже нестыковка в военной форме. Их исторические корни стали забываться, а воинская атрибутика уже копируется с кавказских народов.

После неоднократных переименований, слияний и разделений Гребенских казаков, согласно приказу военного министра N 256 (от 19 ноября 1860 г.) «… было приказано: из 7-го, 8-го, 9-го и 10-го бригады Кавказского линейного казачьего войска в полном составе сформировать «Терское казачье войско», превратив в его состав конно-артиллерийскую батарею Кавказского линейного казачьего войска N15-ю и резерв…».
В Киевской Руси впоследствии полуоседлая и оседлая часть черных клобуков осталась в Поросье и со временем была ассимилирована местным славянским населением, приняв участие в этногенезе украинцев. Их вольная Запорожская Сечь перестала существовать в августе 1775 года, когда Сечь и само название «запорожские казаки» в России, по западным планам, были уничтожены. И только в 1783 году Потемкин вновь собирает уцелевших казаков на государеву службу. Вновь сформированные казачьи отряды казаков получают наименование «Кош верных казаков Запорожских», и селятся на территории Одесского округа. Вскоре после этого (после неоднократных просьб казаков и за верную службу) они по личному указу императрицы (от 14 января 1788 г.) переводятся на Кубань — на Тамань. С тех пор казаков называют кубанскими.

Вообще Сибирское войско Черных Клобуков оказало огромное влияние на казачество всей России, они состояли во многих казачьих объединениях и являлись образцом свободного и несокрушимого казачьего духа.
Само название «Казак» происходит от времен Великого Турана, когда жили скифские народы Кос-сака или Ка-сака. За более чем двадцать веков это имя мало изменилось, изначально у греков оно писалось как Косахи. Этим же именем географ Страбон называл военных людей, стоявших в горах Закавказья при жизни Христа Спасителя. Через 3-4 века, еще в античную эпоху, наше имя неоднократно встречается в танаидских надписях (надписях), открытых и изученных В.В. Латышев. Его греческий стиль Касакос сохранялся до 10 века, после чего русские летописцы стали смешивать его с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казяг. Оригинальная греческая надпись Косахи дает два составных элемента этого имени «кос» и «сахи», два слова с определенным скифским значением «Белый Сахи». Но название скифского племени сахи эквивалентно их собственному саку, и поэтому следующую греческую надпись «касакос» можно трактовать как вариант предыдущей, более близкий к современному. Изменение приставки «кос» на «кас» очевидно, причины чисто звуковые (фонетические), особенности произношения и особенности слуховых ощущений у разных народов. Эта разница сохраняется и сейчас (казак, козак). Косака, помимо значения Белых Саков (Сахи), имеет, как было сказано выше, еще одно скифо-иранское значение — «Белый олень». Вспомните звериный стиль скифских украшений, татуировки на мумии алтайской царевны, скорее всего олени и оленьи пряжки — это атрибуты воинского сословия скифов.

А территориальное название этого слова сохранилось в Саха Якутии (якутов в древности называли якольцами) и на Сахалине. В русском народе это слово связано с образом разветвленных рогов, как у лося, в просторечии — лось. Итак, мы снова вернулись к древнему символу скифских воинов — оленю, что отражено в печати и гербе казаков Войска Донского. Мы должны быть благодарны им за сохранение этого древнего символа воинов русов и русинов, происходящих от скифов.
Ну а на Руси казаков называли еще азовскими, астраханскими, дунайскими и задунайскими, бугскими, черноморскими, слободскими, забайкальскими, хоперскими, амурскими, оренбургскими, яицко-уральскими, буджакскими, енисейскими, иркутскими, красноярскими, якутскими, уссурийскими, семиреченскими , даурский, ононский, нерченский, эвенкийский, албазинский, бурятский, сибирский, всех не охватишь.
Так вот, как бы ни называли всех этих воинов, все они одни и те же казаки, живущие в разных уголках своей страны.

П.С.
Есть в нашей истории важнейшие обстоятельства, которые всеми правдами и неправдами замалчиваются. Те, кто на протяжении всего нашего исторического прошлого постоянно пакостил нам, боятся огласки, боятся признания. Поэтому они прячутся за фальшивыми историческими наслоениями. Эти провидцы выдумали для нас свою историю, чтобы скрыть свои темные дела. Например, почему произошла Куликовская битва в 1380 году и кто там воевал?
г. — Донской Дмитрий, князь московский и великий князь владимирский, возглавил волжских и зауральских казаков (сибиряков), которых в русских летописях именуют татарами. Русское войско состояло из княжеской конницы и пеших дружин, а также ополчения. Конницу формировали из крещеных татар, дезертировавших литовцев и русских, обученных татарскому конному бою.
— В Мамаевом войске были рязанские, западнорусские, польские, крымские и генуэзские войска, попавшие под влияние Запада. Союзником Мамая был литовский князь Ягайло, союзником Дмитрия — хан Тохтамыш с войском сибирских татар (казаков).
Генуэзцы финансировали казачьего атамана Мамая, а войскам обещали манну небесную, то есть «западные ценности», ну ничего в этом мире не меняется. Победил казачий атаман Дмитрий Донской. Мамай бежал в Кафу и там, за ненадобностью, был убит генуэзцами. Итак, Куликовская битва — это битва московитов, волжских и сибирских казаков во главе с Дмитрием Донским с войском генуэзских, польских и литовских казаков во главе с Мамаем.
Конечно, позже вся история битвы была представлена ​​как битва славян с иноземными (азиатскими) захватчиками. Видимо, позже при тенденциозной правке исходное слово «казаки» везде в летописях было заменено на «татары», чтобы скрыть тех, кто так неудачно предлагал «западные ценности».
На самом деле Куликовская битва была лишь эпизодом вспыхнувшей гражданской войны, в которой сражались между собой казачьи орды одного государства. Но семена раздора посеяли, как говорит сатирик Задорнов, — «торгаши». Это они воображают себя избранными и исключительными, это они мечтают о мировом господстве, а отсюда и все наши беды.

Эти «торговцы» уговорили Чингисхана воевать против своих же народов. Папа Римский и французский король Людовик Святый прислали к Чингисхану тысячу посланников, дипломатических агентов, инструкторов и инженеров, а также лучших европейских полководцев, особенно из тамплиеров (рыцарского ордена).
Они увидели, что никто другой не в силах победить и палестинских мусульман, и православных восточных христиан, греков, русских, болгар и т. д., громивших когда-то древний Рим, а затем латинскую Византию. В то же время, для верности и усиления удара, папы стали вооружать против русских правителя шведского престола, Биргера, тевтонов, меченосцев и литовцев.
Под видом ученых и капитала они занимали административные должности в Уйгурском царстве, Бактрии, Согдиане.
Именно эти богатые писцы были авторами законов Чингисхана – «Ясу», в которых проявлялась большая благосклонность и терпимость ко всем несвойственным Азии, папам, а затем и Европе, течениям христиан. В этих законах под влиянием пап, собственно иезуитов, выражалось разрешение, с различными льготами, на переход от православия к католицизму, чем воспользовались в то время многие из армян, образовавших впоследствии Армянскую католическую церковь.

Для прикрытия папского участия в этом предприятии и в угоду азиатам главные официальные роли и места были отданы лучшим туземным полководцам и родственникам Чингисхана, а почти 3/4 второстепенных руководителей и чиновников состояли в основном из азиатов христианские и католические сектанты. Вот откуда пошло нашествие Чингисхана, но «торгаши» не учли его аппетита, и подчистили нам страницы истории, приготовив очередную подлость. Все это очень похоже на «нашествие Гитлера», сами привели его к власти и получили от него по зубам, что должно было взять цель «СССР» в союзники и отсрочить нашу колонизацию. Кстати, не так давно, в период опиумной войны в Китае, эти «торгаши» пытались повторить сценарий «Чингисхана-2» против России, давно окучивают Китай с помощью иезуитов , миссионеры и т.п., но позже, как говорится: «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство».
Вы задумывались, почему казаки разных мастей воевали как за Россию, так и против нее? Например, некоторые наши историки недоумевают, зачем воеводе бродяг Плоскиня, который, по нашей летописи, стоял с 30-тысячным отрядом на р. Кальке (1223 г.), не помог русским князьям в битве с татарами. Он даже явно стал на сторону последнего, уговорив киевского князя Мстислава Романовича сдаться, а затем связал его вместе с двумя зятьями и передал татарам, где тот и был убит. Как и в 1917, так что здесь шла затяжная гражданская война. Родственные друг другу народы натравливают друг на друга, ничего не меняется, остаются те же принципы наших врагов, «разделяй и властвуй». И чтобы мы не учились на этом, страницы истории заменяются.
Но если планы «торгашей» 1917 года были похоронены Сталиным, то описанные выше события были Батыем-ханом. И конечно, и те, и другие были измазаны несмываемой грязью исторической лжи, таковы их методы.

Через 13 лет после битвы на Калке «монголы» под предводительством хана Батыя, или Батыя, внука Чингисхана, из-за Урала, т.е. с территории Сибири, двинулись на Русь. Батый имел до 600 тыс. войска, состоявшего из многих, более 20 народов Азии и Сибири. В 1238 г. татары взяли столицу волжских болгар, затем Рязань, Суздаль, Ростов, Ярославль и многие другие города; разбил русских у р. Город, взял Москву, Тверь и пошел к Новгороду, куда одновременно шли шведы и крестоносцы-балты. Интересное сражение было бы, крестоносцы с Батыем штурмуют Новгород. Но помешала оттепель. В 1240 году Батый взял Киев, его целью была Венгрия, куда бежал давний враг чингизидов половецкий хан Котян. Польша пала первой вместе с Краковом. В 1241 году армия принца Генриха с тамплиерами потерпела поражение под Легицей. Затем пали Словакия, Чехия, Венгрия, Батый дошел до Адриатики и взял Загреб. Европа была беспомощна, спасена тем, что хан Удэгей погиб и Батый повернул назад. Европа получила по полной в зубах за своих крестоносцев, тамплиеров, кровавые крещения, а на Руси воцарился порядок, лавры за это остались у Александра Невского, брата Батыя.
Но потом началась эта неразбериха с крестителем Руси, с князем Владимиром. Когда он захватил власть в Киеве, то Киевская Русь стала все больше объединяться с христианской системой Запада. Здесь необходимо отметить любопытные эпизоды из жизни крестителя Руси Владимира Святославича, в том числе зверское убийство его брата, разрушение не только христианских церквей, изнасилование княжеской дочери Рагнеды на глазах у ее родителей, гарем из сотен наложниц, война против ее сына и т. д. Уже при Владимире Мономахе Киевская Русь была левым флангом христианско-крестоносного нашествия на Восток. После Мономаха Русь раскололась на три системы — Киевскую, Мрако-Тараканью, Владимиро-Суздальскую Русь. Когда началась христианизация западных славян, восточные славяне сочли это предательством и обратились за помощью к сибирским правителям. Видя угрозу нашествия крестоносцев и будущего порабощения славян, на территории Сибири многие племена объединились в союз, так появилось государственное образование — Великая Тартария, простиравшаяся от Урала до Забайкалья. Ярослав Всеволодович первым призвал на помощь Тартарию, за что и пострадал. Но благодаря Батыю, создавшему Золотую Орду, крестоносцы уже боялись такой силы. Но все равно потихоньку «торгаши» разоряли Тартарию.

Почему так все произошло, вопрос здесь решается очень просто. Дело завоевания Руси возглавляли папские агенты, иезуиты, миссионеры и прочая нечисть, сулившая местным жителям всевозможные блага и льготы, а особенно те, которые им помогали. Кроме того, в ордах так называемых «монголо-татар» было много христиан из Средней Азии, пользовавшихся многими привилегиями и свободой вероисповедания, западные миссионеры на основе христианства разводили там разного рода религиозные течения, такие как Несторианство.

Тут становится понятно откуда на Западе столько старых карт территорий России и особенно Сибири. Становится понятным, почему замалчивается государственное образование на территории Сибири, которое называлось Великой Тартарией. На ранних картах Тартария неделима, на более поздних — раздроблена, а с 1775 года под видом Пугачева перестала существовать. Итак, с распадом Римской империи ее место занял Ватикан и, продолжая традиции Рима, устраивал новые войны за свое господство. Так пала Византийская империя, а ее наследница Россия стала главной целью для папского Рима, т.е. теперь уже западных мировых «торгашей». В своих коварных целях казаки были как кость в горле. Сколько войн, потрясений, сколько горя выпало на долю всех наших народов, но главное историческое время, известное нам издревле, казаки дали нашим врагам по зубам. Уже ближе к нашим временам им все же удалось сломить засилье казаков, а после известных событий 1917 г. казакам был нанесен сокрушительный удар, но на это ушло много веков.

В контакте с

Вы когда-нибудь слышали, что герой древнегреческого эпоса Ахиллес был… казаком? Однако я разочарован. Эта история была придумана в 17 веке. Киевские бурсаки, изучавшие античную классику. И конечно же, они были сыты и накормлены, рассказывая это казакам. Но все же велосипед был изобретен не на пустом месте. Дело в том, что у самих греков было несколько версий происхождения Ахилла. У Гомера он представлен царем мирмидонцев, он умер и был похоронен недалеко от Трои. А Ликофрон, Алкей и другие авторы писали, что он привел воинов с севера и «владел скифской землей». Могилы, где якобы был похоронен Ахиллес, показывали и почитали на островах Змеин, в устье Дуная, и Бел, в устье Днепра — ныне он превратился в Кинбурнскую косу. А Тендровскую косу между Днепром и Перекопом называли «Ахиллесовым дромом» («дром» означает «бегущий», «бегущая площадка»). А археологические раскопки на Кинбурнской косе действительно обнаружили остатки алтаря, надпись в честь Ахилла, а рядом были найдены три мраморные плиты с посвящениями ему.

Очевидно, в фигуре Ахиллеса легенды объединили несколько вождей. А тот, кто жил в Поднепровье, судя по времени, был киммерийцем. Древнегреческие изображения сохранили облик этого народа, лихих всадников и действительно похожих на казаков – бородатых, в папахах, одежде наподобие зипунов, подпоясанных кушаками. Только вместо сабли в руках прямые мечи. Но, конечно, нет оснований отождествлять киммерийцев с казаками. Именно кельты населяли Северное Причерноморье в XIII — VIII веках. ДО Н.Э.

Люди в этих краях жили задолго до киммерийцев — например, древнейший в мире образец лодки был найден на Дону и датируется 7 тысячелетием до нашей эры. Это типичная землянка-однодревка, которые позже использовались казаками. Люди жили здесь уже после киммерийцев, в VIII в. ДО Н.Э. они были частично вытеснены, частично смешаны с ними скифами, создавшими многонациональную империю, в которую вошли и праславяне. А во II в. ДО Н.Э. началось расселение сарматских племен из Средней Азии, и савроматы разгромили Скифию. Но сами они были изгнаны языками. А их, в свою очередь, оттеснили на запад роксоланы, занявшие степи между Днепром и Доном. В лесостепях расселились славяне и угры, севернее, в лесах — финны и балты.

В Приазовье, на Кубани и на Черноморском побережье Кавказа проживал ряд древних племен: зиги (чиги), керкеты, синды, ахеи, гениохи, аспурги, дандарийцы, агры и др. Из них чиги прославились как моряки и пираты, выходившие в море на легких лодках, вмещавших 25 человек. Но с востока двинулась еще одна волна сарматских племен — асседонов, иксаматов, писаматов, аорсов, сираков. За Дон их роксоланы не пропустили и они тоже поселились на Кубани и на нынешнем Ставрополье. А в I в. последовала новая волна поселенцев, аланы (ясы). Они привыкли включать покоренные народы в свои, и исчезают из древних источников этнонимы многих племен, живших от Тамани до Каспийского моря, здесь возникает единая Алания. ..

Вопрос — как и по каким признакам среди всех этих народов искать предков казаков? В начале двадцатого века. существовало две теории их происхождения — «автохтонная» и «мигрирующая». Сторонником первого был историк генерал Н.Ф. Быкадоров . Утверждалось, что казаки всегда были коренным населением своих земель (хотя сам Быкадоров впоследствии отказался от своей теории). «Переселенческую» версию разработал донской историк Э.П. Савельев . Казаков он считал потомками «гетов-русов», якобы живших сначала под Троей, затем в Италии, а затем переселившихся в Причерноморье.

Обе эти теории ошибочны. В то время, когда они создавались, история Древней Руси была изучена очень мало, а такой науки, как этнология, вообще не существовало, а представления об этногенезе были поверхностны и примитивны. Хотя на самом деле эти процессы всегда сложны и неоднозначны. Итак, если мы касаемся «автохтонной» теории, то надо иметь в виду, что никакие люди не могут жить в одних и тех же местах тысячи лет и оставаться неизменными. Это возможно только для маленьких «изолятов», отрезанных от мира на отдаленном острове или в высокогорной долине. Но не в таком «живом районе», как Восточно-Европейская равнина, где было зафиксировано множество больших и малых миграций, народы неизбежно вступали в контакты, принимали те или иные «добавки».

Ну, а по поводу «миграционной» теории надо сказать, что люди — это не футбольный мяч, способный кататься туда-сюда по земному полю. Миграция – сложный и болезненный процесс, обычно сопровождающийся расколом этнической группы. Некоторые уходят, некоторые остаются. Обе части взаимодействуют с разными средами, развиваются в разных условиях и теряют связь. Конкретный пример: в VII в. под ударами хазар древние болгары, населявшие Причерноморье, разделились на троих. Одна ветвь ушла в горы Кавказа — это балкарцы. Другая отступила на Балканы, объединила вокруг себя местных славян и создала Болгарское царство. Третий пошел вверх по Волге, в десятом веке. приняли ислам и снова разделились — чувашское племя не хотело менять свою веру. А те, кто сменил религию, стали предками казанских татар. Ну кто скажет, что нынешние болгары, балкарцы, чуваши и казанские татары — это один народ? Или что венгры и башкиры, разделившиеся в 9 в.го века, это один народ? Более того, если говорить о родстве, о преемственности, то не лишним будет напомнить, что даже у отдельного человека есть не один, а два предка, отец и мать. А в процессах этногенеза их намного больше. Поэтому совершенно некомпетентно производить «напрямую» один народ из другого. И, скажем, предками русского народа являются отнюдь не только славянские племена, он имеет многочисленные финно-угорские, тюркские, балтские, германские, сарматские, скифские, кельтские корни.

Однако и сегодня наука этнология развита очень слабо и представляет собой не единую целостную систему, а расплывчатый набор частных взглядов отдельных ученых. К настоящему времени наиболее полной и последовательной теорией представляется концепция одного из основоположников этой науки Л.Н. Гумилев. Кто считал казаков «субэтносом великорусского этноса». А субэтнос, по определению автора, есть «таксономическая единица внутри этноса как зримого целого, не нарушающая его единства». То есть общность, имеющая черты и характеристики народа, но в то же время прочно связанная с основным этносом.

К этой классификации казаков мы еще вернемся по ходу книги, а пока возьмем ее за основу. И отметим еще одно принципиальное положение гумилевского учения — для любого этноса (и субэтноса) очень важна связь с родным ландшафтом. Именно ландшафт определяет его «лицо», особенности, способы хозяйствования. Итак, родной ландшафт таджиков – горы, узбеков – орошаемые долины, туркменов – оазисы пустынь. Три народа живут бок о бок, но существенно различаются. Для русских это лесостепь. И при расселении на север всегда выбирали схожие условия: поляны, опушки, но не глубь лесов. И, дескать, евреям обязательно нужен искусственный ландшафт — города, поселки, но не села.

Какой пейзаж родной для казаков? Это долины великих рек степной зоны! Дон, Днепр, Волга, Яик, Терек, Кубань. А чем они были свойственны в древности? Тогдашние степняки были скотоводами, но не кочевниками в полном смысле. В европейской части России выпадает много снега, скот не может достать из-под него корм. И требовались постоянные поселения, где заготавливают сено, зимуют стада и люди. Конечно, строились они не посреди голой степи, а у рек, долины которых были покрыты густыми лесами и кустарниками. Имелись дрова, стройматериалы, сенокосы на заливных лугах, водопои. И археология это подтверждает. Скифские города были найдены на Днепре, их столица располагалась недалеко от Запорожья. А роксоланы зимовали в городах на Нижнем Дону.

Но евразийские степи были еще и «проторенной дорогой», по которой, круша друг друга, приходили новые народы. А долины рек, острова, поймы, болота, покрытые зарослями, были естественным убежищем, куда часть побежденных имела возможность спастись. Не все. Ведь для этого требовалось изменение образа жизни, добывать пропитание охотой, рыбной ловлей, угоном скота. В таких условиях могли выжить только самые сильные и выносливые. И свободолюбивый, не желающий подчиняться победителям. И из осколков различных племен вырастают древнейшие корни казачества.

Есть улики. На Дону и Донце археология обнаруживает постоянное существование оседлых поселений примерно со II века до н.э. ДО Н.Э. Что совпадает с гибелью Скифии и праславянской милоградской культуры. Археологические данные дополняются письменными. Страбон писал о «смешанном» племени, жившем в объятиях Дона. Арриан, посетивший Северное Причерноморье во II веке н. э., сообщал, что некоторые из местных племен «прежде питались хлебом и земледелием», но после вражеских нашествий «дали клятву великую никогда более не строить домов, не пахать земли с сохой, городов не находили… и скота держат не больше, чем можно перевести из одной страны в другую. Но такой же закон, категорически запрещавший земледелие, известен у донских казаков, он просуществовал до 169 г.5 и было вполне рациональным — привязанные к земле хозяйства становились легкой добычей степняков.

Еще одно свидетельство – резкое изменение стереотипов поведения местных жителей. Если в V-IV вв. ДО Н.Э. о миролюбивых «меотах», пассивно перешедших под власть Скифии или Боспора, сообщают греки, затем римские авторы в I-II вв. н.э. предупреждал, что оседлые жители Азовского моря не менее воинственны, чем кочевники. То есть они поглотили часть скифов, праславян, сарматов. Были у них и крупные центры вроде города Танаис-Азов. Этот город не был греческим — во всех документах его граждане делятся на «танаитов» и «эллинов», а во главе — «танаиты». А римляне испытали на себе боеспособность местных племен, в 47 году их легионы с Тамани прошли по Азовскому морю, взяли Азов, но он стал самой северной точкой их завоеваний. Римляне здесь крепко приняли и не продвинулись ни на шаг дальше.

Позднее иностранные авторы стали называть жителей Нижнего Дона и Азовского моря «герулами». Иордан сообщал, что герулы — племя «скифское», т. е. местное, а не немецкое, что оно «весьма подвижно». «Не было тогда ни одного государства, которое бы не набирало из них легковооруженных воинов». Однако карта Причерноморья продолжала меняться. Во II в. русы (руги) пришли сюда с Балтики, объединившись в одну державу со славянами и роксоланами. А потом этот союз был разбит германскими готами. С герулами готы впервые заключили союз. С 256 г. объединенные эскадры их лодок стали атаковать берега Кавказа, Малой Азии и Босфора. Но в IV в. Готский император Германарих решил окончательно поработить окрестные народы. Герулы сопротивлялись дольше других, по словам Джордана, были «в основном убиты», и только после нескольких поражений вынуждены были подчиниться.

Триумф немцев был недолгим. Гунны начали наступление из Поволжья и Приуралья. Они разбили Аланию, а в 371 г. напали на готов. И герулы, как и большинство славянских племен, сразу встали на сторону гуннов, помогая им побеждать их общих врагов. Кстати, до нас дошла легенда о том, как гуннские воины, охотясь за Таманью, ранили оленя. Он бросился в воду, проплывая между отмелями и сугробами, переплыл Керченский пролив — и указал путь войску. Готы сосредоточили свои силы на Дону, а гунны обошли их через Крым и ударили в тыл. Не этот ли олень, раненный стрелой и помогающий герулам освободиться, был изображен на старинном гербе донских казаков?

Но и напрямую отождествлять казаков с герулами нельзя. Основная их часть вместе с союзниками-гуннами ушла на запад. В 476 г. герулы во главе со своим предводителем Одоакром (в славянской транскрипции Оттокаром) захватили Италию, где и погибли в последующих войнах. Антия возникли в Причерноморье после распада Гуннской империи. Но в 558 г. из Средней Азии пришли авары и разгромили ее. А в 570 году с востока двинулись враги авар, тюрки. Возникли Аварский и Тюркский каганаты — граница между ними проходила по Дону.

В 7 веке оба каганата распались. В степях от Дуная до Кубани образовалось Болгарское ханство. А хазары, населявшие берега Каспийского моря и долину Терека, приняли тюркскую военную элиту и создали свой каганат. В 670 г. в союзе со славянами и аланами они разбили и изгнали болгар. Затем они разбили и покорили Аланию. И после этого неожиданно распространяется этноним «касаки» (в русских летописях «касоги») . Впервые оно зафиксировано Страбоном в I веке, среди племен, населявших Кубань и Кавказ, он упоминает «косахов». Потом это имя исчезает. А с VII века начинает широко использоваться по отношению к жителям Западного Кавказа, Кубани и Приазовья. Авторы X века сообщают о «стране Касакия». Константин Багрянородный, Аль-Масуди, персидский географ 13 века. Гудад аль-Алем и др. И именно в этом известии эмигрантские исследователи были склонны видеть «казачью нацию».

Это не совсем так. Этноним может передаваться от одного народа к другому, как, например, от римлян их название перешло к римлянам (византийцам), а затем к румынам. Но если мы попытаемся понять значение слова «касаки», то действительно придем к разгадке, откуда произошло название казаки? Обычно считается, что оно тюркское и употреблялось в значениях «вольный воин», «бродяга» и даже «разбойник». Но Страбон упоминает о нем задолго до тюркского нашествия. И кроме того, в тюркских языках нет близких корней, от которых можно было бы произвести «казак», нет и родственных слов. Следовательно, в лексикон тюркских народов оно попало уже «готовым», откуда-то извне. Где?

Происхождение слова «казак» надо искать не в тюркских, а в древнеиранских языках, на которых говорили скифы и сарматы. И чтобы убедиться в этом, предлагаю читателю взглянуть на набор слов (в первой группе древнеиранские, во второй — более поздние):

• Асии, Асы, Ясы, Аспургиане, Каспийцы, Траспийцы, Асааки, Сакасены, массагеты, асседоны, асиаки, языги, азады, хазары, хорезмийцы, касоги
• Казаки, Черкассы, Казахи, Хакасы.

Что общего у этих слов? Корень «ас» (в зависимости от произношения и передачи может трансформироваться в «яс» или «аз»). Известно его значение — «свободный», «свободный» (например, «азады» — служилое сословие воинов Парфии, это слово как раз и означало «свободный», в сасанидском Иране это же слово произносилось «газ»). А ведь «асы» были и самоназванием всех сарматских народов! Тем более, что такое обозначение себя далеко не редкость в мире. «Франки» также означают «свободные», а Чингисхан собрал монгольский этнос из «людей долгой воли» (читай «свободных»).

Корень «ас» также входил в состав большинства сарматских племенных названий. Практически все слова, представленные в цепочке, являются этнонимами. Например, аланы — это название народа, а самоназвание было Асы, в славянской транскрипции — Ясы. А окончание «-ак, -ах» в древнеиранских языках использовалось при образовании существительных от прилагательных и глаголов, оно присутствует в этнонимах «языг», «асиак», «касак», в имени первой парфянской столицы Асаака. Таким образом, «казак» в дословном переводе — это что-то вроде «вольного стайлера», а если переводить не по форме, а по смыслу — «вольный человек». «Черкас» тоже легко переводится. «Шер» — это голова, и это слово может быть прочитано как «основной свободный», «главный туз» или «свободный орел». Отметим, что казахи, хакасы, сохранившие тот же корень в этнонимах, проживают на территориях, некогда заселенных сарматскими племенами. От чего через века перешли их имена, хотя сами народы успели измениться, поменять языки, и к казакам они, конечно, никакого отношения не имеют.

Кстати, от скифо-сарматских народов к нам пришли и многие другие названия: Азовское море, Казбек, Кавказ, Азия (слова имеют один корень «аз»), и «дан в древнеиранских языках означало «вода», «река» — отсюда Дон, Днепр (Данапр), Днестр (Данастр), Дунай (Данувий), русское «дно». Что же касается древних казаков, то можно еще раз напомнить: в период образования Алании в ее состав входили многочисленные побежденные племена, как сарматские, так и досарматские (в том числе упомянутые Страбоном «косахи»). И логично предположить, что после поражения аланов хазарами эти племена разошлись. А сейчас они уже в обобщенном виде обозначили себя как «свободные» — «касаки». Некоторые из них называли себя «черкасами» (но не черкесами — это не самоназвание, а прозвище, данное аланами, означает «головорезы») . Очень красноречиво описал арабский историк Масуди: «За царством аланов есть народ, называемый касак, живущий между горой Кабх (Казбек) и Румским (Черным) морем. Этот народ исповедует веру магов. Среди племен тех мест нет людей более утонченных на вид, с более чистыми лицами, нет более красивых мужчин и более красивых женщин, более стройных, более тонких в талии, с более выдающейся линией бедер и ягодиц. В частном порядке их женщины описываются как отличающиеся своей сладостью. Аланы сильнее казаков. Причина их слабости по сравнению с аланами в том, что они не позволяют поставить над собой царя, который объединил бы их. В этом случае ни аланы, ни какой-либо другой народ не могли их покорить. Как видите, Масуди также отмечал, что это был не один народ, а разрозненные племена.

По книге Валерия Шамбарова «Казаки: путь воинов Христовых»

Большинство наших современников черпают информацию о казачестве исключительно из художественных произведений: исторических романов, дум, фильмов. Соответственно, наши представления о казаках весьма поверхностны, во многом даже лубочные. Смущает и тот факт, что казаки в своем развитии прошли долгий и трудный путь. Поэтому у героев Шолохова и Краснова, списанных с настоящих казаков прошлого XX века, столько же общего с казаками века шестнадцатого, сколько у современных киевлян с дружинниками Святослава.

К сожалению для многих, но героико-романтический миф о казаках, созданный писателями и художниками, нам предстоит развенчать.

Первые сведения о существовании казаков на берегах Днепра относятся к пятнадцатому веку. Были ли они потомками странников, черных клобуков или частью прославившейся со временем Золотой Орды, никто не знает. В любом случае тюркское влияние на нравы и поведение казаков огромно. В конце концов, по форме Казачьей Рады не что иное, как татарский курултай, оселедец и шаровары — атрибуты представителей многих кочевых народов… Много слов (кош, атаман, курень, бешмет, чекмень, бунчук) пришли в наш язык из тюрк. Степь дала казакам нравы, обычаи, боевые приемы и даже внешний вид.

Кроме того, сейчас казаки считаются исключительно русским явлением, но это не так. У татар-мусульман тоже были свои казаки. Задолго до появления на исторической сцене Запорожского и Донского войск жители степей были напуганы бандами ордынских казаков. Татарские казаки также не признавали над собой власти какого-либо государя, но охотно нанимались на военную службу. Причем, как мусульманским, так и христианским правителям. С распадом единого государства Золотой Орды на враждующие ханства бескрайние степные просторы от Днепра до Волги стали практически ничейной землей. Именно в этот момент на берегах степных рек появились первые укрепленные казачьи городки. Они играли роль баз, откуда казачьи артели отправлялись на рыбалку, охоту или грабеж, а в случае нападения неприятеля казаки могли отсидеться за их стенами.

Черкесы в Кракове

Центрами казачества были Приднепровье, Дон и Яик (Урал). В сороковых годах шестнадцатого века днепровские казаки, которых на Руси называли черкасами, основали на острове Малая Хортица самую известную крепость — Запорожскую Сечь.

Князь Дмитрий Иванович Вишневецкий (Казак Байда)

Вскоре все казаки, жившие на Днепре, объединились вокруг Сечи, положив начало Запорожскому Низовому Войску. Основание Запорожской Сечи традиционно приписывают Дмитрию Байде Вишневецкому, хотя, как недавно доказал украинский историк Олесь Бузина, никакого отношения к Сечи этот дворянин не имел. В это время казаки уже представляли определенную силу, численность которой пополнялась за счет прихода новых людей из Речи Посполитой, Валахии и Малороссии. Эти переселенцы существенно изменили состав казачества, растворив в себе неславянское казачество, и к XVI веку казаки представляли собой исключительно русскоязычное православное образование. Однако по менталитету и роду занятий казаки существенно отличались от русских и от других оседлых народов.

У наших историков сложилось два противоположных взаимоисключающих взгляда на казачество. По первому казаки — аналог западноевропейских рыцарских орденов, по второму — казаки — выразители чаяний народных масс, носители демократических ценностей и демократии. Однако оба эти взгляда несостоятельны, если внимательно изучить казачество. В отличие от рыцарских орденов европейского Средневековья, днепровские казаки возникли не в гармонии с государственной властью. Наоборот, ряды казаков пополнялись людьми, которым не было места в цивилизованном обществе. За днепровские пороги приходили, бежали не нашедшие себя в мирной жизни сельчане, спасаясь от двора или долгов шляхты и просто искатели легкой наживы и приключений. Ни малейшего намека на характерную для рыцарских орденов дисциплину нельзя найти на Сечи. Зато все современники отмечали своеволие и необузданность казаков. Можно ли представить себе, чтобы магистр тамплиеров был провозглашен и свергнут по прихоти массы, часто пьяной, как это было с атаманами казачьих отрядов? Если и можно сравнить Сечь с чем-либо, то скорее с пиратскими республиками Карибского моря или татарскими ордами, а не с рыцарями.

Легенда казачьей демократии родилась в девятнадцатом веке благодаря усилиям русских поэтов и публицистов. Воспитанные на европейских демократических идеях своего времени, они хотели видеть в казаках простой народ, отошедший от панской и царской власти, борцов за свободу. Этот миф подхватила и раздула «прогрессивная» интеллигенция. Крестьяне, конечно, бежали на Сечь, но они там не хозяйничали. Идеи освобождения крестьян от панской власти не находили отклика в сердцах казаков, но возможности грабить, прикрываясь крестьянами, никогда не упускали. Тогда казаки легко предавали доверившихся им крестьян. Беглые крестьяне только пополняли ряды войска, но не из них формировалась запорожская верхушка, не они составляли костяк казачества. Недаром казаки всегда считали себя отдельным народом и не признавали себя беглыми крестьянами. Сечевые «рыцари» (рыцари) чурались земледелия и не должны были связывать себя родственными узами.

Запорожская Сечь
Фигура казака не идентична типу коренного малоросса. Они представляют два разных мира. Один – оседлый, земледельческий, с культурой, бытом и обычаями, восходящими к Киевской Руси. Второй — ходячий, безработный, ведущий разбойничий образ жизни. Казаки родились не от южнорусской культуры, а от враждебных элементов кочевой татарской степи. Недаром многие исследователи считают, что первыми русскими казаками были обрусевшие крещеные татары. Живущие исключительно за счет грабежа, не ценящие ни своей, ни тем более чужой жизни, склонные к дикому разгулу и насилию, — эти люди предстают перед историками. Они иногда не брезговали угоном своих «православных братьев» в плен с последующей продажей живого товара на невольничьих рынках.
Тарас Бульба в исполнении Николая Васильевича Гоголя.

Так что далеко не все казаки предстают в образе благородного Тараса Бульбы, воспетого Николаем Васильевичем Гоголем. Кстати, обратите внимание, читатель: гоголевский Тарас называет себя не украинцем, а русским! Существенная деталь.

Еще одним мифом является приписываемая казакам миссия по защите православной веры. «Защитники православия» гетманы Выговский, Дорошенко и Юрий Хмельницкий без всяких угрызений совести признали турецкого султана, главу ислама, своим господином. Да и вообще казаки никогда не были особо политически внятными. Оставаясь верными своей природе степняков, они никогда не жертвовали реальными, практическими благами ради отвлеченных идей. Надо было — и вступили в союз с татарами;

Юрий Хмельницкий

До создания поляками в шестнадцатом веке реестрового казачества термин «казак» определял особый быт. «Пойти в казаки» означало перейти за линию пограничной охраны, жить там, зарабатывая пропитание охотой, рыбной ловлей и разбоем. В 1572 г. польское правительство пыталось использовать деятельность казаков на благо государства. Для службы по охране границы были созданы отряды казачьих наемников, получившие название «реестровые казаки». В качестве легкой кавалерии они широко использовались в войнах, которые вело Содружество. Стать реестровым казаком было мечтой любого казака, ведь это означало иметь гарантированный доход, одежду и еду. Кроме того, реестровые казаки рисковали гораздо меньше, чем их бывшие собратья-умельцы. Неудивительно, что казаки постоянно требовали увеличить реестр. Первоначально реестр состоял всего из 300 запорожских казаков во главе с назначаемым польским правительством атаманом. В 1578 году реестр был увеличен до 600 человек. Казаки были переданы в управление городу Терехтемирову с Зарубским монастырем, находившимся близ города Переяслава, на правом берегу Днепра. Здесь располагались казачий арсенал и госпиталь. В 1630-е годы численность реестровых казаков составляла от 6 до 8 тысяч человек. При необходимости Польша нанимала всю запорожскую армию. В это время казаки получали жалованье, в остальное время им приходилось полагаться больше на свои сабли, чем на царскую милость.

Петр Сагайдачный

Золотым веком для Запорожского войска было начало XVII века. Под руководством Петра Сагайдачного казаки, ставшие настоящей силой, успели совершить несколько дерзких набегов на турецкие причерноморские города, захватив огромную добычу. Только в Варне казаки взяли товаров на 180 тысяч злотых. Затем Сагайдачный со своим войском присоединился к польскому князю Владиславу, который начал поход на Москву. В это время в России бушевала Смута, польские войска осаждали Москву, и само существование Московского царства оказалось под угрозой. В этих условиях двадцать тысяч головорезов Сагайдачного могли стать решающим козырем в многолетней войне между Польшей и Россией. Правда, казаки не были бы казаками, если бы не доставляли неприятностей своим польским нанимателям. Вначале они разоряли Киевскую и Волынскую губернии Речи Посполитой, а уже потом вторглись в русские владения. Первой жертвой казаков стал Путивль, затем Сагайдачный захватил Ливны и Елец, а его сподвижник Михаил Дорошенко прошел огнем и мечом по Рязанскому краю. Только городок Михайлов сумел дать отпор. Зная о судьбе захваченных казаками городов, где все жители были вырезаны, михайловцы с отчаянием обреченных отбивались. Потеряв почти тысячу человек, Сагайдачный, так и не сумевший ее взять, был вынужден снять осаду и отправиться на Москву на соединение с князем Владиславом. 20 сентября 1618 г. польское и казацкое войска соединились под Москвой и стали готовиться к решительному штурму, закончившемуся неудачей. Вскоре между Московским царством и Речью Посполитой был заключен мир. В награду за московский поход казаки получили от поляков 20 000 злотых и 7 000 кусков сукна, хотя ожидали большего.

А всего через два года Сагайдачный направил в Москву посланников, которые заявили… о желании именной Запорожской армии служить России. Причиной этого обращения были фанатизм и непримиримость католической церкви, развязавшей страшные гонения на православие, и позиция шляхты, смотревшей на казаков и малороссов, как на своих холопов. Именно в период гетманства Сагайдачного стала окончательно ясной невозможность налаживания совместной жизни православных в одном государстве с поляками. Логическим выводом из этого было стремление разорвать навязанную историческими событиями связь с Польшей и устроить свою судьбу согласно своим интересам и желаниям. Началось движение за освобождение Малороссии от польского владычества. Но вскоре, в битве с турками под Хотином, гетман получил смертельную рану…

После смерти этого полководца и дипломата для казаков наступают тяжелые времена. Под Хотином казаки спасли Польшу от захвата турками, но никакой благодарности не получили. Наоборот, поляки стали опасаться своих союзников и всячески ограничивать казачью силу. Казаки, почувствовав свою силу, стали требовать для себя прав шляхты. Прежде всего право бесконтрольно эксплуатировать крестьян.

Обратим внимание на другое явление: несмотря на ожесточенную борьбу казаков за отделение от Речи Посполитой, казачья верхушка с завистью смотрела на польскую шляхту (дворянство). Казацкие старшины страстно хотели жить так же разгульно и роскошно, как шляхта, а также презирать простых крестьян, как презирали их польские дворяне. Некоторые историки говорят, что поляки совершили роковую для себя ошибку. Им нужно было принять казачью старшину в шляхту, не настаивая на ее смене веры с православия на католицизм. И тогда нынешняя Украина могла бы остаться в составе Речи Посполитой на века.

рев. от 18.03.2016 — (времена Великой Скифии)

Взгляд современных историков на происхождение казаков, надо сказать, своеобразен. Местами происхождения и расселения казаков являются Дон, Кубань, Терск, Урал, Нижнее Поволжье, Иртыш, Амур, Забайкалье, Камчатка. По сути, сюда же можно отнести и территорию Аляски и даже Калифорнии.

Происхождение слова казак тоже объясняют по-разному. Современные исследователи в один голос утверждают, что казаки – это люди, которые, начиная с XVI века, ушли на окраины России, будучи беглыми крепостными. Некоторые говорят, что они были охотниками. Кто-то говорит, что они одичали и стали разбойниками, ввязавшись в войну с мусульманами. Но это сказки, беспринципные, надуманные и выдуманные.

Казаки — своеобразный, интересный и непонятый народ или этнос на Западе и даже в России. Хотя они и говорят по-русски, они не совсем русские люди. До XVII века они и сами себя русским народом, то есть великороссами, не считали. Они были другими. Они гордились тем, что они казаки .

Они не знали, что такое предательство, они не знали, что такое трусость, но на самом деле они были воинами с пеленок. Это и определило совершенно иной менталитет поведения. Психика не рабов, а свободных людей, хозяев своей жизни. Поэтому возникает вопрос — откуда они берутся? Потому что они этого не помнят.

Возьмите немцев. Они называют себя немцами, итальянцы — немцами, французы — аламанами. Или турки. Они обижаются, что их называют турками. По-персидски турок — бродяга и вор. А казаки, все, называются одним словом — казак.

В свое время Сибирь была завоевана казаками, все попытки турок напасть на юг Руси и крымского хана были отбиты. Война, длившаяся не менее 500 лет, закончилась победой казаков. На самом деле Россия сама фактически не оборонялась на юге. Все было брошено на войну с Западом, а на юге казакам даже не пытались помочь. Весьма показательна в этом отношении сдача крепости Азов при Романовых.

Турцию и весь мусульманский мир сдерживали только донские и запорожские казаки, державшие все на своих плечах. В то же время это было невыносимо тяжело, это была война, длившаяся из века в век. Турки уничтожили пол-Европы, дошли даже до Вены. Взяли Венгрию и Румынию. Но здесь они смогли добраться только до Крыма. А потом, уже в XVIII веке, он стал нашим, был основан Севастополь. И произошло это только благодаря поддержке казаков.

Около 3-го тысячелетия до н.э. е. арийское население проникает на территорию современной пустыни Такла-Макан, западного Китая, и строит там могущественную империю. В китайской мифологии ее зовут Лаолун. Сами китайцы, когда раскапывали эту территорию, были очень удивлены, обнаружив черепа чистокровных европеоидов и огромные-огромные города. Теперь все это ушло под песок. Поэтому, чтобы еще больше не расстраивать китайцев, Такла-Макан, Гоби, Хуанхэ были закрыты для посещения после мощного подземного испытания ядерного оружия.

Когда эта территория стала превращаться в пустыню, арийское население было вынуждено переселиться дальше на запад и в Индостан, где климат более влажный, текут реки, идут дожди. В той же книге «Велес» об этом написано. При этом не следует забывать, что Уральская Русь уже была в Европе. Первая волна достигла территории Дуная и Паннонии.

Но в Ведах можно найти упоминания о том, что Дасью жил в те времена на территории Евразии. Нелюди, лохматые страшные монстры, обладающие невероятной силой, которых в Ведах также называют ракшасами. Их иногда называют палеоевропейскими племенами. Это смешанное кроманьонско-неандертальское население, препятствовавшее расселению арийского народа.

Оказывается, воинское сословие двинулось впереди арийских племен верхом, освобождая территорию от Дасью. В то же время это были лошади, которых мы сейчас даже не знаем. Лошади, найденные в курганах, не были похожи на монгольских. Они были высокого аллюра, быстрые, очень высокие, похожие на ахалтекинцев. Помните, все наши герои — всадники. Таких, как Геракл, пеших у нас нет героев.

Этих первопроходцев тогда называли конными асами. А вождя их звали князем — конным асом. Принца в бою определял черный или белый конь.

В результате этого переселения остатки дасью или догхедов были загнаны либо в горы Кавказа, Перенеева, Пальмиры, либо в другие труднопроходимые места. А на окраинах расселения ариев обосновалась та сила, которая впоследствии образовала Донское войско, Кубанское войско, Терское войско и Сибирское войско.

Персидские источники называют население юга Сибири, Средней Азии, население Гоби одним словом — саки или саксы. А меч этого народа всегда называли кромосаками — режущим лезвием. Сакс это сек. Людей, способных сражаться в одиночку с сотней таких, как Дасю, называли Асами. Так появилось слово kassak, конный туз. Позже оно было преобразовано в казачье, видимо, так же, как Азия в Азии. Более того, по начальной букве Аз — потомок богов, земная форма, приносящая пользу самой Земле.

Получается, что казаки — это чисто арийское население военного сословия, которое продолжало жить своим укладом, своей жизнью, которой они жили всегда. Все решало казачье окружение, где все были равны. Атаман избирался на один год. В полевых условиях ему подчинялись безоговорочно, дисциплина была железной. Если было мирное время, атаман был таким же, как и все. Это была высшая демократия, если можно так сказать.

Кстати, Великий Новгород сохранил точно такую ​​же демократию в своем городе. По сути, новгородцев можно считать теми же казаками из ратного сословия, но выходцами из Прибалтики.

Потомки тех Дасью, которые выжили в ту войну, явно были картвелами. Китайский язык имеет грузинские корни, корни басков, живших в Испании. Когда-то палеоазиаты говорили на одном языке, и осколки этого языка попали как в китайский язык, так и в языки грузин и басков.

Сейчас на Кавказе восемь языковых групп. Особо следует отметить осетинскую семью, говорящую на древнеперсидском языке. Можно вспомнить Афанасия Никитина, XV век, когда он посетил территорию Индии. С иранцами он спокойно говорил по-русски, в Индии его тоже спокойно понимали без всяких переводчиков.

В древнерусском языке река называлась одним словом — дон. Поэтому у осетин есть еще Садон, Нандон, Вардон (Кубань), Данат (Дунай), Эридан (Рейн). Где Рейн? Уже Западная Европа.

Не забывайте о герцинском лесу, между Францией и Эльбой (Labe), где протекает Рейн. О нем писали римские авторы. Его даже называют колыбелью немецкого народа.

Когда Карл Великий объединяет три территории, Германию, Францию ​​и Италию, в 9 веке создается могущественная империя. В итоге вся эта империя, объединенная Меровингами, рухнула на западнославянские племена. Многие ученые, начиная с 19го века, в том числе Савельев, Ломоносов, считали, что территория Германии является кладбищем славян. «Где прошли силы немцев, там весь район уже могила» . Произошло тотальное истребление, вырезание до последнего человека. Был каннибализм. Почитайте национальный немецкий эпос, там все есть и они этим гордятся. Хищнический воинственный генофонд сохранился у немцев и по сей день.

Интересный факт. В трилогии «Матрица» есть такой герой, как Меровингян. Очень древняя программа, пережившая несколько версий матрицы. Меровинги любят говорить по-французски и продают информацию. Это совпадение? Но это так, для любителей образного мышления. Причина для размышления.

Браниборг — Бранденбург, Никулинборг — Мекленбург, Померания — Поморское, Стрелов — Стелец, Дроздяны — Дрезден. Река Лаба стала Эльбой, Рона стала Рейном. Можно еще вспомнить Аркона, Ретра.

Почему мы говорим об этом сейчас? А к тому, что на этой территории не было асов, той группировки военного сословия, которая могла бы дать им достойный отпор.

Еще Геродот на территории Азовского моря, северной части Черного моря и устья Кубани описывает интересный народ — меотов и синдов или индусов. У них была немного другая антропология. Они составили Азовское войско кубанских казаков. Это единственный народ казаков, имевший темные волосы и кожу. Правильные арийские черты тела и лица, но темные глаза. Видимо, побывав в Индии, этот этнос принял кровь индейцев или дравидов. Кстати, из этой группы был Ермак Тимофеевич. Часть синдов и меотов, ушедших с Кубани в 13 веке в устье Днепра, создали запорожских казаков.

ВРЕМЕНА ВЕЛИКОЙ СКИФИИ И САРМАТИИ

Настоящие самоназвания скифов и сарматов нам неизвестны. Можно сказать только одно, отец Энея, герой Троянской войны, построивший Рим, со всей семьей на 30 кораблях 1200 г. до н.э. уехал в Трою. Древний казачий род ушел под Трою на помощь троянцам в борьбе с Ахейским союзом (военно-политическое объединение городов Древней Греции на полуострове Пелопоннес).

А Эней, после поражения под Троей, на 20 кораблях идет сначала в Карфаген, а затем в Италию, переправляется через Тибр и там, благодаря его усилиям, строится Рим. В настоящее время доказано, что этруски говорили на древнерусском языке. Очевидно, их переселение было во время Троянской войны.

Славомысл пишет об этом в монологе Святослава:

«…Чту римлян, они нам родны, Энея помнят, как и мы,
Нелепый вымысел о нем отверг Вергилий, измерив миф со здравым смыслом эллинов.
Я тоже не виню троянов. Зная лад Свароги, вознаградили Рим из пепла Трои
И земли у этрусков не отняли: без ропота те братья по крови по-братски приняты..».

Греки называли их скифами. Они тоже назывались щепками.Перевод с русского не требуется,но в английском есть созвучное слово school -школа.Но это так,опять же от образного мышления.

«…Скифы варвары,но девы скифов, запертых в храмах, у ног, омытых Непромом, низвержена Эллада…
… А вот волхвов из Непра назовут и нарядят эллинами: Анахарсисом звали Всеслава Вещего,
Любомуда, русского из Голуна, есть Гераклита Эфесского… Славянская порода плодовита,
Любомудрый , Светозары и Всеславы не редкость на Руси
И матери не перестанут рожать на Непре и Рос.
Соседи отрада, ну и русские не потеря…
… Лик эллина чудесен, как басни Геродота о скифах…»

Следовательно, скиф, в переводе с греческого — щитоносец. Просто у них были первые щиты, деревянные щиты, обтянутые бычьей шкурой. Щитов тогда не было ни у ассирийцев, ни у греков, ни даже у египтян. Если кто их и делал, то плели из лозы. А сарматы, кроме всего прочего, занимались выделкой кожи.

Скифы и сарматы — это фактически один народ, называвший себя русами, а их воинское сословие — ассаки. Тюрки, в XIII веке, придя на территорию Казахстана, стали называть себя ассаками или казаками, подражая скифским племенам.

Слово Русса — священное слово, поэтому читается в двух направлениях. Ур это небо. Уран — бог неба. Поэтому Русса — ас, пришедший с небес через свет. Это слово известно со времен Орианы. Поэтому так называли и скифское войско, и сарматское.

Геты — одно из названий воинского сословия. От него и родилось слово гетман. В VIII веке до н.э., когда скифы перешли Волгу, тагарскую культуру, они напали на киммерийцев, живших на юге Европы до Дуная. Киммерийцы были родственными скифам племенами, но отказались им подчиняться. В результате киммерийцы уходят в Малую Азию. Скифы через Кавказ вторгаются на территорию Мидии. Они побеждают мидян, побеждают персов, побеждают ассирийские войска и достигают границ Египта. 28 лет они правили на этой территории, не опасаясь, что на них нападут славяне. Это говорит о том, что это был один народ. Затем они снова возвращаются в Восточную Европу и вплоть до III века до н.э. жить на этой земле.

Интересно, что все украшения тех времен, чисто звериного стиля, существовавшего у скифов, приписывают грекам. До сих пор встречаются вазы, подвески, различные изделия, и все сделано великолепно. У греков не было ювелирной школы такого уровня.

Ни в одной греческой колонии, ни в Херсонесе, ни в Фанагории, ни в Фасисе нигде не было найдено ни одной мастерской, где бы отливали это золото или серебро. Когда в Сибири стали раскапывать скифские курганы, стали находить украшения, выполненные в том же стиле, но еще более красивые. Как греки могли выйти в Среднюю Азию, в Казахстан, на Алтай?

Но все культурологи в один голос говорят: дело рук греческих мастеров. А у скифов, оказывается, были огромные города. В городах строились дома, выделывались шкуры, развивались ткачество и металлургия. Население не знало, что такое запад, и никто с запада не допускался к ним. Военное сословие внимательно следило за продвижением греков. Геродот, приехав и изучив скифов, даже не знал, что вся Скифия покрыта гигантскими городами, причем без стен. Им не нужны были стены. Если народ силен, ему не нужны крепостные стены. Вспомните Спарту — у них не было крепостных стен.

Кушаны, ушедшие в Индию, парфяне, ушедшие в 3 веке до н.э. к Ирану массагеты, о которых говорили греки, саки или саксы, — все один и тот же народ. Люди, говорившие на одном языке, имевшие одну веру, просто расселились на огромной территории.

Невероятно, но скифы разгромили 700-тысячное войско Дария и разгромили македонян. Причем сам македонянин потерпел поражение первым, переправившись через Дунай с 40-тысячной армией. Затем он перебрался в Персию, а из Персии снова собирается выступить против скифского народа. Эта битва описана азербайджанским поэтом Низами в произведении «Искандер». Но об этом никто не говорит. Не принято говорить, что Македонянин был разбит и остановлен на этой территории, попав в плен.

Интересно, что в 320 г. до н.э., когда Македония была побеждена Римом, часть македонцев, процентов 70, переселилась на Балтику. Они ушли и создали там княжество ободритов. Никлот — князь ободритов. Затем переселяются на территорию Новгорода и строят Псков. Оказывается, Македонянин даже не понял, с кем воюет.

В III веке до н.э. Сарматы переходят Волгу и нападают на скифов. Скифы, по сути, это заслужили. Они стали подражать культуре Запада и перетащили греческих богов на свою территорию в Восточной Европе. Этим они спровоцировали удар сарматов. Сарматы пронеслись по их территории вплоть до Дуная. Фактически шла гражданская война.

В результате прозападные скифы бежали в Крым, часть за Дунай. Остальные ушли на Север, смешавшись с русским населением. Ломоносов называл их белоглазой чудью.

Таким образом, сарматы поставили глухой заслон на пути продвижения с запада на восток. Остановились они в свое время и в Риме. Парфяне бьют Рим на юге, сарматы бьют Рим на западе, на Дунае, а кушаны громят Индийские царства, создавая там прилив новой арийской крови и новое направление в развитии религии.

Гунны в это время продвигаются по Средней Азии, овладевают современным Казахстаном и подходят к берегам Волги.

И всем этим руководит воинское сословие, которое мы называли казаками, ассаками или гетами.

Марк Красс в 57 г. до н.э. двинулся со своими легионами в Парфию. Против Красса парфянский царь посылает своего полководца Сурена. Парфяне нападают на Красса, и все его 22 оставшихся в живых легиона отправляются в цепях через пустыни Ирана работать на парфян. Такого поражения Рим еще не знал.

В это время аорсы, роксаланы, аланы, языги нападают на римские границы за Дунаем. Траян в одном из сражений в Карпатах теряет сразу семь легионов во время битвы с легендарным карпатским князем Игорем. Римские легионы впервые пали под ударами русских не мечами, а топорами. Впервые встретились непобедимая римская пехота и пехота карпатского народа. В этом сражении карпатская конница не сражалась. Тяжелая, бронированная конница катафрактов, с копьями по 4-5 метров, ламенарными доспехами и людьми в доспехах, стояла в стороне и просто смотрела на многочасовую рубку пехотой пехотой.

В то время ни одна армия не могла выдержать удара сарматской конницы. Русский тяжеловес – боевой конь тех времен. Но здесь русская пехота уничтожила римскую пехоту, положив конец продвижению Рима на север, в Карпаты.

Современные историки считают, что сарматское иго висело над Восточной Европой 600 лет. Шесть веков крови. Так думает и академик Рыбаков, объясняя это тем, что после нашествия сарматов черниговская культура сместилась на 100 км к северу. О каком иге может идти речь, если язык один, культура одна, раса одна, все едино.

Но черниговская культура действительно ушла, потому что в степи она была не нужна. Пришедшие сарматы — кочевой народ, и им нужны были огромные пастбища, чтобы обеспечить себя пищей и скот с пастбищами. Рим двигал миллионами, и воевать с ним тоже надо было миллионами.

Скифское царство, образовавшееся на территории Крыма, полностью подчинялось сарматам. Вернее, даже сарматским царицам, потому что у сарматов царицы имели больше власти, чем цари. Женская половина была свободна, как и мужчины, они были воинами. Память об амазонках — это и память о сарматах.

На самом деле тяжелая сарматская конница состояла из предков казаков, и они унаследовали их навыки управления лошадью, ведения боя. Мощное тяжелое копье оставалось на Дону до 20 века. Если кубанские казаки считались легкой конницей, то донские казаки были тяжелой. Еще в 1914 году, во время Первой мировой войны, казаки поднимали на эти вершины немцев в Австрии, Румынии и самой Германии. Эта традиция сохранилась с тех самых времен.

ВТОРЖЕНИЕ ГОТСКОГО СОЮЗА

IV век. Историки не говорят, кто такие готы и откуда они произошли. Мы знаем, что это немцы: вестготы и остготы. Но откуда они взялись в Причерноморье? У них есть свой историк — Джордан. Но имя Джордан не готское, скорее южное. Он написал готическую историю. Но под Иорданом можно было написать что угодно.

Он пишет, что Германарих покорил все славянские народы, сокрушил роксаланов, аорсов, подчинил себе славян от Черного моря до Балтики.

Но готы тогда не были немцами, они были иранцами . иранцы, не пожелавшие жить среди своих народов на территории Бактрии и Согдианы (современный Туркменистан). Они двинулись на север. Они обошли Каспий, пересекли Волгу и вышли в устье Дона, распространившись по территории юга России. Во время прихода готов не было ни одного серьезного сражения . Ни в одной хронике не говорится о битвах с готами.

Дело в том, что готы говорили на древнерусском языке. Даже сам Джордан пишет, что готский воин легко разговаривал со славянским воином, с Аланом, с Роксаланом. Но проблема в том, что готы, придя в Крым, приняли христианство. Джордан об этом молчит. Они стали христианами по арианскому обряду. Это заставляло их относиться к своим соплеменникам как к врагам. Готы пришли как близкий народ, но приняв христианство, стали врагами. Они покинули Среднюю Азию именно потому, что не приняли зороастризм. Тогда они еще сохраняли ведическое мировоззрение. Но, видимо, потеряли своих священников. Было военное сословие, но не было священнического сословия. А придя в Крым, они приняли священническое сословие в виде христиан.

Читать Шамбаров, Иордания — у каждого гота было 4-5 жен. Семья была полигамной, поэтому армия была огромной.

Мы уже говорили, что есть понятие гет или ассак. Гетман — тот, кто правит гетами. Следовательно, готы, видимо, являются транскрипцией Иордана. По сути, это были те же геты, военное сословие, но изменившие устои ведической цивилизации. И снова война, гражданская война. Страшная и ужасная война. Вместе с готами были аланы — тяжелая, мощная конница. Со стороны вед тоже была мощнейшая конница, такая же, как у готов.

Когда две конницы сарматов и готов сошлись в бою, лязг оружия был слышен на многие километры вокруг. Иордан пишет, что на короткое время Германарих подчинил себе народы севера. Но видимо это было просто перемирие. Полного подчинения быть не могло, потому что христианство не пошло на Север.

Далее Джордан пишет, что Германарих в возрасте 100 лет решил снова жениться и к нему привели молодую девушку. Но так случилось, что она влюбилась в его сына. Он убивает собственного сына, а братья ранят самого Германариха. Девушку разрывают лошади.

Резка начинается снова. В этой рубке участвует Словен, князь, правивший на Волхове в Новгороде. Он приходит на территорию южной России и на Дунае, в ожесточенной битве Германарих погибает, даже не подозревая, что вся его армия погибла.

В то же время аланы, союзники готов, борются с нашествием гуннов. Гунны стали переходить Волгу и аланы, будучи жителями Северного Кавказа, встретили гуннский союз с оружием, потому что в то время они уже были христианами.

Гунны шли на Русь не для того, чтобы ее завоевывать, они понимали, что в ней происходит. Готы пролили ведическую кровь, а на помощь Руси пришли гунны. Уцелевшие аланы уходят в горы, гунны вторгаются на территорию Восточной Европы и вытесняют готов.

Часть из них прошла через Таманский полуостров через Сиваш, ворвалась в Крым и нанесла удар в спину готскому союзу, чего не выдержал Германарих. Удар славян с севера и удар гуннов с юга.

Оставшиеся готы уходят за Дунай, это уже 5 век, а гунны уходят в Закавказье. Почему в Закавказье? И была Армения, христианское государство. Армия Баламбера полностью разгромила Армению, Грузию, прошла всю Малую Азию и почти дошла до Египта.

Но в это время возвращаются готы во главе с внуком Германариха Амалем Винитаром. Винитар — покорение венетов. Готы растоптали Австрию, где были венеты.

Гунны угрожали Византийской империи, христиане в Египте тоже были в ужасе. Александрийская библиотека уже пряталась. Нужно было заставить Баламбера вернуться. А он, узнав о нашествии готов, повернул на север. Вам это ничего не напоминает из времен Батыева нашествия?

В это время Бус Белояр пытается остановить готов. Бус выиграл одно сражение у Амаль Винитар, готы потерпели поражение. Но он решает не выходить на второй бой, а дождаться Баламбера. Он был сильным магом и хорошо видел, что погибнет сам и погибнет его народ. Поэтому Бас уговаривает людей дождаться Баламбера.

Но под его давлением он вступает в бой. В результате страшного боя все его солдаты погибли. Семьдесят раненых старцев были подобраны Амалом Винитаром, в том числе и сам Бус, и распяты на яре над водами Днепра.

Когда гунны узнали об этом, они день и ночь гнали своих коней. Оставили даже пехоту, была одна кавалерия. В это время снова подошел Словен. В устье Днепра две армии словенцев и баламберов снова сошлись с готским союзом.

В жесточайшей борьбе битва продолжалась два дня. Готы были сломлены, Амар Винитар умер, а готы были отброшены за Дунай. Именно тогда Баян написал свой гимн победы над Амар Винитар. Она была исполнена русской армии во дворце Дунайского Киева. Да, был такой Киев.

Готы, оказавшись за Дунаем, переселились в Византийскую империю. Они уничтожили 40-тысячную армию Валента, разорили весь север Византийской империи, ворвались в Галлию, в Италию, взяли Рим и разрушили его почти до основания.

Запад, создав искусственный народ через христианскую идеологию, отучил его от скотоводства и земледелия, он перестал себя прокормить. Они могли только грабить. А когда желудок взял верх над идеологией, они обрушились на своих же союзников.

Гунны переходят Дунай и строят собственное государство на территории современной Венгрии. До сих пор она называется Венгрия. И что интересно, когда гунны исчезают с поля истории, венгры по-прежнему говорят по-русски. Почему? Да потому что гуннского языка никогда не существовало. Был только древнерусский. Там возникает Моравское государство. После смерти Аттилы часть гуннского народа вернулась на территорию России и смешалась с русским народом.

Ассаки с одной стороны и ассаки с другой, готы-геты и гунны-геты воевали между собой. Снова мы видим тяжелую страшную междоусобную борьбу, которая отражена в исторических хрониках как борьба двух народов. А на самом деле это была суматоха одного народа, организованная, как обычно, третьей стороной.

АГАНАТЫ

Наступает VI век. Гуннское государство распадается, часть гуннов возвращается на территорию Восточной Европы, образовав государство антов. Изначально название, видимо, подразумевало противоположность Западу. Ан — то, что противоположно, противоположно.

Средневековье приходит на Запад. Начало образования Франкской империи. Хлодвиг, Пепин. Они строят свою империю, подчинив Лонгборд, захватив территорию Италии, Рим уже давно перестал существовать. Они объединяют современные Францию, Италию, Швейцарию и Австрию. Огромная-огромная власть, которой подвластны императоры рода Меровингов.

На Востоке дела обстоят не лучше. Гуннский союз сменяется союзом тюркских племен или Тюркским каганатом. Другая национальность, другая психология. Они переняли у гуннов навыки скотоводства, но не знали земледелия. Имея отличную кавалерию постоянно терзают Китай. Но Китай все же справляется с ними. Тюркский каганат распадается на Западный и Восточный. Начинается их борьба между собой. В результате восточная подчиняется Китаю, а западная течет на запад.

В районе северного Каспия они натыкаются на оседлые племена аваров. Хотя аварцы считаются иранцами, на самом деле они не иранцы. На самом деле это потомки палеоазиатов, смешанные с арийским населением. Их вера и культура не были арийскими. Их никто не трогал, потому что они занимались земледелием и продавали свой хлеб полукочевым народам. Они были шаманами. Древняя культура, выпавшая как из западной, так и из восточной.

Но тюрки напали на аварцев, и им пришлось спасаться. Авары переходят Волгу в районе дельты, это 512 год, и останавливаются.

Авары первыми применили тактику выжженной земли. Никто не делал этого до них. Они ждали весны, пока анты не посеяли хлеба, пока они не взойдут и не созреют. И тогда они напали не на антов, а на их поля и скот.

Они сожгли все зерновые поля и уничтожили весь скот. Их легкие патрули пронеслись по югу России, уничтожая все подряд. Именно за это в русских летописях они назывались образами.

Не тронули только Дон и Кубань, потому что там была колыбель тех, кого называли казаками. Авары прошли на север. Они дошли до Камы и территории Украины, вышли к устью Дуная, а оттуда стали двигаться обратно на восток.

В результате огромное количество россиян оказались без средств к существованию. Более того, аварцы вызвали русского вождя и убили его во время переговоров. С наступлением зимы население стало просто умирать от голода. А авары брали целые города абсолютно без боя.

На Дону и Северном Кавказе не было посевов, население жило скотоводством и рыбой, поэтому аварцы туда не сунулись. Кроме того, у них не было большого желания встречаться с тяжелой конницей ассаков.

Тогда донские казаки обратились в Сибирскую Русь, к племени савиров, самому могущественному племени, проживавшему на территории от Урала до Енисея. Даже турки не тронули савиров. Они знали, что нельзя идти на север.

Савиры принимают посольство ассаков с Дона, понимая, что победить аварцев можно только вместе. Савиры практически покидают Западную Сибирь, оставив свою столицу Грастиану на берегу Оби. Турки открывают коридор и савиры уходят на запад.

Савиры приходят на Дон ассаков и аланов, объединяясь с ними на Северном Донце. Начинается кровопролитная война с Аварским каганатом. Каган аваров уезжает из Восточной Европы в Паннонию (Паннонию) в Венгрии и устраивает там свою ставку.

Но удар славян с востока и Карла Великого с запада на Дунае полностью уничтожает авар. Истребление было полным, не щадили даже детей. Это были совсем другие люди. Если с другими народами можно было договориться, то с аварцами договориться было невозможно. Они были полностью уничтожены. Так закончилось существование Аварского каганата.

Именно воинское сословие савиров Севера и ассаков Дона, Кубани, Терека, низовьев Волги спасает славянский народ. На территории Украины, в 100 км от Киева, Савиры вместе с Ассаками строят на холме свою столицу Чернигов.

Турки занимают территорию, оставленную савирами. Но не все Савиры уехали. В итоге без войны получается смесь тюрков и савиров. По сути, так возникает этнос сибирских татар, смесь тюркского и славянского населения. При этом славянская психология практически сохраняется. Они воинственны, склонны спорить, драться, но в то же время просты, надежны, честны.

Когда возникали сибирские города, сибирские татары, хотя и были мусульманами, спокойно принимались в казаки. Они воевали с Китаем, Маньчжурией, японцами и никогда не предавали. Были случаи, когда они даже сначала ввязывались в драку, а потом уже приходилось помогать.

На западе тюрки, подойдя к Каспийскому морю, разгромили небольшой народ земледельцев, называвших себя хасаками или хазарами. Их было немного и, проиграв одно сражение, как говорят летописи, они принимают тюркское подданство. Над ними возвышается тюркский каган из рода Ашин.

В начале 8 века, когда Хазария окрепла, она напала на булгарские станы. Болгары тогда были светловолосые, голубоглазые, по сути смесь савиров и турок. В результате часть болгар ушла на север за савиров, а другую часть хан Аспарух повел к Дунаю, где появилась Дунайская Булгария.

Когда хазарские каганы обращаются в иудаизм, они обращаются к Ватикану за помощью в управлении славянским населением. Ватикан отправляет в Херсонес двух братьев: Кирилла и Мефодия. Зная греческий, они изучают в Херсонесе русский язык, чтобы потом преподавать христианство славянским народам.

ПЕЧЕНЕГИ И ПОЛОВЦЫ

После гибели Хазарии приходят печенеги. Голубоглазые, светловолосые, остатки тех же савиров, но уже говоривших на тюркском языке. Терзать Россию стали с юга. А вот с Доном не сунулись. Территории, занятые ассаками, были для них опасны. Но это было ненадолго, к 10 веку они стали союзниками России. Постепенно печенеги переселяются в Болгарию, смешиваясь с местным населением, они перенимают болгарский язык. В то же время в болгарском языке появляются тюркские слова.

Печенеги сменяются половцами, а за ними идут монголы. Если печенеги пришли с ведической религией, то половцы пришли уже как христиане. Они приняли христианство в Средней Азии.

Поэтому половцы вместе с русскими христианскими князьями с удовольствием штурмуют ведические города. Началась страшная смута, длившаяся целое столетие. Остановить ее смог только Ярослав Мудрый, выдав всех своих дочерей за западных правительниц и женившись на всех, кого только мог.

Когда пришли монголы, они стали уничтожать половцев. Чтобы лучше понять, кто с кем воевал, и кто кого защищал, необходимо подходить к этому вопросу не с этнической, а с идеологической стороны. По сути, имело место противостояние ведической и христианской идеологий. Поэтому и половцев, и монголов, и многих других часто можно было увидеть и с одной, и с другой стороны.

О монголах мы уже писали, поэтому немного пропустим этот период. Начнем с того момента, когда монголы или татары примут агрессивную мировую религию, и нападут на «неверных», искоренив их буквально под корень. Вот когда Дон пуст. Население уходит целыми семьями и кланами. Появляются московские, рязанские и днепровские казаки. Орда начала продавать тысячи христиан-кипчаков в Египет и Турцию. Тогда Дон не смог победить Орду. Новгород тоже не мог помочь. В то время он был занят борьбой с Ливонским и Тевтонским орденами. Начинается противостояние с мусульманским миром, которое длится с 15 по 19 вв.век. На самом деле, 500 лет крови.

Так возникла Беловежская пуща. Население из Белой Вежи ушло в белорусское полесье и укрылось там. Монголы прокатились по Дону, по Кубани, но кровь ассаков сохранилась. Чтобы хоть как-то выжить, ассаки вынуждены принять христианство, но сохраняют казачий круг, сохраняют свою избранность, сохраняют свое военное образование, сохраняют свою кровь.

Черкесы теперь живут в горах рядом с кубанскими казаками. У черкесов кровь русская, татарская, картвельская. Говорят на четырех диалектах, много тюркских слов. Они мусульмане по вере. Но среди них все же периодически рождаются натуральные арийцы.

И далее. До прихода христианства на Русь степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казахстан) населяли славяно-арийские воины — половцы (половцы), охранявшие юго-восточную границу России. У половцев был культ Семьи. Его столбообразные каменные изваяния, сделанные с необычайным мастерством из известняка и мрамора, они ставили на могилах своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрестках и берегах рек. До XVII века они были необходимой частью и украшением степи. С тех пор большая часть статуй была уничтожена и лишь несколько тысяч оказались в музеях. Например, асаки, жившие в Казахстане, приняв мусульманство, потеряли свою кровь и превратились в казахов.

Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Черного до Желтого моря, казаки в ХХ веке были самым серьезным противником тех, кто поддерживал идею уничтожения России.