Социализация личности это в обществознании: Социализация личности — урок. Обществознание, 8 класс.

Содержание

Личность и социализация личности. Шпаргалка для подготовки к ЕГЭ по Обществознанию

Личность (от лат. «персона») – маска, в которой выступал античный актер. Личность – понятие, обозначающее человека в системе общественных отношений. Личность – субъект социальной деятельности, обладающий совокупностью социально-значимых черт, свойств, качеств и т.д. Человеком рождаются, а личностью становятся в процессе социализации.
Индивидуальность: Индивид – один из людей. Индивидуальность (биолог.) – специфические черты, присущие определенной особи, организму в силу сочетания наследственных и приобретенных свойств. ——— (психология) – целостная характеристика определенного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности. Способности – индивидуальные особенности личности, позволяющие ей успешно заниматься определенной деятельностью. Формирование способностей происходит на основе задатков. Характер (от греч. «печать», «чеканка») – индивидуальное сочетание устойчивых особенностей личности, проявляющихся в типичных способах поведения.

Индивидуальность (философия) – неповторимое своеобразие индивида, включая и природные и общественные черты.

В науке существуют два подхода к характеристике личности:

1) Сущностные (наиболее важные для понимания человека) характеристики. Личность – активный участник свободных действий, как субъект познания и изменения мира. Личностными признаются такие качества, которые определяют образ жизни и самооценку индивидуальных способностей.

2) Рассматривает личность через набор функций и ролей. Человек проявляет себя в самых разных обстоятельствах.

Социализация – процесс воздействия общества на индивида на протяжении всей жизни. Развитие личности идет через самоидентификацию (отождествление себя с другими людьми и обществом в целом или его группами), поиск своего «Я», субъективное переживание своей неповторимости, индивидуальности. Социальная среда оказывает влияние на формирование личности. Формирование индивидуального «Я» дополняется «Я» социальным.

В этом возникают противоречия. Развитая личность не должна иметь внешних запретов, т.к. она воспитала внутренние требования и нормы, которые делают внешние ограничения ненужными. Подлинно развитая личность всегда находится в противодействии с обществом.
Тема о роли личности в истории отдельных комментариев не требует.Подробнее см. Глава 1 — Общество. Материалы для подготовки к ЕГЭ по Обществознанию

Тема 8. Индивид, индивидуальность, личность. Социализация индивида

Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность» в научной и популярной литературе употребляются как близкие по значению, но они не являются синонимами.

Индивид (от лат. individuum – неделимый, неразделенный) – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. (человек как отдельная особь среди других людей).

Индивидуальность – это неповторимое своеобразие проявлений человека, подчеркивающая исключительность, многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности(человек как один из многих, но с учетом его личных особенностей: внешний облик, манера поведения, характер и т. д.).

Личность (от лат. persona – особа) – это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни (человек с социально значимыми качествами).

Структура личности

• Социальный статус – место человека в системе общественных отношений.

• Социальная роль – образ поведения, одобренный нормативно и соответствующий социальному статусу.

• Направленность – потребности, интересы, взгляды, идеалы, мотивы поведения.

Не всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в процессе социализации.

Социализация(от лат. socialis – общественный) – это процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом культурных норм и социального опыта, необходимых для успешного функционирования в обществе.

Процесс социализации продолжается всю жизнь, поскольку человек за это время осваивает множество социальных ролей.

Социализация охватывает все процессы включения индивида в систему общественных отношений, складывания у него социальных качеств, т. е. формирует способность участвовать в социальной жизни.

Все, что влияет на процесс социализации, обозначается понятием «агенты социализации». К ним относятся: национальные традиции и обычаи; государственная политика; средства массовой информации; социальное окружение; образование; самовоспитание.

Расширение и углубление социализации происходит:

– в сфере деятельности – расширение ее видов; ориентировка в системе каждого вида деятельности, т. е. выделение главного в ней, ее осмысление и т. п.

– в сфере общения – обогащение круга общения, углубление его содержания, развитие навыков общения.

– в сфере самосознания – формирование образа собственного «Я» («Я»-концепция) как активного субъекта деятельности, осмысление своей социальной принадлежности, социальной роли и др.

Образцы заданий

Прочитайте текст и выполните задания С1 – С4.

«Индивидуальность означает отграниченность, неповторимость личности, т. е. способность к самостоятельной жизни, к саморегулированию, к сохранению своей устойчивости. Человеческая индивидуальность, отличаясь такими признаками, как целостность, обособленность, неповторимость, автономность, свобода, наличие внутреннего „Я“, творчество, в то же время не только не означает разобщенности человека и общества, но, напротив, создает основу для их более глубокого единства. <…>

Уникальность, неповторимость личностей, взаимодополнение друг друга своими особенностями есть один из факторов успешного развития подлинно гуманного гармоничного общества. Индивидуализация является одним из моментов, связывающих людей. Известно, что взаимодействие вообще оказывается крепким, если в «другом» предмет находит дополнение самого себя, то, чего ему как таковому не хватает. Поэтому чем более развита индивидуальность, самостоятельность, инициатива, творчество каждого человека, тем богаче и сильнее общество в целом. <…>

Всякое проявление жизни индивида является проявлением и утверждением общественной жизни. Индивидуальная и общественная жизнь не отличны принципиально друг от друга, а выступают как две стороны жизни одного человека. <…>

Таким образом, неправомерно толкование индивидуального как только единичного и неповторимого. Определяя индивидуальность, мы делаем лишь акцент на том, что отличает людей друг от друга. Определяя личность, подчеркиваем общие, типические черты. <…>

Индивидуальность, которая, как уже отмечалось, может свободно развиваться лишь во взаимодействии с другими людьми, когда каждый человек дополняет, продолжает, обогащает благодаря своим особенностям другого человека, ничего общего не имеет с индивидуализмом. Индивидуализм означает противопоставление человека обществу, отношение к другим людям как к средству своего частного существования. Эта разорванность общества и личности, как правило, обращается против самого человека. Таким образом, в индивидуалистической интерпретации другой человек есть граница «для меня», в условиях развитых коллективистских отношений каждый другой есть не граница, а продолжение и дополнение «меня самого» (Спасибенко С. Г. Общее и индивидуальное в социальной структуре человека // Социально-гуманитарные знания. 2001. № 3. С. 98–101.).

C1. Что такое индивидуальность? Каковы ее признаки?

Ответ: Индивидуальность означает отграниченность, неповторимость личности, т. е. способность к самостоятельной жизни, саморегулированию, сохранению своей устойчивости. С помощью понятия «индивидуальность» делается акцент на отличиях людей друг от друга.

Признаки индивидуальности: целостность, обособленность, неповторимость, автономность, свобода, наличие внутреннего «Я», творчество.

C2. Опираясь на текст, укажите, почему индивидуальность является одним из факторов развития подлинно гуманного гармоничного общества.

Ответ: Индивидуальность является одним из факторов развития подлинно гуманного гармоничного общества поскольку известно, что взаимодействие вообще оказывается крепким, если в «другом» предмет находит дополнение самого себя, чего ему как таковому не хватает. Поэтому чем более развита индивидуальность человека, выраженная в самостоятельности, инициативе, творчестве, тем богаче и сильнее общество в целом.

C3. Как автор определяет сущность понятия «личность»? Приведите с опорой на знания обществоведческого курса три важнейшие характеристики личности.

Ответ: Автор определяет личность как воплощение общего, типичного. В качестве важнейших характеристик личности могут быть названы: индивидуальность, духовность, социальный статус, коммуникативный характер.

C4. В тексте говорится о двуединстве общего и индивидуального как об одном из внутренних источников формирования личности. Поясните этот вывод одним из примеров.

Ответ: В качестве примера может быть приведен следующий: Формирование личности предполагает соотношение социально-типического (общего) и творчески индивидуального в человеке. Пренебрежение данным соотношением чревато тяжелыми последствиями. И общество, и человек страдают как от обезличивания, нивелировки, недооценки значения индивидуальности, так и от абсолютизации индивидуальных, неповторимых качеств человека.

Социализация личности

Личность – это совокупность социально значимых качеств человека;

совокупность социальных и духовных свойств человека, зависящих от его включения в общественную жизнь и культуру посредством его деятельности и общения.

Личность формируется на биологической основе, благодаря освоению человеком социального и культурного опыта. Но биологическая природа человека сама по себе не может создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передаются биологическим (генетическим) путём. Поэтому для превращения человека как биологического существа в социального индивида и личность необходим процесс, который обозначается понятиями «социализация» и «социальная адаптация».

Социализация – это усвоение индивидом социальных и культурных норм, а также освоение им различных социальных ролей.

Обществу не безразлично, какой личностью станет индивид в результате социализации. От этого зависит его отношение к другим людям, способ решения конфликтов, готовность гармонично сочетать личные и общественные интересы.

Поэтому мы также можем с вами говорить о том, что социализация

– это приучение человека к жизни в обществе, превращение его в полноценного члена общества.

Процесс социализации протекает всю жизнь – с самого рождения человека и до старости. В ходе социализации человек осваивает множество социальных норм и социальных ролей, учится взаимодействовать с другими, в этом процессе формируется его «Я». Человек становится социальным существом.

Расширение и углубление социализации происходит в сфере деятельности, сфере общения и сфере самосознания.

В сфере деятельности происходит расширение видов социализации, ориентировка в системе каждого вида деятельности, выделение главного в ней, её осмысления.

В сфере общения происходит расширение круга общения, углубление его содержания, развитие навыков общения.

В сфере самосознания происходит формирование образа собственного «Я» как активного субъекта деятельности, осмысление своей социальной принадлежности, социальной роли и другое.

Большую роль в процессе социализации играют агенты социализации – это люди и учреждения, ответственные за обучение индивида культурным нормам и усвоение им социальных ролей.

Выделяют первичную и вторичную социализацию.

Первичная социализация охватывает детство и юность, то есть период от рождения до формирования зрелой личности.

В процессе первичной социализации происходит приобретение общекультурных знаний, освоение начальных представлений о мире и характере взаимоотношений людей.

Агентами первичной социализации являются ближайшее социальное окружение человека: семья, родственники, друзья (все те, кто связаны с индивидом личными отношениями).

Для социализации в детском возрасте наиболее важны малые первичные группы. В них человек осваивает различные социальные роли.

В них происходит формирование «Я» человека. Каждый человек формирует своё «Я», основываясь на реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт, смотрясь в них, как в зеркало.

Большую роль в социализации индивида играют так называемые значимые другие.

Значимый другой – это общий термин для обозначения человека, который имеет важное значение. Его оценки и одобрение для жизни индивида очень важны, поскольку он их не только принимает, но и добивается.

Такие личности оказывают наибольшее влияние на формирование собственного «Я» при социализации. В качестве «значимых других» могут выступать родители, учителя, тренер спортивной команды, сверстники, более взрослые участники игр ребёнка, то есть все те люди, у которых ребёнок стремится перенять их роли и подражать им.

Агенты первичной социализации универсальны и могут выполнять множество разных функций. Например, родители – обеспечивают средствами существования, воспитывают, учат, являются друзьями.

Вторичная социализация – это процесс развития социально зрелой личности, связанный главным образом с овладением специальными знаниями и навыками.

Агенты вторичной социализации – это формальные организации, официальные учреждения: администрация школы, вуза, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, работники средств массовой информации, лидеры партий и так далее.

Если агенты первичной социализации наиболее сильно влияют на человека в первой половине жизни, хотя их воздействие сохраняется всю жизнь, то агенты вторичной социализации (их называют также институтами социализации) преобладают во второй половине жизни человека и выполняют, как правило, одну-две социальные функции (например, школа даёт знания, церковь – духовное общение, СМИ – информацию и идеологическую обработку).

Принято выделять следующие этапы социализации: начальный, средний и завершающий.

Начальный этап социализации приходится на ранние детские годы, когда речь идёт о приучении ребёнка к жизни в обществе. На данном этапе ключевую роль играет семья.

Начальная социализация не похожа на обучение в школе или институте. Обучение знаниям или профессии и обучение жизни – вещи разные. Школа не может научить девочку или мальчика быть хорошей домохозяйкой или заботливым отцом, тактичным или весёлым человеком.

В семье и малых группах обучаются не только знанию и правилам поведения, но там формируется эмоциональный мир ребёнка, закладываются его основные ценности. Социализация включает в себя обучение как одну из частей. Главным способом семейной социализации является восприятие и копирование детьми ролей и моделей поведения взрослых членов семьи.

В детстве примерно на 70% формируется человеческая личность, и если социализация в семье происходит плохо, человек может так и не стать полноценной личностью.

На среднем этапе социализация прежде всего проходит в процессе обучения.

На данном этапе самым главным агентом социализации выступает – школа. В определённом возрасте ребёнок проводит в ней значительную часть жизни. Здесь он продолжает развиваться как личность в коллективе, учится преодолевать трудности, у него формируется самооценка, которая остаётся с ним на всю жизнь. Поскольку школа представляет собой часть более обширной социальной системы, она обычно отражает доминирующую культуру с её ценностями и предрассудками. В школе ученик, помимо знаний, усваивает социальные правила, обогащает свой социальный опыт в результате взаимодействия с учителями и сверстниками.

Завершающий этап – это социализация взрослого человека, осваивающего новые социальные роли.

Существует ещё один подход к выделению этапов социализации, который связан с именем американского психолога Джорджа Герберта Мида. Данный подход получил название теории ролей.

Согласно данной теории принято выделять следующие этапы социализации:

· имитация – когда дети копируют поведение взрослых, не понимая его мотивов. Мама или папа убирают в квартире, а дети им «помогают», используя свой игрушечный пылесос или любой предмет, хотя бы отдалённо напоминающий то, чем пользуются в данный момент взрослые;

· игровая стадия – дети копируют не просто отдельные действия, а социальные роли.

Играя в дочки-матери, они говорят со своими куклами ласково или сердито, ставят их в угол. Воспроизводят модель отношений между родителями, принятую в их семьях. При этом они не только опробуют разные способы воздействия на других людей, но и учатся воспринимать впечатление о себе. Особенно когда меняются ролями;

· коллективная игра – здесь уже речь идёт не о понимании одного партнёра, а об осознании интересов и ожиданий группы. Как при игре в футбол: есть какие-то общие правила, есть игровая стратегия команды. Человек учится оценивать своё поведение не только с собственной точки зрения и точки зрения другого индивида. Он сравнивает то, что делает, с существующими стандартами, общественными правилами, законами, нормами. Личность идентифицирует себя с социальным окружением. То есть относит себя к определённой социальной общности.

С понятием социализации неразрывно связано и понятие социальной адаптации – это процесс приспособления человека к меняющейся социальной среде с помощью различных социальных средств.

Показателями адаптации могут быть: успешное выполнение индивидом своих социальных ролей, его высокий социальный статус, общая психологическая удовлетворённость социальной средой и многое другое.

Как мы с вами видим, социализация –это сложный, жизненно важный процесс. От него во многом зависит, как индивид сумеет реализовать свои задатки, способности, состояться как личность.

В конце нашего занятия попробуйте ответить на следующие вопросы:

1. Что такое личность?

2. Что такое социализация?

3. Чем отличается первичная социализация от вторичной социализации?

4. Кто такой «значимый другой»?

5. Назовите и охарактеризуйте этапы социализации.

6. Что такое социальная адаптация?

Вариант 21 | Варианты ЕГЭ

Выберите одно из предложенных ниже высказываний и на его основе напишите мини-сочинение.

Сформулируйте по своему усмотрению одну или несколько основных идей затронутой автором темы и раскройте её (их) с опорой на обществоведческие знания.

Для раскрытия сформулированной(-ых) Вами основной(-ых) идеи(-й) приведите рассуждения и выводы, используя обществоведческие знания (соответствующие понятия, теоретические положения).

Для иллюстрации сформулированных Вами основной(-ых) идеи(-й), теоретических положений, рассуждений и выводов приведите не менее двух социальных фактов/примеров из различных источников:

– из общественной жизни современного общества (реальные факты и модели социальных ситуаций), в том числе по материалам СМИ, интернет- ресурсов социологических служб;

– из личного социального опыта, в том числе события из Вашей жизни и жизни Ваших родственников/знакомых, прочитанные книги, просмотренные кинофильмы / театральные постановки и др.;

– из истории, включая историю науки и техники, литературы и искусства.

Каждый приводимый факт/пример должен быть сформулирован развёрнуто и подтверждать обозначенную основную идею, теоретическое положение, рассуждение или вывод / быть с ними явно связан. По своему содержанию примеры не должны быть однотипными (не должны дублировать друг друга).

29.1 Философия «История сама по себе не может ни принудить человека, ни вовлечь его в грязное дело» (Ж.-П. Сартр).

29.2 Экономика «Экономическая свобода — это свобода любой деятельности, включающей право выбора и сопряженные с этим риск и ответственность» (Ф. Хайек).

29.3 Социология, социальная психология «Каждый хочет быть исключением из правил, и из этого правила нет исключения» (М. Форбс).

29.4 Политология «Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать» (Маркиза де Помпадур).

29.5 Правоведение «Сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага» (В. Соловьев)

Социализация

Социализацией называется процесс интеграции (включения) индивида в систему социальных связей через овладения социальными нормами. Социализация необходима для развития общества, так как в отличие от животных, чье поведение регулируется инстинктами, в человеке его «человеческое» не заложено. Социальные качества не являются врожденными, их необходимо приобретать. Социализация человека проходит от рождения и до самой смерти. Это связано с постоянным изменением мира и необходимостью подстраиваться к новым реалиям. Даже самым старым.

Во второй части ЕГЭ по обществознанию может встретиться следующий вопрос:

С помощью трех примеров проиллюстрируйте протекание процесса социализации человека.

Нужно смоделировать ситуации, в которых происходит усвоение человеком социальных норм и правил. Это должны быть очевидные и яркие ситуации. Сначала следует понять, какие именно нормы должна выражать ситуация, а уже потом иллюстрировать её. Пусть это будут следующие нормы и стратегии поведения в обществе:

Умение трудиться, усидчивость.
Понимание иерархии и умение подчиняться
Сопереживание, сочувствие

Теперь к каждому пункту моделируем 1-2 ситуации, в которых происходит усвоение норм.

В школе ребенка приучают выполнять домашнее задание и работать на уроке. В институте студенту необходимо самостоятельно усваивать большое количество информации и посещать библиотеку, чтобы успешно сдать сессию. Это воспитывает трудолюбие.
Во время службы в армии солдат заставляют подчиняться старшему по званию. В семье бабушка приучает внука к дисциплине и заставляет мыть руки перед едой.
Мама, гуляя с дочерью, подобрала на улице больного котёнка и вылечила его. Этим она подала пример сочувствия к тем, кто слабее и нуждается в помощи.

Записаться на курсы ЕГЭ по обществознанию в Красноярске вы можете позвонив по телефону +7(391)2-950-216, +7(391)2-4141-23

Глушенкова Ольга Александровна,
преподаватель истории и обществознания

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделиться ссылкой:

Похожее

Режим работы приёмной комиссии с 20.06.2021 по 17.08.2021

Часы работы:

ПН-ЧТ — с 8:00 до 16:30
ПТ — с 8:00 до 15:00
ОБЕД — 12:00 — 12:30
СБ, ВС — выходной

Телефон приёмной комиссии: +7 950 597-83-23

Работа на конкурс «Арт-Профи — ролик» на тему «Молодёжь Кузбассу»

Работа на конкурс «Арт-Профи — плакат» на тему «Профессии Кузбасса«

Работа на конкурс «Арт-Профи — плакат» на тему «Профессии Кузбасса»

Положение о XIII международной олимпиаде в сфере информационных технологий «IT-Планета»

Документы и рекомендации по дистанционному обучению

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КУЗБАССА Против коррупции в образовании!

Профилактика гриппа и коронавирусной инфекции

УВАЖАЕМЫЕ СТУДЕНТЫ!

Совершайте удобно платежи в адрес
Ленинск-Кузнецкого политехнического техникума

Через бесплатный интернет-банк Сбербанк Онлайн(или мобильное приложение Сбербанк онлайн):
На компьютере, подключенном к сети Интернет, наберите в адресной строке браузера https://online.sberbank.ru
Пройдите онлайн-регистрацию или введите постоянный логин и пароль, подтвердите вход SMS-паролем (потребуется карта Сбербанка с подключенной услугой «Мобильный банк»).
Для совершения платежа следуйте пунктам меню:
Платежи > в поисковой строке наберите: Л-Кузнецкий политехнический или 4212002624 >Л-Кузнецкий политехнический техникум > оплата по реквизитам> выберите карту списания > введите ФИО ребенка (студента), назначение платежа > продолжить > продолжить > оставляем паспорт, продолжить > введите серию и номер паспорта, продолжить > введите сумму, продолжить > Подтвердите оплату.
Чек об оплате доступен сразу после совершения платежа или в любое удобное время через пункт «История операций».

Горячая линия информационного сопровождения поиска и подбора работы для выпускников
+7 (38456)2-08-53, +7 (38456)2-26-60

59,616 total views, 780 views today

Конспект по обществознанию на тему «Социализация личности»

Социализация личности

Социум — человеческая общность, специфику которой представляют отношения людей между собой, их формы взаимодействия и объединения.

Социум — группа людей, объединённых по каким-либо признакам.

Личность – это человек как социальное существо, обладающее совокупностью духовных свойств, осуществляющее общение и деятельность.

Социализация личности — это процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе.

В социологии принято выделять два основных типа социализации:

первичная— усвоение норм и ценностей ребенком;

вторичная— усвоение новых норм и ценностей взрослым человеком.

Первичные институты социализации — это семья, школа, группа сверстников и т. д.

Вторичные институты — это государство, его органы, университеты, церковь, средства массовой информации и т. д.

Самосознание и социальное поведение

Самосознание

Самосознание — это осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей, мыслей, чувств, мотивов, инстинктов, переживаний, действий.

Стадии развития самосознания:

Открытие «Я» происходит в возрасте 1 года.

К 2-м 3-м годам человек начинает отделять результат своих действий от действий других и чётко осознаёт себя как деятеля.

К 7-и годам формируется способность оценивать себя (самооценка).

Подростковый и юношеский возраст — этап активного самопознания, поиска себя, своего стиля. Завершается период формирования социально-нравственных оценок.

На формирование самосознания влияют:

Оценки окружающих и статус в группе сверстников.

Соотношение «Я-реальное» и «Я-идеальное».

Оценка результатов своей деятельности.

Социальное поведение

Социальное поведение — поведение, выражающееся в совокупности поступков и действий индивида или группы в обществе и зависящее от социально-экономических факторов и господствующих норм.

Социальное действие – любое проявление социальной активности (деятельность, поведение, реакция, позиция и пр.), ориентированное на других людей.

Социальное взаимодействие – процесс непосредственного или опосредованного взаимодействия социальных субъектов друг на друга, процесс обмена действиями между двумя и более субъектами.

Функции самосознания

Самопознание — получение информации о себе, самосознание способствует достижению внутренней согласованности личности, тождественности самому себе в прошлом, настоящем и будущем.

Вырабатывает эмоционально-ценностное отношение к себе (самооценка)

Саморегуляция поведения. Служит источником относительно себя и своего поведения

Самоисповедь является полным внутренним отчетом перед самим собой о том, что происходит с нами и в нас.

Социальные ценности и нормы

Социальные ценности – это своеобразный духовный базис развития современного общества, их изменение или полное разрушение может быть причиной подрыва существования определенной народности, нации или этноса.

Ценности у каждого человека разные, это зависит от той системы, в которой он живет, от того какие предметы и явления его окружают и призваны удовлетворять его жизненные потребности. То есть, ценности современного человека, полностью отражают его существование в социуме. У каждого человека имеется своя собственная иерархия ценностей, в которой все они расположены в соответствии со значимостью. Так, для одного человека что-то может восприниматься как ценность, а для другого оно не имеет никакого значения. Например, атеист и верующий по-разному относятся к святым местам и религиозным реликвиям. Ценность представляет собой оценочное понятие, которое позволяет индивиду дать верную оценку определенным общественным явлениям, процесса, фактам, поведению или поступкам других людей. Социальные ценности могут быть ограничены сферой жизнедеятельности человека, его уровнем развития и интересами.

Социальные ценности бывают

Морально-нравственные социальные ценности – представлены общением, любовью, достоинством, толерантностью, чувством дружбы, коллективизма, корпорации и т.п.

Культурные социальные ценности – выражаются в виде произведений искусства, кинопроизведений, студий красоты, разнообразных творческих конкурсов и т.д.

Материальные социальные ценности – для каждого человека они разные, в зависимости от потребностей и уровня жизни (дом, сад, бытовая техника, украшения и т.д.).

Социальные нормы — общепризнанные правила, образцы поведения, стандарты деятельности, призванные обеспечивать упорядоченность, устойчивость и стабильность социального взаимодействия индивидов и социальных групп.

Социальные нормы — совокупность норм, действующих в том или ином сообществе, составляет целостную систему, различные элементы которой взаимообусловлены.

Виды социальных норм

1. Традиции

2. Обычаи

3. Правовые нормы

4. Моральные нормы

5. Этика

6. Религиозные нормы

7. Политические нормы.

Процесс социализации: развитие личности

Личность Развитие



	обильный эмоциональный тон

Личность человека — это совокупность психические характеристики, которые отличают их от других людей.Это включает в себя все шаблоны мыслей и эмоций, которые заставляют нас делать и говорите вещи определенным образом. На базовом уровне личность выражается через наш темперамент или эмоциональный тон. Тем не мение, личность также окрашивает наши ценности, убеждения и ожидания. Есть множество потенциальных факторов, влияющих на формирование личности. Эти Обычно считается, что факторы исходят от наследственности и окружающей среды. Исследования психологов за последние несколько десятилетий все чаще указывали на важность наследственных факторов, особенно для основных черт личности, таких как эмоциональный тон.Однако приобретение ценностей, убеждений и ожиданий, по-видимому, в большей степени связаны с социализацией и уникальный опыт, особенно в детстве.

Некоторые наследственные факторы, влияющие на личность развитие происходит в результате взаимодействия с конкретными социальными среда, в которой живут люди. Например, ваш генетически унаследованные физические и умственные способности влияют на то, как другие видят вы, а впоследствии и то, как вы себя видите.Если у вас плохая моторика которые мешают вам бросить мяч прямо, и если вы регулярно получаете плохие оценки в школе, вы, скорее всего, быть отмеченным вашими учителями, друзьями и родственниками как кого-то, кто неадекватный или неадекватный до некоторой степени. Это может стать Самоисполняющееся пророчество, поскольку вы все больше воспринимаете себя таким образом и становитесь более пессимистичными в отношении своего возможности и ваше будущее. Точно так же ваше здоровье и внешний вид, вероятно, будут очень важно в развитии вашей личности.Вы можете быть хилым или крепкий. У вас может быть нарушение обучаемости. Вы можете быть стройными в культура, которая считает ожирение привлекательным, или наоборот. Эти в значительной степени наследственные факторы могут заставить вас почувствовать, что вы красивый, некрасивый или просто адекватный. Точно так же цвет кожи, пол и сексуальная ориентация может сильно повлиять на ваше восприятие сам. Считаете ли вы вас нормальным или ненормальным может заставить вас думать и действовать в социально приемлемом или маргинальном и даже девиантный способ.

отклоняющиеся от культуры волосы
стиль выбранный этими
к северу Американец женщины
помечать их социально
маргинальный образ жизни

Есть много потенциальных воздействий окружающей среды которые помогают формировать личность.Практика воспитания детей особенно критический. В доминирующей культуре Северной Америки дети обычно воспитываются таким образом, чтобы побудите их стать самостоятельными и самостоятельными. Дети это часто позволяли вести себя как равные своим родителям. Для например, они участвуют в принятии решений о том, какой тип еды и развлечение семьи на вечеринке. Детям выдаются пособия и небольшие рабочие места по дому, чтобы научить их нести ответственность за сами себя.В отличие от этого, детей в Китае обычно поощряют думать и действовать как член своей семьи и подавлять собственные желания когда они противоречат потребностям семьи. Независимость и самостоятельность рассматривается как признак несостоятельности семьи и обескуражен. Неудивительно, что китайские дети традиционно не позволяли вести себя наравне со своими родителями.

Несмотря на значительные различия в воспитании детей Практикам по всему миру есть некоторое сходство.Мальчики и девочки социализируются по-разному во всех обществах. Они получают различные сообщения от родителей и других взрослых относительно того, что уместно для них делать в жизни. Им рекомендуется подготовиться к их будущее на работе, соответствующей их полу. Чаще разрешают мальчикам свобода экспериментировать и участвовать в физически рискованных действиях. Девочек поощряют к тому, чтобы научиться выполнять домашние дела и участвовать в них. воспитание ребенка няней.Если дети не следуют этим традиционные пути, их часто называют маргинальными или даже девиантными. Девушки могут быть названы «сорванцами», а мальчиков могут высмеять за то, что они недостаточно мужское начало.


рискованная деятельность, которая до г. конца 20 века было разрешено только для мужчин в большинстве обществ

Всегда есть уникальные ситуации и межличностные события, которые помогают формировать нашу личность.Такие вещи как родители-алкоголики, получившие серьезные травмы в автокатастрофе, или изнасилование может оставить душевные шрамы, которые сделают нас пугающими и менее доверчивыми. Если вы единственный ребенок, вам не нужно учиться идти на компромисс. как дети, у которых есть несколько братьев и сестер. Случайные встречи и действия может оказать серьезное влияние на всю нашу жизнь и повлиять на нашу личность. Например, поступление в престижный университет или оказаться в нужном месте в нужное время, чтобы встретить человека, который станет ваш супруг или спутник жизни может существенно изменить ход вашей остальной жизни. Точно так же, будучи призванным в армию во время войны, узнав, что вас усыновили, или лично стал свидетелем трагического события, такого как разрушение Мира Башни торгового центра в Нью-Йорке могут изменить вашу основную перспективу.

Существуют ли типы личности?

Мы часто разделяем черты характера с другими, особенно члены нашей семьи и сообщества. Это вероятно из-за в основном для того, чтобы быть социализированным таким же образом.Для нас нормально приобретают личностные качества в результате инкультурации. Большинство людей перенимают традиции, правила, манеры и предубеждения их культура. Учитывая этот факт, неудивительно, что некоторые исследователи утверждали, что существуют общие национальные типы личности, особенно в более однородных в культурном отношении обществах. В течение 1940-х годов ряд ведущих антропологов и психологов утверждали, что существуют отличные японские и немецкие личности, которые побудили эти две страны взглянуть на другие страны пытаются их уничтожить.

Понятие национального типы личности в первую очередь возникли в антропологии с исследованиями Рут Бенедикт, начиная с 1920-х годов. Она считала, что личность была почти полностью узнал. Она сказала, что нормальные люди приобретают особый этос , или же культурно специфический образец личности в процессе инкультурации как дети. Бенедикт сказал, что наша культурная личность паттерны мы считаем «естественными», а другие паттерны личности рассматривается как «неестественное» и ненормальное.Она сказала, что такие чувства характерно для всех людей во всех культурах, потому что мы этноцентрический. Бенедикт сравнил типичных личностей Северной Америки XIX века. Равнинные индейцы и земледельцы пуэбло Индейцы Юго-Запада. Она сказала, что равнины охоты на зубров У индейцев были личности, которых можно было охарактеризовать как агрессивных, склонных к насилие и поиск крайних эмоциональных состояний. Напротив, она сказала что типичный индеец пуэбло был прямо противоположным — мирным, неагрессивным и трезвым человеком.


Индийская равнина



	Полинезийская женщина

Взгляды Бенедикта были особенно популярны в 1930-е годы среди ранние феминистки, такие как ее ученица Маргарет Мид.Это было потому, что если личность полностью изучена, это означает, что женское и мужское начало черты личности не зашиты биологически. Другими словами, культура, а не гены, делают женщин заботливое отношение к детям и пассивное отношение к мужчинам. Так же, культура делает мужчин агрессивными и властными. Если это правда, то эти стереотипное поведение можно изменить и даже обратить вспять. Мид проведен этнографические полевые работы среди полинезийских а также Меланезийский народы Южной части Тихого океана, чтобы найти примеры обществ, в которых женственность и мужественности имеют очень отличные и даже противоположные характеристики от тех найдено в западном мире.Она начала свои исследования на Самоа в 1925 году. где она обнаружила расслабленный отрочество, в котором о сексе свободно говорят мальчики и девочки а не скрытые или подавленные.

ПРИМЕЧАНИЕ. В 1983 году Дж. Дерик Фриман утверждал, что Маргарет Мид ошибалась в своем утверждении. о расслабленном самоанском подростковом возрасте в отношении сексуальности. Он описал Самоанское общество как сравнительно пуританское в результате христианской миссионерские влияния.Другие исследователи возразили, заявив, что Фриман выполнил большую часть своих полевых исследований через поколение после Мида и этого Самоа. общество могло измениться за это время.

Большинство современных антропологов считают, что Бенедикт и ее ученики зашли слишком далеко в своих утверждениях о влиянии культуры на личность. формировании и в дисконте наследственности. Они также были склонны к чрезмерному упрощению, определяя людей, которые не разделяют всех черт «национального типа личности» как девианты.Более правильно рассматривать членов общества как имеющих ряд типов личности. То, что описывал Бенедикт, на самом деле модальная личность . Это наиболее распространенный тип личности в обществе. В реальности, Обычно в каждом обществе существует ряд нормальных типов личности.

В начале 1950-х годов Дэвид Рисман предложил что существует три общих типа модальной личности, которые возникают в Мир.Он называл их ориентированными на традиции, внутренними и другими направлениями. личности. В Личность, ориентированная на традиции — это личность, которая уделяет особое внимание делать то же самое, что и всегда. Физическим лицам с такой личностью менее склонны пробовать что-то новое и искать новый опыт. Те, у кого есть личности, направленные внутрь, — это ориентированный на чувство вины. То есть их поведение строго контролируется их совесть.В результате полиции не нужно уверен, что они соблюдают закон. Эти люди следят за собой. Если они нарушат закон, они, скорее всего, предадутся наказанию. Напротив, люди с личностями, ориентированными на других, имеют более неоднозначные представления о добре и зле. Когда они отклоняются от социальная норма, они обычно не чувствуют себя виноватыми. Однако если они пойманные на месте преступления или разоблаченные публично, они, скорее всего, почувствуют стыд.

Сторонники концепции Рисмана о трех модальных личности предполагают, что личность, ориентированная на традиции, является наиболее распространенной в малых обществах и в некоторых субкультурах крупных. Считается, что внутренне ориентированные личности более распространены в некоторых крупных обществах, особенно в тех, которые являются однородными в культурном отношении. Напротив, личность, ориентированная на другого, скорее всего, будет обнаружена в культурно разнообразные крупномасштабные общества, в которых нет единообразия в процессы социализации и значительная анонимность горожан.

В то время как анализ личностей Рисмана проницательный, критики указали, что люди могут иметь характеристики всех трех идентифицированных им модальных типов. Например, большинство северных Американцы, вероятно, не чувствуют себя виноватыми из-за превышения скоростного режима, когда они едут по автомагистралям, однако они будут чувствовать себя виноватыми, если кого-то со своей машиной и, скорее всего, вызовут полицию. Другими словами, для некоторых нарушения закона они направлены на других (или контролируются позором), а для других они направлены внутрь (или контролируются чувством вины).Точно так же многие люди любят делать одни вещи одинаковы каждый день, но ищите новые впечатления в других областях их жизней. Вы можете носить такой же стиль одежду и большую часть времени проводите свободное время в одном месте с друзьями. Однако вам может быстро надоесть есть одни и те же продукты каждый день и регулярно посещать новые рестораны, когда вы идете поесть. В другими словами, в одних вещах вы ориентируетесь на традиции, а в других — нет.

Эта страница последний раз обновлялась Вторник, 4 июля 2006 г.
Авторские права 2002-2006, Деннис. О’Нил. Все права защищены.
Авторы иллюстраций

Вклад социальной психологии в социологию в JSTOR

Abstract

Предлагается модель процесса социализации, начинающегося и заканчивающегося обществом, в которой отдельные личности выступают в качестве переменных, влияющих на поддержание, разрушение и изменение культуры и социальной структуры. Сравниваются и оцениваются четыре интегративных подхода к социализации по отношению к модели.Доминирующие ценности или темы, базовая структура личности, обобщение на основе межличностного опыта и структурно-функционалистские подходы — все предполагают некую модель интеграции в обществе и в личности, и все они определяют отношения между ними. Однако нет ясности в отношении всех стадий цикла от социального влияния на ситуации социализации до личности и до возможного обратного влияния личности на общество. Предлагается модифицированный функционализм, подчеркивающий взаимное приспособление, а не функциональную интеграцию, включающий обобщение подхода межличностного опыта для описания части цикла социализации.

Информация журнала

Social Psychology Quarterly (SPQ) публикует теоретические и эмпирические статьи о связи между человеком и обществом, в том числе изучение отношений людей друг с другом, а также с группами, коллективы и учреждения. Он также включает изучение внутрииндивидуальных процессы, поскольку они существенно влияют или находятся под влиянием социальных структура и процесс. SPQ действительно междисциплинарный, издательский работы как социологов, так и психологов.Публикуется ежеквартально в марте, Июнь, сентябрь и декабрь.

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги для своих членов и продвижение жизнеспособности, видимости и разнообразия дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

5.2: Теории саморазвития — Социальные науки LibreTexts

Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические особенности. Однако то, кем мы являемся как люди, развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описали процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.

Психологические перспективы саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из самых влиятельных современных ученых, выдвинувших теорию о том, как люди развивают самоощущение. Он считал, что личность и половое развитие тесно связаны, и разделил процесс созревания на психосексуальные стадии: оральный, анальный, фаллический, латентный и генитальный. Он утверждал, что саморазвитие людей тесно связано с ранними стадиями развития, такими как грудное вскармливание, приучение к туалету и сексуальное сознание (Freud 1905).

Согласно Фрейду, неспособность должным образом вступить в определенную стадию или отстраниться от нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни. Взрослый с оральной фиксацией может предаться перееданию или пьянству. Анальная фиксация может вызвать аккуратного урода (отсюда и термин «анальный удерживающий»), в то время как человек, застрявший на фаллической стадии, может быть беспорядочным или эмоционально незрелым. Хотя убедительные эмпирические данные не подтверждают теорию Фрейда, его идеи продолжают вносить вклад в работу ученых в самых разных дисциплинах.

СОЦИОЛОГИЯ ИЛИ ПСИХОЛОГИЯ: В ЧЕМ РАЗНИЦА?

Вы можете спросить: если и социологи, и психологи интересуются людьми и их поведением, чем эти две дисциплины различаются? В чем они согласны и в чем расходятся их идеи? Ответы сложны, но различие важно для ученых в обеих областях.

В качестве общего различия можно сказать, что, хотя обе дисциплины интересуются человеческим поведением, психологи сосредоточены на том, как разум влияет на это поведение, в то время как социологи изучают роль общества в формировании поведения.Психологов интересует умственное развитие людей и то, как их разум обрабатывает окружающий их мир. Социологи чаще обращают внимание на то, как различные аспекты общества влияют на отношения человека с его миром. Другой способ понять разницу заключается в том, что психологи склонны смотреть внутрь (психическое здоровье, эмоциональные процессы), в то время как социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять поведение человека.

Эмиль Дюркгейм (1858–1917) был первым, кто провел это различие в своих исследованиях, когда он объяснил различия в уровне самоубийств среди людей социальными причинами (религиозными различиями), а не психологическими причинами (например, их психическим благополучием) (Durkheim 1897).Сегодня мы видим такое же различие. Например, социолог, изучающий, как пара достигает момента своего первого поцелуя на свидании, может сосредоточить свое исследование на культурных нормах свиданий, социальных моделях сексуальной активности с течением времени или на том, чем этот процесс отличается для пожилых людей и подростков. Психолога, скорее всего, заинтересует самое раннее сексуальное осознание человека или умственная обработка сексуального желания.

Иногда социологи и психологи сотрудничают, чтобы расширить знания.Однако в последние десятилетия их области стали более четко разделены, поскольку социологи все больше сосредотачиваются на крупных социальных проблемах и закономерностях, в то время как психологи по-прежнему уделяют внимание человеческому разуму. Обе дисциплины вносят ценный вклад благодаря различным подходам, которые дают нам разные типы полезных идей.

Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться с течением времени и так и не закончилась.Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. По словам Эриксона, люди проходят через эти стадии на протяжении всей своей жизни. В отличие от сосредоточения Фрейда на психосексуальных стадиях и основных человеческих побуждениях, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное большему количеству социальных аспектов, таких как способ согласования наших собственных основных желаний и того, что принято в обществе (Erikson 1982).

Жан Пиаже (1896–1980) был психологом, который специализировался на развитии детей и уделял особое внимание роли социальных взаимодействий в их развитии.Он признал, что развитие «я» происходило через переговоры между миром, существующим в сознании человека, и миром, существующим в том виде, в каком он переживается в социальном плане (Piaget 1954). Все три этих мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Социологические теории саморазвития

Одним из первых авторов социологических перспектив был Чарльз Кули (1864–1929). Он утверждал, что самопонимание людей отчасти строится на их восприятии того, как другие видят их — процесс, названный «зеркальным я» (Cooley 1902).

Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучал личность, индивидуальную идентичность человека, которая развивается через социальное взаимодействие. Чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не та способность, с которой мы родились (Mead 1934). Через социализацию мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения. Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого».«Случай Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте: Даниэль не могла видеть себя такой, какой ее видят другие. С точки зрения Мид, у нее не было« я ».

Как нам превратиться из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди. На подготовительном этапе дети могут только имитировать: они не могут представить себе, как другие видят вещи.Они копируют действия людей, с которыми регулярно общаются, например, своих родителей. Затем следует этап игры, во время которого дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерять точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя «переодеваться» и разыгрывая роль «мамы», или разговаривая по игрушечному телефону так, как они видят своего отца.

На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом.Они учатся понимать взаимодействия разных людей с разными целями. Например, ребенок на этом этапе, вероятно, знает о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе обеспечивают безупречный обед (кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то готовит еду, а еще один убирает прочь грязную посуду).

Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идею обобщенного другого, общие поведенческие ожидания общества в целом.На этой стадии развития человек способен представить себе, как он или она рассматривается одним или многими другими — и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).

Теория нравственного развития Кольберга

Нравственное развитие — важная часть процесса социализации. Этот термин относится к тому, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормально функционирующего общества. Нравственное развитие не позволяет людям действовать в соответствии с неконтролируемыми побуждениями, вместо этого думая о том, что хорошо для общества и хорошо для других.Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы понять эту тему, он разработал теорию нравственного развития, которая включает три уровня: доконвенциональный, условный и постконвенциональный.

На доконвенциональной стадии маленькие дети, у которых отсутствует более высокий уровень познавательных способностей, воспринимают окружающий мир только через свои органы чувств. Традиционная теория развивается только в подростковом возрасте, когда молодые люди все больше осознают чувства других и принимают их во внимание при определении того, что «хорошо», а что «плохо».Заключительный этап, называемый постконвенциональным, — это когда люди начинают думать о морали в абстрактных терминах, например, когда американцы верят, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью. На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда совпадают в равной степени (Kohlberg 1981). Когда в 2011 году сотни тысяч египтян вышли протестовать против коррупции в правительстве, они придерживались постконвенциональной морали. Они понимали, что, хотя их правительство было законным, оно было неправильным с моральной точки зрения.

Теория нравственного развития и гендера Гиллигана

Другой социолог, Кэрол Гиллиган (1936–1936), признала, что теория Колберга может показывать гендерную предвзятость, поскольку его исследования проводились только на мужчинах. Отреагировали бы женщины, изучающие предметы, по-другому? Заметит ли женщина-социолог разные закономерности при анализе исследования? Чтобы ответить на первый вопрос, она намеревалась изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивают нравственность. Исследование Гиллигана показало, что мальчики и девочки по-разному понимают мораль.Мальчики стремятся к справедливости, делая упор на правилах и законах. Девочки, с другой стороны, думают о заботе и ответственности; они рассматривают причины поведения людей, которые кажутся морально неправильными.

Гиллиган также признал, что теория Колберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной, или, лучше сказать, точкой зрения. Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не была «лучше»: две нормы справедливости служат разным целям.В конце концов, она объяснила, что мальчики социализируются для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, в которой гибкость позволяет гармонии в уходе и воспитании (Гиллиган, 1982; Гиллиган, 1990).

КАКАЯ МАЛЕНЬКАЯ ЛЕДИ!

«Какое милое платье!» «Мне нравятся ленты в твоих волосах». «Ух ты, сегодня ты выглядишь так красиво».

По словам Лизы Блум, автора книги Think: Straight Talk for Women to Stay Smart in a Dumbed Down World , большинство из нас используют подобные шутки, когда впервые встречаются с маленькими девочками.»Ну и что?» вы можете спросить.

Блум утверждает, что мы слишком сосредоточены на внешности молодых девушек, и в результате наше общество социализирует их, чтобы они поверили, что их внешний вид имеет жизненно важное значение. И Блум может что-то понять. Как часто вы говорите маленькому мальчику, какой у него привлекательный наряд, какие у него красивые туфли или насколько он красив сегодня? В подтверждение своих утверждений Блум приводит в качестве одного примера, что около 50 процентов девочек в возрасте от трех до шести лет беспокоятся о том, чтобы стать толстыми (Bloom 2011).Мы говорим о детсадовцах, которых беспокоит образ своего тела. Социологов остро интересует этот тип гендерной социализации, с помощью которой подкрепляются ожидания общества в отношении того, какими мальчиками и девочками должны быть — как они должны себя вести, какие игрушки и цвета им нравятся, и насколько важна их одежда.

Одно из решений этого типа гендерной социализации экспериментируется в дошкольном учреждении Egalia в Швеции, где дети развиваются в бесполой среде.Все дети в Egalia называются нейтральными терминами, такими как «друг», а не «он» или «она». Игровые площадки и игрушки сознательно созданы так, чтобы исключить любое усиление гендерных ожиданий (Haney 2011). Эгалия стремится устранить все социальные гендерные нормы в дошкольном мире этих детей.

Экстремальный? Возможно. Так в чем же золотая середина? Блум предлагает начать с простых шагов: познакомившись с девушкой, спросите о ее любимой книге или о том, что ей нравится. Короче говоря, занимайтесь ее разумом… а не ее внешним видом (Bloom 2011).

Сводка

Психологические теории саморазвития были расширены социологами, которые подробно изучают роль общества и социального взаимодействия в саморазвитии. Чарльз Кули и Джордж Мид внесли значительный вклад в социологическое понимание развития личности. Лоуренс Колберг и Кэрол Гиллиган развили свои идеи и исследовали, как развивается наше чувство морали. Гиллиган добавил к теории Кольберга аспект гендерных различий.

Раздел викторины

Социализация, как социологический термин, описывает:

как люди взаимодействуют в социальных ситуациях
как люди изучают социальные нормы, убеждения и ценности
внутреннее психическое состояние человека в групповой обстановке
разница между интровертами и экстравертами

Ответ

Исследование Харлоу на макаках-резус показало, что:

Макаки резус, выращенные другими видами приматов, плохо социализированы
обезьян можно адекватно социализировать, подражая людям
еда важнее социального комфорта
социальный комфорт важнее еды

Ответ

Что происходит на условном уровне Лоуренса Кольберга?

Дети развивают способность к абстрактным мыслям.
Нравственность развивается с помощью боли и удовольствия.
Дети начинают задумываться о том, что общество считает моральным и аморальным.
Родительские убеждения не влияют на нравственность детей.

Ответ

Что, по мнению Кэрол Гиллиган, упустили из виду ранние исследователи морали?

Перспектива правосудия
Сочувствие к моральным ситуациям
Перспектива женщин
Как социальная среда влияет на развитие нравственности

Ответ

Как можно отличить психологию от социологии?

Психология сосредотачивается на разуме, а социология сосредотачивается на обществе.
Психологов интересует психическое здоровье, а социологов — функции общества.
Психологи смотрят внутрь, чтобы понять поведение, а социологи смотрят вовне.
Все вышеперечисленное

Ответ

Как почти полная изоляция в детстве повлияла на словесные способности Даниэль?

Она вообще не могла общаться.
Она никогда не учила слов, но знала знаки.
Она многого не понимала, но умела пользоваться жестами.
Она могла понимать и использовать простые выражения, такие как «да» и «нет».

Ответ

Краткий ответ

Подумайте о текущем вопросе или образце, который социолог мог бы изучить. Какие типы вопросов задавал бы социолог и какие методы исследования он мог бы использовать? Теперь рассмотрим вопросы и методы, которые психолог может использовать для изучения той же проблемы.Прокомментируйте их разные подходы.

Объясните, почему так важно проводить исследования с участием как мужчин, так и женщин. Какие социологические темы могут показать гендерные различия? Приведите несколько примеров, чтобы проиллюстрировать свои идеи.

Дальнейшие исследования

Лоуренс Кольберг был наиболее известен своими исследованиями моральных дилемм. Он представил мальчикам дилеммы и спросил их, как они будут оценивать ситуацию. Посетите http://openstaxcollege.org/l/Dilemma, чтобы прочитать о самой известной моральной дилемме Кольберга, известной как дилемма Хайнца.

Список литературы

Кули, Чарльз Хортон. 1902 г. «Зазеркалье». Стр. 179–185 в Природа человека и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.

Блум, Лиза. 2011. «Как разговаривать с маленькими девочками». Huffington Post , 22 июня. Проверено 12 января 2012 г. (www.huffingtonpost.com/lisa-b…_b_882510.html).

Эриксон, Эрик. 1982. Завершенный жизненный цикл: обзор . Нью-Йорк: Нортон.

Дюркгейм, Эмиль. 2011 [1897]. Самоубийство . Лондон: Рутледж.

Фрейд, Зигмунд. 2000 [1904]. Три очерка по теории сексуальности . Нью-Йорк: Основные книги.

Гиллиган, Кэрол. 1982. Другим голосом: психологическая теория и развитие женщин . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Гиллиган, Кэрол. 1990. Установление связей: относительные миры девочек-подростков в школе Эммы Уиллард . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Haney, Phil. 2011. «Детское дошкольное учреждение для детей без пола в Швеции». Baby & Kids , 28 июня. Проверено 12 января 2012 г. (http://www.neatorama.com/2011/06/28/genderless-preschool-in-sweden/).

Харлоу, Гарри Ф. 1971. Учимся любить . Нью-Йорк: Баллантайн.

Харлоу, Гарри Ф. и Маргарет Куэнн Харлоу. 1962. «Социальная депривация обезьян». Scientific American Ноябрь: 137–46.

Кольберг, Лоуренс. 1981. Психология нравственного развития: природа и действительность моральных ступеней .Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Мид, Джордж Х. 1934. Разум, Я и общество , под редакцией К. В. Морриса. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Мид, Джордж Х. 1964. О социальной психологии , под редакцией А. Штрауса. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Пиаже, Жан. 1954. Конструирование реальности в ребенке . Нью-Йорк: Основные книги.

Глоссарий

прочие прочие: общие поведенческие ожидания общества в целом

нравственное развитие: как люди узнают, что в обществе «хорошо» и «плохо»

сам: отчетливое чувство идентичности человека, развивающееся в процессе социального взаимодействия

Социализация | Энциклопедия.com

Социализация имеет разные значения в социальных науках, отчасти потому, что ряд дисциплин провозглашает ее центральным процессом. В своем наиболее распространенном и общем использовании термин «социализация» относится к процессу взаимодействия, посредством которого индивид (новичок) приобретает нормы, ценности, убеждения, отношения и языковые характеристики его или ее группы. В процессе усвоения этих культурных элементов создаются и формируются индивидуальное «я» и личность. Таким образом, социализация решает две важные проблемы социальной жизни: преемственность общества от одного поколения к другому и человеческое развитие.

Различные дисциплины подчеркивают разные аспекты этого процесса. Антропологи склонны рассматривать социализацию в первую очередь как передачу культуры от одного поколения к другому, иногда заменяя социализацию термином «инкультурация» (Herskovits 1948). Антропологический интерес к социализации или инкультурации совпал с возникновением ориентации «культура и личность» в конце 1920-х и 1930-х годах, когда работы Мида (1928), Бенедикта (1934) и Малиновского (1927) сосредоточились на культурных практиках, влияющих на ребенка. воспитание, передача ценностей и развитие личности и помогли сформировать антропологический подход к социализации.Большая часть работ в области культуры и личности находилась под влиянием психоаналитической теории. Современная культурная антропология руководствуется не столько психоаналитической теорией, сколько социальными конструкционистскими теориями (такими как символический интеракционизм), которые рассматривают социализацию как коллективный и интерпретирующий процесс конструирования реальности, включающий воспроизводство культуры. Эта ориентация была сформирована в значительной степени благодаря работе Гирца (1973), влияние которого также очевидно в социологической работе по социализации, такой как работа Корсаро и Эдера (1995).

Психологи менее склонны делать упор на передачу культуры и более склонны подчеркивать различные аспекты индивидуального развития (Гослин, 1969). В психологии существует значительное разнообразие изучаемых аспектов социализации. Для психологов развития, особенно тех, на кого оказал влияние Пиаже (1926), социализация в значительной степени является вопросом когнитивного развития, которое обычно рассматривается как сочетание социального влияния и созревания. Для поведенческих психологов социализация является синонимом изучения моделей поведения.Для клинических психологов и теоретиков личности это рассматривается как установление черт характера, обычно в контексте опыта раннего детства. Подполе развития ребенка наиболее тесно связано с темой социализации в психологии, где социализация в значительной степени приравнивается к воспитанию детей (Clausen [1968] дает исторический обзор социализации в этих дисциплинах).

Политология проявила некоторый интерес к социализации, но в ограниченном смысле.Его исследования не выходили далеко за рамки политической социализации: процесса формирования политических взглядов и ориентации. Однако в этой литературе время от времени появляется другое, более эзотерическое использование этого термина: социализация как «коллективизация», то есть трансформация капитализма в социализм и / или коммунизм.

В социологии существует два основных направления социализации. Один рассматривает социализацию прежде всего как усвоение социальных ролей. С этой точки зрения люди становятся интегрированными членами общества, узнавая и усваивая соответствующие роли и статусы групп, к которым они принадлежат (Brim 1966).Этот взгляд в той или иной форме присутствовал с самого начала социологии как дисциплины, но был наиболее тесно связан со структурно-функционалистскими перспективами.

Другая, более распространенная социологическая ориентация рассматривает социализацию в основном как формирование Я-концепции. Развитие личности и идентичности в контексте интимных и взаимных отношений считается стержнем социализации. Этот взгляд тесно связан с символической интеракционистской перспективой, синтезом различных направлений прагматизма, бихевиоризма и идеализма, который проявился в 1920-х и 1930-х годах в трудах ряда ученых Чикагского университета, особенно Мида (1934).В трудах Мида «я» — это рефлексивное, полностью социальное явление, развивающееся через язык или символическое взаимодействие. Язык позволяет развить ролевую игру, благодаря которой человек может смотреть на себя с точки зрения другого человека. Это становится основой самости и взаимопроникновения личности и общества. Мид и другие сторонники символического взаимодействия утверждали, что «я» и общество — две стороны одной медали. Основанием для их утверждения является то, что содержание самооценок (например,g., идентичности) отражает аспекты социального процесса, в который вовлечен индивид, посредством интернализации ролевых идентичностей, ценностей и значений. Эта интернализация, в свою очередь, воспроизводит общество. С точки зрения интеракционизма, и «я», и общество зависят от одного и того же процесса социального взаимодействия, посредством которого создаются и постоянно обсуждаются «реальности» (Gecas 1982).

Для современных интеракционистов социализация также отличается от других типов обучения и других форм социального влияния своей актуальностью для самооценок, то есть для мыслей и чувств людей о самих себе.Таким образом, социализация — это не просто процесс изучения правил, норм или моделей поведения; это вопрос изучения этих вещей только в той степени, в которой они становятся частью того, как люди думают о себе. Признак успешной социализации — трансформация социального контроля в самоконтроль. Это достигается в основном за счет развития идентичности, различных ярлыков и характеристик, приписываемых личности. Приверженность идентичности (например, сын, мать, профессор, честный человек) является источником мотивации для людей действовать в соответствии с ценностями и нормами, вытекающими из этих идентичностей (Foote 1951; Stryker 1980; Gecas 1986).Акцент на идентичности также подчеркивает членский компонент социализации: быть социализированным — значит принадлежать к социальной группе.

Социализация как формирование идентичности происходит посредством ряда более специфических процессов, связанных с развитием Я-концепции: отраженных оценок, социальных сравнений, самоатрибуции и идентификации (эти процессы обсуждаются Гекасом и Берк [1995] и Розенбергом [1979]). Отраженные оценки, основанные на метафоре «зеркального я» Кули (1902), относятся к восприятию людьми того, как их видят и оценивают другие.В некоторой степени люди начинают видеть себя такими, какими они думают, что их видят другие (особенно значимые). Люди также развивают представления о себе в отношении конкретных атрибутов, сравнивая себя с другими (социальные сравнения) и делая выводы о себе, наблюдая за своими действиями и их последствиями (самоатрибуции). Особенно важным для социализации как формирования идентичности является процесс идентификации. Первоначально использованная Зигмундом Фрейдом, это понятие относится к эмоциональной привязанности ребенка к родителю и желанию быть похожим на него; как следствие, ребенок усваивает и перенимает родительские ценности, убеждения и другие характеристики.Среди прочего, через идентификацию с родителем ребенок становится более восприимчивым к родительскому влиянию.

Идентификация также используется для обозначения вменения или приписывания личности. Здесь основное внимание уделяется установлению идентичностей в социальном взаимодействии, что является важным аспектом определения ситуаций и конструирования реальностей. Это также имеет важные социальные последствия, о чем свидетельствует большая часть литературы, посвященной ярлыкам, стереотипам и эффектам ожидания.

СОДЕРЖАНИЕ И КОНТЕКСТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ

Многие исследования социализации были посвящены выявлению аспектов развития социализируемого, на которые влияют определенные агенты и контексты социализации и через определенные процессы. Основное внимание уделяется семейному контексту, в котором происходит начальная или первичная социализация человека. Исследования воспитания детей как в «нормальных», так и в «ненормальных» ситуациях (например,g., помещенные в специализированные учреждения, «закрытые дети», «одичавшие, дети») определили ряд условий, которые должны присутствовать для того, чтобы произошла первичная социализация, то есть для того, чтобы ребенок стал личностью. Эти условия включают использование символического взаимодействия (языка) в контексте интимных заботливых отношений между взрослым и ребенком. Эти условия необходимы для возникновения первоначального самоощущения и нормального когнитивного и даже физического развития.Утверждение, что семья (в той или иной форме) является универсальной чертой человеческого общества, в значительной степени основано на этой важной функции социализации.

Родительская поддержка по-прежнему играет важную роль в социализации потомства в детстве, подростковом возрасте и за его пределами. Это одна из самых надежных переменных в литературе по воспитанию детей. Было обнаружено, что поддержка родителей положительно связана с когнитивным развитием ребенка, моральным поведением, соответствием стандартам взрослых, самооценкой, академической успеваемостью и социальной компетентностью.И наоборот, отсутствие поддержки со стороны родителей связано с негативными результатами социализации детей и подростков: низкой самооценкой, правонарушением, отклонениями, употреблением наркотиков и различными другими проблемами поведения (Rollins and Thomas 1979; Peterson and Hann 1999).

Родительский контроль почти так же важен, как поддержка в литературе по социализации. «Контроль» относится к степени и способу, которым родители пытаются наложить ограничения на поведение ребенка. Другие термины, используемые для этого аспекта воспитания, — это наказание, дисциплина, ограничения, вседозволенность, покровительство, надзор, строгость и контроль.Родительский контроль — более сложная переменная, чем родительская поддержка. Необходимо различать разные типы или стили контроля, потому что они часто имеют противоположные последствия социализации. Важное различие состоит в различии между «авторитарным» и «авторитарным» контролем (Baumrind 1978) или «принуждением» и «индукцией» (Rollins and Thomas 1979). Авторитарный или принудительный контроль (контроль, основанный на силе, угрозе или физическом наказании) связан с отрицательными или неблагоприятными результатами социализации, тогда как авторитарный или индуктивный контроль (контроль, основанный на причине и объяснении) имеет положительные результаты.

Самыми мощными моделями родительского влияния на социализацию детей являются те, которые сочетают в себе аспекты поддержки и контроля. Родители являются наиболее эффективными агентами социализации, когда они выражают высокий уровень поддержки и осуществляют индуктивный контроль. В этих условиях дети, скорее всего, отождествляют себя со своими родителями, усваивают родительские ценности и ожидания, используют родителей в качестве моделей и становятся восприимчивыми к попыткам родительского влияния. И наоборот, низкая родительская поддержка и зависимость от принудительного контроля связаны с неблагоприятными результатами социализации (обзоры этой литературы см. В Peterson and Rollins 1987; Maccoby and Martin 1983; и Rollins and Thomas 1979).

Родительская поддержка и контроль охватывают большую часть исследований по воспитанию детей, но не все. Другими важными переменными социализации здесь являются степень участия родителей в жизни ребенка (например, время, потраченное), уровень ожидаемых результатов, степень, в которой родители учат ребенка политическим или религиозным убеждениям и системам ценностей, а также различные характеристики родителя. , например, терпение, терпимость, честность, порядочность, компетентность, а также возраст и пол (родителя и ребенка).Многие факторы влияют на процесс и результаты семейной социализации.

Большая часть социализации, которая происходит в семье, включает обучение надлежащему ролевому поведению, связанному с различными семейными позициями. Для ребенка наиболее значимыми из этих форм поведения являются половые и возрастные роли. Посредством процессов подкрепления со стороны родителей и других людей, идентификации с различными ролевыми моделями, а также родительских увещеваний и инструкций ребенок социализируется в соответствии с поведенческими ожиданиями, связанными с этими ролями.Из этих двух половых ролей уделялось больше внимания исследователям ролевого обучения в семье (Блок [1983] дает обзор). Это исследование предполагает, что социализация по половым ролям является обширной (обычно начиная с рождения с дифференцированного отношения к младенцам мужского и женского пола), всеобъемлющей (различные агенты и контексты социализации) и вытекающей из широкого спектра других индивидуальных и социальных результатов. Важной темой многих современных исследований полоролевой социализации является то, что дифференцированное отношение, которое подчеркивает «мужские» характеристики для мальчиков и «женские» характеристики для девочек, пагубно сказывается на развитии как девочек, так и мальчиков, а также взаимоотношений между полами ( Бем [1974] обсуждает достоинства андрогинности).Это исследование отражает дух равенства полов в большинстве современных обществ.

Большинство исследований социализации в семье предполагают однонаправленное влияние от родителя к ребенку. Родители обычно рассматриваются как агенты социализации (часть должностной инструкции родителя), а дети как объекты социализации. Учитывая неравенство во власти, статусе и компетенции между родителем и ребенком, справедливо предполагается, что влияние направлено в основном от родителя к ребенку.Однако становится все более очевидным, что социализация — это взаимный процесс, при котором дети также влияют на родителей. За последние несколько десятилетий представление о процессах социализации сместилось от однонаправленных к двунаправленным и взаимным моделям (Corsaro and Eder 1995; Gecas 1981). Например, рассматривая связь между родительским наказанием и девиантным поведением ребенка, что является одним из наиболее последовательных результатов исследований социализации, можно утверждать, что поведение ребенка является как следствием, так и причиной родительского поведения.То есть, агрессивное или девиантное поведение ребенка может вызвать более карательное поведение родителей, а также быть затронутым родительским поведением. Социализация все чаще рассматривается как взаимная, хотя степень влияния обычно неодинакова.

Помимо родителей и других взрослых родственников, братья и сестры служат агентами социализации в семейном контексте. По мере увеличения размера семьи большую часть социализации младших детей берут на себя их старшие братья и сестры либо по умолчанию, либо потому, что родители делегируют эту ответственность старшим детям.Некоторые утверждали, что это ставит детей младшего возраста в большие семьи в невыгодное положение с точки зрения когнитивного развития, поскольку у них относительно меньше контактов с наиболее компетентными и преданными членами семьи, родителями (Zajonc 1976). Однако эти результаты, основанные в основном на данных поперечного сечения, не остались без внимания (Galbraith 1982; Blake 1989).

Телевидение становится все более распространенным фактором социализации в современных семьях. Дети проводят больше времени перед телевизором, чем за любым другим занятием, кроме школы и сна (Bronfenbrenner 1970).Целью большинства телевизионных программ, которые смотрят дети, как правило, является не общение или обучение, а развлечение и продажа товаров. Однако, вероятно, произойдет значительная часть непреднамеренной социализации, от формирования представлений о реальности (например, половых ролей и этнических стереотипов) до стилей поведения и вкусов. В целом считается, что телевидение оказывает негативное влияние на детей, за исключением нескольких образовательных программ на общественном телевидении. Большая часть беспокойства была сосредоточена на обширных сценах и ситуациях насилия и сексуального поведения в телевизионных программах.Работа Бандуры и др. (1963) по моделированию убедительно показала, что подверженность агрессивному поведению имеет тенденцию к увеличению агрессии у зрителя. Наряду с нежелательными последствиями для социализации ребенка, Бронфенбреннер (1970) отмечает, что телевидение пагубно сказывается на развитии ребенка в том, что касается поведения, которое оно предотвращает, то есть человеческого взаимодействия, которое игнорируется в ходе пассивного зрителя. Роль телевидения как агента социализации в семьях, по-видимому, по умолчанию возрастает по мере уменьшения количества контактов между родителями и их детьми.Различные социальные факторы (такие как увеличение числа работающих матерей, неполных семей, семей с двумя профессионалами и профессионализация ухода за детьми) уменьшили степень взаимодействия между родителями и детьми и, следовательно, роль родителей в качестве социализирующего агента. Этот вакуум все больше заполняется из-за того, что ребенок общается с телевидением и сверстниками. Для детей в американском обществе телевидение, сверстники и школа становятся все более важными факторами социализации.

Школа, как и семья, является учреждением, целью которого является социализация детей.Однако миссия школы определена более узко, чем миссия семьи, и связана, прежде всего, с формальным обучением и развитием познавательных навыков детей. В этом смысле школьный контекст менее вовлечен в первичную социализацию (т. Е. Развитие базовых ценностей, убеждений, мотиваций и представлений о себе) и больше вовлечен в вторичную социализацию (т. Е. Развитие знаний и навыки и умения). Однако это не очень точное различие.В ходе школьной социализации изучаются и другие вещи, помимо навыков и знаний, такие как нормы, ценности, отношения и различные аспекты личности и самооценки ребенка. В школе обычно учатся гораздо большему, чем тому, чему учат в явной форме.

Многие занятия, связанные со школой (особенно в классе), имеют значение для самооценки ребенка (Hewitt 1998). Например, одно из наиболее важных действий включает в себя оценку успеваемости ученика учителем: результативность тестов, отчеты класса, презентации, задания и тому подобное.Успех в этой деятельности, основанный на собственных усилиях, способствует повышению самооценки и укрепляет уверенность в своих силах. Однако сбоя нет, а сбой публичный еще хуже. Школа предоставляет множество возможностей как для общественного провала, так и для общественного успеха. Одним из следствий оценки успеваемости может быть категоризация или «навешивание ярлыков» на учеников учителями и другими людьми как «умных», «тупых», «медленно обучающихся», «отстающих» и т. Д. Как отрицательные, так и положительные ярлыки влияют на то, как другие реагируют на человека, и своими ответами укрепляют и формируют этого человека в обозначенном направлении.Этот процесс называется «эффектами ожидания» (Джонс, 1977) или «самореализующимся пророчеством» (Мертон, 1957). Розенталь и Якобсон (1968) обнаружили, что ожидания учителей от учеников, даже если они основаны на ошибочной информации, оказывают значительное влияние на то, как ученики развиваются в течение учебного года: когда учителя внушают уверенность в том, что ученик будет хорошим учеником. «медленный ученик», этот ученик с большей вероятностью будет плохо учиться в классе. Эффекты маркировки и ожидания возникают в большинстве контекстов социализации и имеют важные последствия для развития Я-концепции.

Однако студенты, как и другие социализированные люди, не являются пассивными получателями давления, которое они испытывают. Ковингтон и Бири (1976) предполагают, что в результате этого давления в школах возникают две принципиально разные модели мотивации: одна ориентирована на стремление к успеху, а другая — на избежание неудач. Стратегии избегания неудач (такие как неучастие, уход, откладывание работы и откладывание рабочих заданий до слишком позднего срока) — это попытки отделить свою работу от своих способностей и достоинств.Таким образом, неудача может быть отнесена на счет отсутствия усилий или внешних обстоятельств (менее разрушительные приписывания для самого себя), а не на отсутствие способностей (более разрушительное приписывание). Это форма ролевого дистанцирования, отделения себя от поведения, требуемого от занимающего роль; это также препятствие на пути к школьной успеваемости. Как отмечают Ковингтон и Бири (1976), стратегии избегания неудач обречены на провал: в своих попытках избежать чувства неудачи эти студенты увеличивают вероятность фактического провала.Для некоторых учеников это одно из непредвиденных и нежелательных последствий социализации в классе. В процессе социализации учащихся на пути к достижениям и мастерству (желаемым результатам) создается давление, которое может привести к нежелательной адаптации.

Третьим по важности контекстом для социализации детей и подростков является группа сверстников. С точки зрения структуры и функций группа сверстников сильно отличается от семьи и школы. В отличие от этих двух контекстов, социализация друг друга не является «работой» сверстников, даже несмотря на то, что большая часть детской социализации происходит в этом контексте, отчасти в ответ на социализацию, переживаемую в семье и школе.

Есть несколько важных особенностей группы сверстников как контекста социализации. Самое главное, что это добровольное объединение , и для большинства детей оно первое. Это дает большую свободу выбора ассоциаций в группе. Вторая важная особенность заключается в том, что существует связь между равным статусом. Следовательно, взаимодействие, скорее всего, будет основано на эгалитарных нормах. Статусные различия, конечно, возникают, но, скорее всего, они основаны на достижениях и переговорах.Однако основные отношения в группах сверстников не являются иерархическими; скорее, это узы дружбы, основанные на равенстве, взаимной терпимости и заботе. В-третьих, группа сверстников — это арена для осуществления независимости от контроля взрослых. Как таковой, он часто является контекстом для развития ценностей, норм и поведения, противоположных взрослым (например, субкультуры, описанные Коулманом [1961] и в большей части литературы по преступности среди несовершеннолетних). В-четвертых, детские группы сверстников, по крайней мере в современном американском обществе, обычно разделены по полу и различаются по организационным образцам: группы сверстников девочек, как правило, имеют сплоченную и эгалитарную дружбу, тогда как группы сверстников мальчиков, как правило, сплочены, большие группы с четкой иерархией статусов.Важным следствием социализации интенсивных ассоциаций с однополыми сверстниками и участия в деятельности, типичной для пола, является то, что это сильно усиливает идентификацию и принадлежность к представителям того же пола и способствует развитию стереотипного отношения к представителям противоположного пола. Не только полоролевая идентичность, но и большая часть сексуальной социализации в детстве происходит в контексте сверстников, а не ассоциаций родителей и детей, поскольку родители гораздо меньше заинтересованы в обсуждении сексуальных вопросов со своими детьми, чем сверстники детей (Fine 1987; Corsaro and Эдер 1990 г.).Сверстники представляют собой альтернативную справочную группу для детей, а также альтернативный источник самоуважения и самосознания. По этим причинам привязанность к сверстникам может быть даже сильнее, чем привязанность к семье, особенно у подростков.

Социализация взрослых обычно попадает в категорию вторичной социализации, основанной на опыте социализации детства. Многое из этого зависит от ролей (Brim 1968), то есть изучения знаний и навыков, необходимых для выполнения определенных взрослых ролей, таких как род занятий, брак и отцовство.По мере того, как люди становятся приверженными ролям, которые они играют, они начинают идентифицировать себя и думать о себе с точки зрения этих ролевых идентичностей (Stryker 1980).

Поскольку работа является доминирующим видом деятельности и средой для большинства взрослых мужчин и женщин, большая часть социализации взрослых включает либо подготовку к профессии, либо карьеру (что обычно происходит в специализированных школах или программах обучения, таких как юридический факультет, медицинский институт и колледж) или обучение на рабочем месте. Условия работы могут иметь существенное социальное воздействие на работников, влияя не только на их знания и навыки.Кон и Шулер (1983) показали, как определенные профессиональные условия влияют на развитие ценностей и личности работника. В частности, они обнаружили, что рутинная, тщательно контролируемая и относительно несложная работа порождает ценности соответствия, в то время как сложная и поощряющая самостоятельность работа повышает ценность, которую рабочие придают независимости и автономии. Кантер (1977) обнаружил, что характер рабочих отношений, особенно структура возможностей на работе, влияет на отношения и поведение работников как следствие их адаптации к рабочей ситуации.Адаптация работников к их рабочим ситуациям не обязательно ведет к приверженности работе или самостоятельным инвестициям с точки зрения профессиональной роли. Напротив, преобладающая тема в большей части социологической литературы о труде и рабочих (особенно в марксистской перспективе) связана с отчуждающими последствиями труда в капиталистических обществах.

Многие другие контексты имеют социальные последствия для взрослых: семья, политические и религиозные организации, места отдыха и добровольные ассоциации.Социализация, которая происходит в этих контекстах, может считаться «развивающейся» (Wheeler 1966), потому что она основана на предыдущей социализации и является продолжением и расширением прошлого опыта социализации. Ресоциализация относится к опыту социализации, который представляет собой более радикальные изменения в человеке. Контексты ресоциализации (например, психиатрические больницы, некоторые тюрьмы, исправительные школы, терапевтические группы, лагеря политической идеологической обработки, условия обращения в религию) имеют своей явной целью преобразование личности.Важной особенностью ресоциализации является замена прежнего набора убеждений, ценностей и особенно представлений о себе новым набором, основанным на идеологии или мировоззрении социализирующейся группы. Это было описано как процесс смерти и возрождения личности (Lifton 1963). Обычно это достигается посредством интенсивного взаимодействия малых групп, в котором физическая и символическая среда строго контролируется агентами социализации. Это опыт, который обычно вызывает у социализированного значительный стресс.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ВНЕ ЖИЗНИ

Социализация — это процесс изменений на протяжении всей жизни. Несмотря на то, что социализация, переживаемая в семье, в некотором смысле является наиболее значимой, люди обычно на протяжении всей своей жизни получают важный опыт общения. Центральная тема в литературе о жизненном пути — это степень преемственности и постоянства личности по мере того, как человек движется по жизненному пути. Позиции по этому вопросу варьируются от утверждения о том, что личность формируется в основном в раннем детстве (что наиболее очевидно в психоаналитических теориях), до утверждения о том, что люди полностью податливы, меняются в зависимости от ситуации и на протяжении всей своей жизни (характеристика конструктивистских теорий).Большинство, по-видимому, отстаивают промежуточную позицию, утверждая, что «основная» личность или самооценка развивается в раннем опыте социализации, в то время как различные другие характеристики добавляются к себе через приобретение новых ролей, идентичностей и опыта общения (Brim 1966). ). Например, Клаузен (1993) обнаружил, что развитие «плановой компетентности» в детстве и раннем подростковом возрасте повлияло на жизненный путь взрослых много лет спустя, что привело к индивидуальным историям совокупных преимуществ или недостатков.Предыдущее обсуждение показывает, как контексты социализации, которые обычно различаются по возрасту, могут способствовать развитию различных аспектов людей, связанных с разным возрастом и этапами жизни.

Некоторые важные социальные переживания и изменения связаны с соображениями развития или созревания: существуют различия между проблемами и способностями детей и подростков, молодых людей и людей среднего возраста и людей среднего возраста. и пожилых людей.Схема развития Эриксона (1959), основанная на фрейдистской теории психосексуального развития, но расширяющая ее за пределы детства, подчеркивает различные задачи развития, связанные с разными этапами жизни. Проблемы или задачи развития, предложенные Эриксоном: (1) доверие против недоверия, (2) автономия против стыда, (3) инициатива против вины, (4) трудолюбие против неполноценности, (5) идентичность против идентичности, путаница, (6) близость против стыда. изоляция, (7) генеративность против самовосприятия и (8) целостность против отчаяния.Большинство исследований социализации, проводимых под руководством Эриксона, сосредоточено на стадии 5, подростковом возрасте и задачах развития, подчеркивающих проблемы идентичности. В современном обществе подростковый возраст уже давно считается временем, когда все большее значение приобретают проблемы самооценки. Физиологические изменения и изменения в социальных обстоятельствах (например, учеба в школе, свидания, соображения карьеры) способствуют повышению самосознания и беспокойства по поводу того, как на вас смотрят другие. Исследования, проведенные психологами развития, в целом показали, что хорошие семейные отношения (те, которые имеют высокую родительскую поддержку, общение, вовлеченность и индуктивный контроль) способствуют развитию эго-идентичности в подростковом возрасте (обзоры представлены Gecas, Seff [1990] и Steinmetz 1999).Однако к подростковому возрасту влияние родителей значительно меньше, чем в детстве. Все чаще для подростка становятся важными другие агенты и контексты социализации: сверстники, школа, друзья, тренеры и так далее. Борьба подростка с самоидентификацией осуществляется на нескольких конкурирующих аренах.

Проблемы идентичности, конечно же, не ограничиваются подростковым возрастом. Если рассматривать социализацию как процесс формирования Я-концепции на протяжении всей жизни, вопросы идентичности важны на различных этапах развития личности.Проблемы идентичности, скорее всего, будут обостряться в переходные периоды, особенно те, которые связаны с входом в социальные статусы и роли или выходом из них. Некоторые из этих смен ролей институционализированы и в высшей степени ритуализированы. Обряды перехода в различных культурах, знаменующие переход от детства к взрослой жизни, могут быть сложными и драматичными. Иногда это связано с получением нового имени, а также нового статуса (как во многих культурах индейцев равнин). В современных западных обществах эти переходы из статуса могут быть менее драматичными, но все же иметь большое значение для человека: получение водительских прав, окончание средней школы, брак, развод, первая постоянная работа, выход на пенсию, вдовство.В общем, каждый важный переход инициирует новый социализированный опыт или ситуацию, которая имеет значение для самооценки человека.

Некоторые теоретики сосредоточились на переходах во взрослом возрасте (Levinson 1978; Levinson and Crumpler 1996) и исследовали обстоятельства, которые могут привести к «кризису среднего возраста» — острому пересмотру себя. Свидетельств того, что такой кризис обычно возникает в среднем возрасте, немного. Взрослые годы, особенно на более поздних стадиях, все еще сравнительно игнорируются исследователями жизненного цикла по сравнению с исследованиями детства и юношества, но это может измениться.По мере того, как в современном обществе продолжительность жизни продолжает увеличиваться, на более поздних этапах жизни мы будем уделять больше внимания социальному опыту. Мы можем расширять некоторые этапы (например, выход на пенсию и вдовство), а также создавать новые, такие как «этап дома престарелых», по мере увеличения продолжительности жизни.

Рассматривая социализацию на протяжении всей жизни, необходимо учитывать историю и культуру. Не только содержание социализации на разных «этапах» жизни, но и сами этапы меняются в зависимости от культуры и исторического контекста.Например, подростковый возраст как идентифицируемый этап жизни — относительно недавняя историческая конструкция в западных обществах, тесно связанная с распространением формального образования на среднюю школу (Gecas and Seff 1990). Даже детство, как утверждает Овен (1960), не всегда считается отдельным этапом жизни. Современное представление о детстве как об отдельном этапе возникло в период европейского Возрождения, отчасти как следствие появления приходских школ. Совсем недавно Элдер (1974) продемонстрировал историческое сознание в своем анализе жизненного цикла, исследуя, как конкретные исторические события (например,г., Великая депрессия; Вторая мировая война) по-разному затронула две когорты детей и их семьи. Существуют ли восемь стадий жизни, четыре стадии или семь стадий (как заметил Шекспир), зависит от общества и аналитических целей человека.

СОВРЕМЕННЫЕ ВОПРОСЫ И ТЕМЫ В ИССЛЕДОВАНИИ СОЦИАЛИЗАЦИИ
На протяжении большей части своей истории концепция социализации в значительной степени содержала понятие адаптации и соответствия человека ожиданиям общества.Однако в последние несколько десятилетий произошел заметный сдвиг в сторону более активного взгляда на себя с упором на самосоциализацию. Возобновление интереса к самооценке как к источнику мотивации (Gecas 1986) и к агенту в окружающей среде способствовало этому сдвигу, равно как и возросший интерес к социализации взрослых (Levenson & Crumpler 1996). Даже в исследованиях взаимодействия родителей и детей ребенок (даже младенец) все чаще рассматривается как активный партнер в его или ее социализации (Rheingold 1969).Короче говоря, результаты социализации (концептуализированные как ценности, самооценки, модели поведения или убеждения) все чаще рассматриваются как продукты взаимных и согласованных взаимодействий между агентом и социализируемым.
Забота о социальной структуре и ее влиянии на процесс и результаты социализации по-прежнему является отличительной чертой социологической ориентации на социализацию, от влияний социальных классов (Gecas 1979) до эффектов структуры семьи. Изменения в структуре семьи за последние несколько десятилетий повысили интерес к влиянию неполных семей, воссозданных семей и дневного ухода за детьми на социализацию (McLanahan and Sandefur 1994).Некоторые из этих изменений имеют негативные последствия для социализации ребенка, некоторые — доброкачественные, а некоторые — неоднозначные. Очевидно, что семейные тенденции и их последствия для социализации детей будут и дальше вызывать множество страстных дебатов в общественной и академической сферах из-за их политических и ценностных последствий (Popenoe [1993] и Skolnick [1991] представляют противоположные взгляды на последствия этих тенденций).
В то время как большая часть исследований социализации проводилась с участием основного населения Америки, интерес к культурным и субкультурным вариациям в опыте социализации возрастает.Исследователи социализации стали чувствительны к критике, что наши теории социализации и самооценки этноцентричны и отражают узкую западную точку зрения. Это культурное самосознание породило некоторые интересные сравнительные исследования, особенно сравнения опыта социализации в индивидуалистических культурах (таких как большинство западных обществ) с опытом коллективистских культур (таких как большинство азиатских и многие африканские культуры). В целом, в коллективистских культурах «я» воспринимается гораздо больше в терминах отношений, то есть как взаимозависимое, социально расположенное и не имеющее определения вне группового контекста.Напротив, в индивидуалистических культурах «я» с большей вероятностью будет восприниматься как автономное и уникальное, а тем более как часть социального контекста. Опыт социализации в прежних культурах имеет тенденцию подчеркивать примат группы (например, семьи, клана или общества) над индивидуумом, тогда как в более поздних культурах акцент делается на развитии независимости, индивидуальной уникальности, эго и автономия (Маркус и Китайма, 1991; Нейссер, Джоплинг, 1997). Этнические субкультуры в американском обществе, такие как американцы мексиканского происхождения и коренные американцы, также отражают более коллективистский этос, чем мейнстримная культура, что имеет последствия для моделей социализации.В американском обществе культурные влияния этнических меньшинств на модели социализации обычно взаимодействуют с влияниями социальных классов и могут смешиваться с ними. Например, исследования афроамериканских семей и групп сверстников могут отражать адаптацию к экономическим лишениям в той же мере, в какой они отражают отдельные субкультурные элементы.
Какое влияние быстро развивающиеся компьютерные технологии окажут на социализацию детей и взрослых? Повсеместное распространение компьютеров в классах, домах, на рабочих местах и в центрах отдыха очевидно в американском обществе.Дети начинают знакомиться с этой технологией в очень раннем возрасте; даже дошкольники становятся «компьютерными». В отличие от телевидения, компьютеры представляют собой интерактивную технологию, которая может привлекать и развивать когнитивные и двигательные навыки пользователя. Таким образом, есть основания надеяться, что влияние компьютеров на развитие детей будет благотворным или, по крайней мере, благоприятным, как предполагают некоторые ученые (Turkle 1984). Компьютеры и информационные технологии стремительно меняют современное общество, затрагивая большинство аспектов жизни людей.Несомненно, они также влияют на процессы и результаты социализации, но природа этих процессов и результатов еще предстоит изучить исследователям социализации.
В традиционных, относительно стабильных обществах (которые встречаются все реже) социализация относительно рутинна и не вызывает проблем. Напротив, в современных обществах, характеризующихся быстрым социальным и культурным изменениям, социализация детей и взрослых становится все более проблематичным, и более вероятно, будут спорными, но и более интересным.

ссылок
Овен, Филипп 1960 Столетия детства: социальная история семейной жизни . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
Бандура, Альберт, Доротея Росс и Шейла А. Росс 1963 «Имитация агрессивных моделей, опосредованных фильмом». Журнал аномальной и социальной психологии 66: 3–11.
Баумринд, Диана 1978 «Дисциплинарные модели родителей и социальная компетентность у детей». Молодежь и общество 9: 239–276.
Бем, Сандра Л.1974 «Измерение психологической андрогинности». Журнал консалтинговой и клинической психологии 42: 155–162.
Бенедикт, Рут 1934 Образцы культуры . Бостон: Хоутон Миффлин.
Блейк, Джудит 1989 Размер семьи и достижения . Беркли: Калифорнийский университет Press.
Блок, Джин Х. 1983 «Дифференциальные предпосылки, возникающие из дифференциальной социализации полов: некоторые предположения». Развитие ребенка 54: 1335–1354.
Брим, Орвилл Г. младший, 1966 «Социализация на протяжении жизненного цикла». В О. Г. Брим, мл. И С. Уиллер, ред., Социализация после детства: два очерка . Нью-Йорк: Вили.
—— 1968 «Социализация взрослых». В издании Дж. А. Клаузена, Социализация и общество . Бостон: Маленький, Браун.
Бронфенбреннер, Урие. 1970. Два мира детства: США и СССР. Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
Клаузен, Джон А. 1968 «Исторический и сравнительный взгляд на теорию и исследования социализации.»В Дж. А. Клаузен, изд., Социализация и общество . Бостон: Литтл, Браун.
—— 1993 Жизни американцев . Нью-Йорк: Свободная пресса.
Коулман, Джеймс С. 1961 Общество подростков . Нью-Йорк: Free Press.
Кули, Чарльз Х. 1902 (1964) Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Скрибнерс.

Корсаро, Уильям А. и Донна Эдер 1990 «Детские культуры сверстников». Ежегодный обзор социологии 16: 197–220.

—— 1995 «Развитие и социализация детей и подростков». В К. С. Кук, Г. А. Файн и Дж. С. Хаус, ред., Социологические перспективы социальной психологии . Бостон: Аллин и Бэкон.

Ковингтон, Мартин В. и Ричард Г. Бири 1976 Самооценка и школьное обучение . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Старейшина, Глен Х., младший 1974 Дети Великой депрессии . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Эриксон, Эрик Х.1959 Идентичность и жизненный цикл . Нью-Йорк: Пресса международных университетов.

Прекрасно, Гэри А. 1987 С мальчиками: бейсбол младшей лиги и культура раннего возраста . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Фут, Нельсон Н. 1951. «Идентификация как основа теории мотивации». Американский социологический обзор 16: 14–21.

Гэлбрейт, Роберт С. 1982 «Расстояние между братьями и сестрами и интеллектуальное развитие: более пристальный взгляд на модели слияния».» Психология развития 18: 151–173.

Гекас, Виктор 1979″ Влияние социального класса на социализацию «. В WR Burr, R. Hill, FI Nye и IL Reiss, eds., Contemporary Theories about the Socialization. Семья , том 1. Нью-Йорк: Free Press.

—— 1981 «Контексты социализации». В М. Розенберге и Р. Х. Тернер, ред., Социальная психология: социологические перспективы . Нью-Йорк: Basic Books.

—— 1982 «Само-концепция». В RH Turner and J.Ф. Шорт, младший, ред., Ежегодный обзор социологии . т. 8. Пало-Альто, Калифорния: Ежегодные обзоры.

—— 1986 «Мотивационное значение самооценки для теории социализации». В издании Э. Дж. Лоулера, Достижения в групповых процессах . т. 3. Гринвич, штат Коннектикут: JAI Press.

——, и Питер Дж. Берк 1995 «Самость и идентичность». В К. С. Кук, Г. А. Файн и Дж. С. Хаус, ред., Социологические перспективы социальной психологии . Бостон: Аллин и Бэкон

——, и Моника Сефф 1990 «Семьи и подростки: Обзор десятилетия 1980-х.»» Journal of Marriage and the Family 52: 941–958.

Geertz, Clifford 1973 The Interpretation of Cultures . New York: Basic Books.

Goslin, David A. 1969 Handbook of Socialization Theory and Research Чикаго: Рэнд МакНалли.

Херсковиц, Мелвилл Дж. 1948 Человек и его работы: Наука культурной антропологии . Нью-Йорк: Кнопф.

Хьюитт, Джон П. 1998 Миф о самооценке . Новое Йорк: Св.Мартинс Пресс.

Джонс Р. А. 1977 Самореализующиеся пророчества: социальные, психологические и физиологические эффекты ожиданий . Нью-Йорк: Вили.

Кантер, Розабет М. 1977 Мужчины и женщины корпорации . Нью-Йорк: Основные книги.

Кон, Мелвин Л. и Школьник Карми 1983 Работа и личность: исследование влияния социального расслоения . Норвуд. N.J .: Ablex.

Левенсон, Майкл и Шерил Крамплер. 1996 «Модели развития взрослых», Human Development 39: 135–149.

Левинсон, Дэниел Дж. 1978 Времена года жизни человека . Нью-Йорк: Кнопф.

Лифтон, Роберт Дж. 1963 Реформа мышления и психология тотализма: исследование «промывания мозгов» в Китае . Нью-Йорк: Нортон.

Маккоби, Элеонора Э. и Джон А. Мартин 1983 «Социализация в контексте семьи: взаимодействие родителей и детей». В издании P.H. Mussen, Справочник по детской психологии , том. 4. Нью-Йорк: Вили.

Малиновский, Бронислав 1927 (1953) Секс и репрессии в обществе дикарей , Лондон: Рутледж.

Маркус, Хейзел Р. и Синобу Китайма 1991 «Культура и личность: значение для познания, эмоций и мотивации». Психологический обзор 98: 224–253.

Макланахан, Сара С. и Г. Сандефур. 1994 Дети-одиночки . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Мид, Джордж Х. 1934 Разум, Я и общество . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Мид, Маргарет 1928 Достижение совершеннолетия на Самоа .Нью-Йорк: Морроу.

Мертон, Роберт К. 1957 Социальная теория и социальная структура . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.

Нейссер, Ульрик и Дэвид А. Джоплинг, ред. 1997 Концептуальное Я в контексте . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Петерсон, Гэри В. и Делла Ханн 1999 «Социализация детей и родителей в семьях». В М. Б. Сассман, С. К. Стейнмец и Г. В. Петерсон, ред., Справочник по браку и семье . 2-е издание. Нью-Йорк: Пленум.

Пиаже, Жан 1926 г. Язык и мышление ребенка . Лондон: Кеган Пол.

Попено, Дэвид 1993 «Упадок американской семьи, 1960–1990: Обзор и оценка». Журнал брака и семьи 55: 527–555.

Рейнгольд, Харриет Л. 1969 «Социальный и социализирующий младенец». В издании Д. А. Гослина, Справочник по теории и исследованиям социализации . Чикаго: Рэнд МакНелли.

Роллинз, Бойд С. и Дарвин Л. Томас 1979 «Родительская поддержка, власть и методы контроля в социализации детей.»В WR Burr, R. Hill, FI Nye и IL Reiss, eds., Contemporary Theories about the Family , vol. 1. New York: Free Press.

Rosenberg, Morris 1979 Conceiving the Self . New Йорк: Basic Books.

Розенталь, Роберт и Л. Джейкобсон 1968 Пигмалион в классе . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Сколник, Арлин 1991 Боевой рай: Американская семья в эпоху неопределенности . Нью-Йорк: Основные книги.

Штейнмец, Сюзанна К. 1999 «Подростковый возраст в современных семьях». В М. Б. Сассман, С. К. Стейнмец и Г. В. Петерсон, ред., Справочник по браку и семье , 2-е изд. Нью-Йорк: Пленум.

Страйкер, Шелдон 1980 Символический интеракционизм: социальная структурная версия . Менло-Парк, Калифорния: Бенджамин / Каммингс.

Теркл, Шерри 1984 Второе Я: Компьютеры и человеческий дух . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Уиллер, Стэнтон 1966 «Структура формально организованных параметров социализации.»В OG Brim, Jr., и S. Wheeler, ред., Социализация после детства: два очерка . Нью-Йорк: Wiley.

Зайонц, Роберт Б. 1976″ Конфигурация семьи и интеллект «. Science 192: 227–236.

Виктор Гекас

культура

Социализация

Вернуться к содержанию

Ссылки на связанные веб-сайты:

Ссылки на этой странице:

Введение:

внимательных

независимых

моральных

социализацией

Социализация Определено:

Еще одно слово для обозначения обучения — «усвоить». Социологам социальная мир вокруг нас реален — так же реален, как и любой физический объект в окружающей среде. (Это происходит из Дюркгейма и его Правил социологического метода , где он определил социальные факты как реальные объекты, подлежащие изучению).

В учебнике подчеркивается, что процесс социализации происходит через взаимодействие (стр.58). — Но мы становимся социализированными без социального взаимодействия, (в соответствии с определением термина). Примеры: книги, радио, телевидение — последнее. особенно. Влияние насилия на телевидении на поведение детей?

Типы социализации:

Первичная

Предвосхищение — обучение, направленное на будущее роли. Колледж, Торговая школа, Юридическая школа, Медицинская школа.

Развивающая социализация — новое обучение добавляется и смешивается со старыми в относительно плавном и непрерывном процессе развития.

Обратная социализация — молодое поколение передает знания старшему поколению. Это происходит в основном в индустриальных обществах, где темпы технологических изменений очень быстры, хороший пример — дети учат своих родителей пользоваться компьютером. Вот еще несколько примеров:

быстрые социальные изменения в 60-х годах, требующие пересмотра старых взглядов на раса, пол и т. д.

модернизация стран, которые отправляют свою молодежь в промышленно развитые страны, чтобы вернуть знания

Ресоциализация — это резкий разрыв с прошлым. Военные — хороший тому пример. — «Офицер и джентльмен» — военный, тюрьмы, религиозные культы и т. д.

Некоторые ключевые особенности социализации:

Социализация заметно отличается от общества к обществу

Два мира детства

Социализация различается также по субкультуре —

Социализация тоже может отличаться по регионам — называете ли вы «Война Великого восстания» или «Война за независимость Юга» против Северной агрессии », например.

Социализация — это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс — Он никогда не прекращается. (Но большинство исследований показывают, что социализация, которая происходит во время младенчество и детство наиболее важны).

Социализация — критический процесс — Он позволяет обществу воспроизводить себя социально, а также биологически.Это то, что позволяет United Состояния, например, передаются из поколения в поколение. Если нам не удалось заставить наших детей принять наши ценности, верований, норм, институтов, обычаев, ролей и т. д., нашей нации и принципы, лежащие в основе этого, быстро исчезнут. Во многих отношениях самое главное то, что мы будем делать в нашей жизни, будет социализировать наших детей.

Социализация — это процесс, посредством которого мы развиваем свою личность. личностей: Наши познавательные убеждения, восприятия, интеллектуальные концепции о том, как устроен мир.

Эйнштейн — теория относительности вышла из социальной среды в котором он получил образование. Британцы из ньютоновской школы сосредоточились на по абсолютам; Понятие относительности (в философии и социологии знания) был для них «чуждым». Эйнштейн же потратил несколько лет в Вене, где обсуждался вопрос относительности в философии была горячая тема для обсуждения. Для него было логично применить это к физики при попытке объяснить отклонения, которые ньютоновская физика могла не приходится.

Наш эмоциональный характер, проявление любви, ненависти, возбуждения, гордости и т. Д. все получены через социализацию. (Целуя или потирая носы?)

Наши поведенческие навыки и способности приобретаются через социализацию. (Охота с луком или проектирование ракетных двигателей).

Очевидно, биология накладывает некоторые ограничения. (Мужчины не могут иметь детей. Короткие люди не будут так хорошо выступать на площадке для баскетбола, как высокие. Короче люди могут бегать быстрее на длинные дистанции и т. д.).

С другой стороны, культура и социальная структура общества создают общие правила и позиции (подлежат заполнению).В основном они изложили возможности. В них важно быть высоким, низким и т. Д.

Ключевой вопрос: «Что важнее при определении того, что мы становимся: природой (наследственностью) или воспитанием (средой)? Этот вопрос имеет решающее значение из-за социально-политических результатов, к которым он приведет. Позиция, которую занимает общество по этому вопросу, определяет степень свободы позволили своим гражданам.

Например, если люди у власти придерживаются наследственных взглядов, то подразумевается, что одни классы превосходят или уступают другим генетически.(Общество может попытаться исправить это радикальными мерами таких как истребление или принудительная стерилизация, или это может просто ограничить возможность, закрывая образование и определенные рабочие места для тех, кто верил быть нижестоящим). Значение этого аргумента «природы», в том, что общество мало что может сделать, чтобы помочь этим обездоленным людям за пределами меры, направленные на то, чтобы уберечь их от более «способных» членов общества? Быстрый старт, позитивные действия и аналогичные программы являются, согласно этой точке зрения, пустой тратой денег, которые можно было бы лучше потратить в другом месте.

Политические последствия окружающей среды очень разные. Здесь аргумент состоит в том, что генетические способности имеют второстепенное значение. Если бы общество могло уравнять социальные условия, с которыми сталкиваются люди — открыть возможность для всех — виды серьезных социальных проблем присутствующий сегодня был бы минимизирован. Люди «терпят поражение» из-за пути система настроена. Например, дети из гетто вступают в контакт с плохое влияние, и родители не могут им помочь. Их в ловушке — неадекватные школы, плохая домашняя обстановка.

Эта тема уже много лет популярна в книгах и фильмах: Британский фильм 1938 года « Pygmalion » с Лесли Ховардом и Венди Хиллер. решает эту проблему напрямую. (Англичане заключили пари между ними над тем, могут ли они превратить неотесанную девушку из низшего сословия в светский человек). Позже (1964 г.) по этой истории был получен «Оскар». фильм, мюзикл под названием « Моя прекрасная леди » с Рексом Харрисоном и Одри Хепберн. (Харрисон получил Оскар за лучшую мужскую роль) Сегодня мы используем термин «эффект Пигмалеона» для обозначения ситуаций, в которых люди преуспевают в силу того факта, что им предсказывают, что они преуспеют.

Другой, более свежий пример — фильм « Trading Places » с участием Дэн Акройд и Эдди Мерфи. Дэн Акройд — богатый, получивший образование в Гарварде, успешный молодой деловой человек (биржевой аналитик). Эдди Мерфи — это улица бомж, изгой, клянчат деньги. Ставка делается двумя богатыми братьями на кого работает Акройд. (Это природа или воспитание?) Будет ли правильное окружающая среда превратить уличного бомжа в корпоративного принца? В фильме мы заставляют поверить, что так и будет.

Джон Б. Уотсон (1878-1958) назвал отцом американской психологии его роль в развитии бихевиоризма когда-то хвасталась: «Дайте мне дюжину здоровые младенцы, хорошо сформированные, и мой собственный мир, чтобы их принести вверх, и я гарантирую, что возьму любого [из них] наугад и обучу чтобы он стал любым специалистом, которого я выберу — врачом, юристом, художником, купец, начальник и да еще нищий и вор, независимо от его талантов, склонности, склонности, способности, призвание и раса его предков.» — К счастью, этика не позволила никому принять его предложение!

Это упрощенный вид! Мы не можем обучить никого, чтобы стать профессионалом бейсболист, защитник; и большинство людей не могут стать врачами, ядерными физики или фотомодели. Природа, как мы уже сказали, ограничивает кем мы можем стать, а воспитание (общество) определяет, какие возможности мы можем использовать — общество придает определенные ценности определенным навыкам. Мы продукт сложного взаимодействия природы и воспитания. Вот некоторые примеры:

При выборе талантов: возьмите 25% лучших учеников 11-го класса. Исследования показали, что из семей низшего класса только 50% в колледж. Сравните это с цифрой 90% для детей из верхних слоев общества. классные семьи. Теперь среди более слабых студентов — тех, кто не входит в топ-25%. из их класса средней школы, из семей с низким доходом, только 6% переходят в колледж; из семей с высоким доходом соответствующий показатель составляет 26% — и мы даже не рассмотрели вопрос типа колледжа, а качество образования.

I.Q. тесты предназначены для измерения врожденного интеллекта — способности учить… а они? Эффект Пигмалеона: Розенталь и Джекобсен (1968) провели эксперимент, в котором они проверили всех учеников в начальной школе школа для I.Q. Затем они случайным образом выбрали группу начальной школы. студентов и сказали своим учителям, что эти ученики «поздно расцвели», и вырвется вперед в наступающем учебном году. (Это был сфабрикованный сказка. Не было проведено ни одного теста, который хотя бы отдаленно на это указывал). Один год позже они снова проверили всех учеников, и, чудесным образом, эти ученики у всех получилось намного лучше на I.Q. тесты. Почему? Что случилось? Эти студенты показал заметное улучшение по сравнению с другими учениками из-за того, что учителя ожидания. От «особой» группы студентов ожидали большего. и уделял им больше внимания. (Модели взаимодействия были разные). Учителя ожидали от этих детей большего и получили это. Пигмалеон Эффект имеет пугающие последствия для воспитания детей. Это не чисто объективная система.

Измерение влияния биологии по сравнению с окружающей средой:

Исследования идентичных близнецов: Генетически одинаковые, но выращиваются в отдельных средах.(Социобиологи указывают на многие сходства среди таких близнецов). Недавнее исследование однояйцевых близнецов выявило поразительное сходство — когда два брата, разлученные в рождения были женаты; на ком они были женаты; хобби; и т. д. Но они также выявили и некоторые интересные несходства. Так что вопрос все еще неурегулированный. Культура и социальная среда привели к значительным изменениям. различия. Шефер отмечает, что однояйцевые близнецы разделились при рождении но выросшие в схожих условиях очень похожи, однако те выросшие в очень разных средах, показывают заметные различия.

Порядок рождения в семьях: Братья и сестры генетически схожи, но все же они становятся совсем другими людьми. Было показано, что положение в семья (порядок рождения) может определять черты личности. Самый старый: властный, охваченный чувством вины, непосильный; В центре: хорошие манипуляторы, переговорщики, правят младшими братьями и сестрами; борьба со старшими братьями и сестрами за влияние и внимание; Младший: избалованный, предприимчивый, непринужденный

Изоляция; Всего институтов и формирующих личность:

Исследования на животных:

Обезьяны: знаменитые исследования Харлоу — отняли младенцев у мам — те воспитанный в изоляции, стал извращенным, испуганным, антисоциальным.Пропитанный самки не заботились о своих детенышах и жестоко обращались с ними.

Гуси: это несколько другое. Конрад Лоренц узнал, что существует критический период времени после вылупления гусят (и других птиц), когда они «идентифицировать» своих родителей »- импринтинг. из них в это критическое время будут их родители. (Собака, кошка, человек, так далее.). Таким образом, «биология создает основу, но обстоятельства определяют результаты».

Людей: К счастью, мы не можем повторить эксперименты Харлоу, используя дети, потому что мы осознаем этические проблемы таких исследований! Но в прошлом были случаи, которые давали некоторое понимание:

Трагический эксперимент Фридриха II в 13 веке.Он устроил дети воспитываются с минимумом социальных контактов и социального взаимодействия. Он чувствовал, что в этом «чистом» состоянии, свободном от разлагающих влияний своего раз, человек — благородный зверь в человеке появится. На каком языке он бы говорить? Иврит? Греческий? Латинский? Эксперимент не удался. Без любви и внимание дети все умерли.

Исследования Кингсли Дэвиса детей, выросших в изоляции:

Анна: внебрачная — дедушка держал ее на чердаке 6 лет.Посредством К 10 годам она достигла уровня социализации 2-3 лет. Анна умерла в возрасте 10 лет — (сбита машиной).

мог говорить простыми словами и фразами
может играть со строительными блоками
умел мыть руки
будет следовать простым указаниям

Изабель: Дед держал ее и ее глухонемую мать в темной комнате. Изабель, в отличие от Анны, имела физический контакт с другим человеком; Когда ее нашли, она ненавидела мужчин, вела себя как животное и считался глухим и умственно отсталым (но на самом деле не был).

Обученная команда врачей и психологов помогла ей пройти через этапы развития. К 8,5 годам она достигла нормального уровня. развития ребенка ее хронологического возраста. Почему? Из-за социальное взаимодействие с матерью, пока она росла.

Джин — 1970 год; Была обнаружена 13-летняя девочка — она была заключена в комната (в основном одна) с 20 мес. Люди не говорили к ней, держал ее изолированной от общения — она никогда не могла говорить как нормальный детский мир, несмотря на интенсивные попытки терапии.

Тем не менее, каждый член общества обладает уникальной и неповторимой личностью. Социологический Теории развития личности

Символическое взаимодействие; (фокусируется на взаимодействии людей в повседневной жизни). Люди взаимодействуют, общаясь друг с другом, используя символы, имеющие общие значения. Дело в том, что эти общие символы позволяют взаимодействие и общение и делают возможной социализацию. Животные общаются, но язык есть только у нас, людей.

Чарльз Хортон Кули, (1864-1929):

Кули разработал концепцию зеркала . self »- наше представление о себе может появиться только в результате нашего взаимодействия внутри общества.«Я» не может быть, пока не появятся «они». «Они» это все люди в обществе, в котором мы живем. сначала они наши родители, семья и другие основные группы. Позже «они» становятся нашими учителя, сверстники, работодатели, пасторы и т. д.

Мы представляем, какими нас видят другие. Мы сами всегда являемся результатом как мы смотрим на других. Мы постепенно выстраиваем образ себя из представления о нас — «зеркало себя».

Пример: Маленькой девочке говорят с первых лет. своей жизни, что она умна — она придет к тому, чтобы увидеть себя как очень умная маленькая девочка — она усвоит свой образ, который размышляют все люди, с которыми она взаимодействует.Она будет думать и действовать как если бы это было правдой, даже если она всего лишь среднего интеллекта. Что теперь происходит, когда она взаимодействует с другим набором «других» (другой основной группа из того, с кем она была связана с рождения — ее одноклассники, Например)? Первые дни в начальной школе вызывают сильный стресс. как мы все знаем. Наша маленькая девочка уже не такая умная — она просто часть толпы. Многие ли из вас чувствовали то же самое? Как насчет твой первый год в колледже? Что это повлияло на ваше изображение? Яркий звезда в старшей школе — межзвездная пустота в колледже.

Кули сказал, что есть три компонента «зеркального я»:

наше восприятие того, как мы кажемся другим
наше восприятие того, как другие судят нас
наши чувства по поводу этих суждений

Джордж Герберт Мид, (1863-1931)

Другой символический интеракционист, философ и социальный психолог) Мид сказал, что self состоит из двух частей: « I » и « me ».» Мид утверждал, что «я» объясняет сходство между людьми, в то время как «Я» объясняет различия между людьми.

«Я» — это врожденная часть «я», содержащая спонтанное, естественные, творческие, особые аспекты самого себя.

«Я» — это социализированная часть «я», та часть, которая имеет усвоили ценности, нормы, статусы, роли общества. «Я» представляет наши внутренние потребности, в то время как «я» представляет потребности общества.

Первых, кто вводит ограничения на «Я», называют значимых. другие . Мы также можем назвать их «образцами для подражания». Но есть тонкое разница. Образцы для подражания — это люди, которыми мы склонны восхищаться. (Также люди кому хотелось бы порадовать). Примеры: девочки — мама; мальчики — папа.

Референтные группы: Это группы значимых людей. в развитии личности.

Пример: девушка, которая хочет стать актрисой — ее референтная группа. будут актрисами, в общем.(Она может подписаться на торговые журналы; читать все, что имеет отношение к драматургии, смотреть все фильмы, так далее.).

Другой пример: мальчик хочет стать армейским офицером — строит модели. танков, много читает по военной истории, посещает Военную академию, пр.

Вот несколько примеров, которые дополнительно демонстрируют это и иллюстрируют разница между референтными группами и ролевыми моделями. В каждом из в приведенных выше примерах может быть конкретный человек — личный герой — которого мальчик или девочка считает идеалом, к которому следует стремиться.В случае с актрисой это может быть Джоди Фостер или Джейн Фонда. В случае армейского офицера это может быть Джордж Паттон или Джордж Макартур. Конкретные люди являются образцами для подражания.

Конечно, во всем этом есть процесс: Мид сказала, что имитация ролевых моделей предполагает принятие роли: мы ставим себя в место образца для подражания. Делая это, мы можем предвидеть ответ, который мы дойдем до нашего поведения, и мы сможем увидеть, как мы выглядим для другого (человека) и соответствующим образом изменить наше поведение.Примеры: дети, играющие в «домик», «доктор и медсестра», «война». Теперь, когда ребенок подрастает, его мир увеличивается, а «другие» (значимые другие) становятся более многочисленными. Постепенно, то, что Мид называет «обобщенным другим», становится для них реальным. (Обобщенный другое родственно самому большому обществу). Через повторяющиеся роли, люди начинают ассимилировать ценности всего общества — сообщества ценности укоренились в их сознании.

Значимые другие — реальные люди.
Обобщенное «другое» представляет собой общественные ценности.

На что похож процесс социализации для символических интеракционистов Кули и Мид? Это постепенный процесс, при котором мы медленно (и реально безболезненно) усвоить ценности общества. Конечно, это не совсем безболезненный процесс — бывают разочарования — мы не можем все стать такими, какими мы хочу быть, и внутренние требования «я» иногда должны быть разочарованы социальным «я», которое должно их опосредовать, но, тем не менее, процесс постепенный и боль адаптации будет опосредована временем. Психологический Теории развития личности

Психология фокусируется на личности, и поэтому многое из того, что следует далее рассматривает внутренние процессы в уме, поскольку они влияют на социализацию. Однако дисциплина психологии не игнорирует внешние факторы. в процессе социализации. По факту. есть целая школа «соц. психология «, которая, безрезультатно, смешала дисциплины социологии и психология.

Психоаналитическая теория:

Зигмунд Фрейд (1856-1938): В отличие от Кули и Мид которые рассматривали социализацию как процесс, который постепенно приводит общество и человека в союз или гармонию друг с другом, Фрейд видел общество а личность находится в постоянном конфликте.Он не видел человека социальный продукт, как это сделали Кули и Мид, но интересовались ограничениями это общество опирается на естественные импульсы людей. Для Фрейда социализация был принужден к человеку, и человек пытался сопротивляться правилам общества на протяжении всей своей жизни.

Компоненты личности Фрейда:

Для Фрейда младенец был; эгоцентричный; всегда ищу личное удовольствие; агрессивный; аморальный; эгоцентричный. Он также утверждал, что личность состоит из трех компонентов; идентификатор , эго и суперэго .

С самого начала родители навязывают свою волю стремящимся к удовольствиям. ID , или бессознательная часть личности, имеющая желания различного рода — голод, секс, удовольствие и т. д. и стремится к немедленному удовлетворению этих желаний. Например, новорожденному они навязывают такие суровые условия. графики кормления и приучения к туалету и многое другое.

Поскольку дети нуждаются в любви и одобрении (а также они слабее своих родителей), они пытаются подчиняться этим требованиям — они разрабатывают EGO .Эго рациональная часть личности. (Не путайте это с чувством правильно и неправильно или совесть). Эго понимает, что человек будет наказывается за нарушение норм общества, поэтому пытается удовлетворить требования id приемлемыми для общества способами. Например, id расстроена и хочет, чтобы ребенок ударил родителей, но эго понимает, что это не «мудрый» ход, и ребенок бьет свою куклу.

Примерно к пяти годам ребенок начинает осознавать, насколько огромны власть — это то, что общество и его / ее родители держат его / ее.Дети на самом деле бояться наказаний, которые могут последовать за агрессивным и сексуальные влечения. Совесть развивается. Это то, что Фрейд позвоните в « SUPEREGO ». Суперэго фактически пытается подавить я бы. Он представляет социальные ограничения (теперь усвоенные человеком) тогда как идентификатор представляет собой неконтролируемые внутренние желания. (Теперь эго, которое Раньше приходилось беспокоиться только об управлении идентификатором и передаче его желаний в социально приемлемые меры поведения, вынужден бороться с продолжающаяся борьба между ид и суперэго.Он пытается смягчить два).

Пример: ребенок хочет печенье. Идентификатор говорит: «Давай! Получи сейчас! Не киска вокруг! » Superego говорит:« Нет! неправильно быть жадным и хочу это печенье! Раздайте это голодающим детям в развивающихся странах! » Эго говорит: «Лучше спроси об этом у мамы. Если она говорит, что все в порядке, тогда ты можешь съесть это «.

Теория психосексуального развития:

Фрейд предположил, что дети проходят несколько стадий, когда они вырос.Было важно, чтобы они успешно прошли каждый из этих этапов — в противном случае они испытают трудности в дальнейшей жизни. Особый проблема взрослой личности может быть прослежена до стадии развития что ребенок был «разочарован». Вот несколько очень упрощенных Примеры:

Во время оральной стадии младенцы получают удовольствие от стимуляции. десен и рта (пустышки). Взрослые, проявляющие черты чрезмерного Фрейд утверждал, что это разочаровало устный этап.

Во время анальной стадии младенцы и маленькие дети (до возраста примерно три) получать удовольствие через выделительную деятельность. Взрослые, которые скупые, упрямые или в целом компульсивные были разочарованы на этом этапе развития.

Позже, во время фаллической стадии, область удовольствия переходит в половые органы. Маленьких детей привлекают родители противоположного пола. секс. (У женщин мы называем это комплексом электра. У мужчин это Эдипов комплекс).По Фрейду, и мальчики, и девочки страдают от того, что он назвал комплекс кастрации. Мальчики опасаются, что их кастрируют. Девочки опасаются, что их уже кастрировали. Фрейд утверждал, что дети созреет, только разрешив этот комплекс. В противном случае они могли бы стать «зафиксированы» или «отложены», или их интересы смещаются с одного объекта на другой. другой, который может препятствовать половой зрелости. Разочарование во время фаллическая стадия может привести к серьезным проблемам в адаптации личности и межличностные отношения.

Восемь этапов жизни Эрика Эриксона:

Эриксон, психолог, был одним из учеников Фрейда. Он расширился и интегрировали теории Фрейда, а также теории Кули и Мида. Он был одним из первых, кто написал о социализации, как это происходит на протяжении всего жизнь. Эриксон предположил восемь стадий развития человека. Каждый этап вызывает физиологические изменения и новые социальные ситуации. Человек должен адаптироваться к этим изменениям и переживает кризис на каждом этапе. В теории Эриксона большое внимание уделяется ранним этапам жизни. От I до IV (от 0 до 11 лет), потому что они подготовили почву для остальных своей жизни. Однако он утверждает, что у нас есть много шансов изменить нашей жизни и что пагубные последствия одного этапа могут быть компенсированы путем корректировок на более поздних этапах.

Стадия I: (1 год) (Младенчество) Доверие против недоверия: Дети полностью зависит от взрослых. Если их потребности встретят с теплотой и любовью, у детей появляется чувство доверия — там безопасность, надежность, комфорт в мире.С другой стороны, если их потребности не удовлетворяются или люди заботятся для них ненадежны и нежны, у детей развивается недоверие — мир — пугающее, подозрительное, небезопасное место.

Стадия II: (2 + 3 года) Автономия против стыда и сомнения: Дети научиться ходить, разговаривать, карабкаться, открывать и закрывать предметы, управлять своим телом функции. Если родители позволят детям свободу пытаться и даже потерпеть неудачу, они обретут уверенность в том, что они могут контролировать свою жизнь — автономность.Но, если родители критичны, нетерпеливы и чрезмерно опекают, ребенок развивается чувство стыда и сомнения в своих силах.

Стадия III (4 + 5 лет) Инициатива против чувства вины: Дети в этом стадии, попытаться расширить свои способности, исследовать, инициировать, использовать возможности и попробуй новые приключения. Если родители хвалят детские старания и мужество чтобы узнать об окружающем мире самостоятельно, дети развивают чувство самооценка и инициативность. Однако, если детей наказывают и высмеивают из-за неудач в этих попытках у них развивается чувство вины.(Этот определят, стоит ли им пытаться стать лидерами).

Стадия IV: (6-11 лет) Отрасль по сравнению с неполноценностью: ( Элементарный школа). Социальная среда в школе заменяет домашнюю. Дети получайте награды за соблюдение правил. Если их хвалят за их попытки познавать мир и развивать таланты, чтобы успешно в нем жить, они приобретут чувство трудолюбия. Но, если они плохо учатся в школе и не испытывают энтузиазма в своей учебе, у них разовьется чувство неполноценности.

Стадия V: (12-18 лет) Путаница между идентичностью и ролями: Y молодых людей использовать весь прошлый опыт, чтобы развить чувство собственного достоинства. «Зеркальное Я» очень важно, поскольку подросток полагается на сверстники по его / ее собственному имиджу. Если подросток понимает аспекты его или ее, эго усиливается и чувство идентичности развивается — четко определенное «я». Молодежь узнает, кто они, где они идут, их цели и то, что они могут сделать.Однако если подростки прийти к этому моменту с чувствами недоверия, сомнения, стыда, вины или неполноценность, они не могут интегрировать личности и приводит к путанице ролей. Я будет туманным — плохо определенным.

Стадия VI: (юная зрелость) Близость против изоляции: Обучение заводить близких друзей, влюбляться, заводить семьи — Если молодые люди приобрели все положительные черты предыдущих этапов, они будут уметь делиться и отдавать себя без страха — это близость.Тем не мение, если они приобрели негативное самоощущение на прошлых этапах, там будет изоляцией — неспособностью сблизиться с другими.

Стадия VII: (средний возраст) Генеративность против самопоглощения: At на этом этапе жизнь идет своим чередом, и возможности что-то изменить направление. Людей будут интересовать те, кто находится вне их непосредственного мир — благополучие подрастающего поколения, например, что Эриксон призывает к плодородию, если они чувствуют, что сами привели к полезному, продуктивная жизнь.С другой стороны, люди, которые считают, что их жизнь были неудачными, не смогут создать чувство воспроизводимости и вместо того, чтобы показывать, поглощенность собой.

Стадия VIII: (старость) Непорочность против отчаяния: Пожилые люди должен смириться со смертью. Непорочность дает человеку возможность оглянуться на свою жизнь с удовлетворением и принятием себя — признавая что были хорошие времена, плохие времена, радость и боль. Результаты отчаяния когда человек видит свою жизнь как череду неудач и разочарований и понимает, что уже поздно что-либо менять.

Теория развития:

Жан Пиаже разработал и сформулировал очень уважаемый и влиятельный теория познавательного развития. Что мы подразумеваем под «когнитивным»? Познавательный способности — это интеллектуальные способности (восприятие, запоминание, рассуждение, расчет, полагая). Особое внимание уделяется внутренним процессам разум по мере его созревания через взаимодействие с социальной средой. Пиаже показал, что люди постепенно проходят ряд этапов. когнитивного развития.(Одним из способов, которыми он это делал, было изучение детей играть в игры и посмотреть, как развивались правила). Было четыре этапа к его модели:

I этап; SENSORI-MOTOR (0-2 года): Младенцы не подчиняются правилам, потому что они не могут понять и не осведомлены о мире до 8 месяцев. После что они знают, что что-то там есть, но не могут понять правила.

Этап II; ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП (2-7 лет): На данном этапе, дети не могут усвоить понятия скорости, веса, числа, качества, причинности; Когда вы дадите им два стакана воды, высокий и толстый короткий, они всегда будут говорить, что в более высоком стакане больше воды, потому что он выше, даже когда объем воды в коротком стакане явно больше.Что еще более важно, с нашей точки зрения, дети на этом этапе не могут взять на себя роль другого — не может понять чувства других, ни они хотят понять. Они очень эгоцентричны.

III этап; ЭКСПЛУАТАЦИЯ БЕТОНА (от 7 до 12 лет): На этом этапе мышление связано с конкретным миром — реальными ситуациями, а не абстрактными единицы. Дети начинают видеть «внешний мир» и общество как нечто навязывается извне — мораль в обществе существует и неизменна — им навязывают, и они должны подчиняться.Дети чувствуют, что они должны соблюдайте правила, но не думайте, что они должны в них верить.

Стадия IV; ФОРМАЛЬНЫЙ ЭТАП ЭКСПЛУАТАЦИИ (13+ лет): т на данном этапе получается формальная абстрактная мысль). Абстрактные личные цели — утопия социальные условия — «подростковый идеализм». Молодые люди осознают что правила хороши для всех членов группы. Правила необходимы за существование общественного порядка. Однако они также понимают, что правила устанавливаются по обоюдному согласию и могут быть изменены по обоюдному согласию.

Агентства социализации:

Их много:

Семья — — самая ранняя и самая важная; также дает нам социальный статус.
Школа — дает нам многие ценности общества в целом.
Peer Group — место, где мы можем бросить вызов многим ценностям наша семья и школа.
СМИ — 95% американских домов имеют телевизоры.
Вторичные группы — религиозные, компания, в которой мы работаем, военная, политическая вечеринки, полиция и т. д.

«Несоциализированные» дети

Социализация — это процесс, посредством которого младенцы и дети развивают в социальных существ. Помимо прочего, у детей развивается самоощущение, память, язык и интеллект. Поступая так, они учатся у своих старших взглядам, ценностям и надлежащему социальному поведению в той культуре, в которой они родились.Становление социализированным приносит пользу человеку, давая ему или ей инструменты, необходимые для успеха в местной культуре, а также приносит пользу обществу, обеспечивая преемственность во времени и сохраняя ее сущность от поколения к поколению. Другими словами, социализация связывает разные поколения друг с другом.

Истории детей, найденных после многих лет жизни в «дикой природе» без каких-либо контактов с людьми, иногда появляются в литературе. Один из наиболее часто цитируемых примеров — Boy of Aveyron , который появился немногим больше, чем «зверь» из леса во Франции в 1798 году.«Несоциализированные» дети, такие как этот мальчик, обычно больше похожи на животных, чем на людей, предпочитают оставаться голыми (по крайней мере, сначала после обнаружения), лишены человеческой речи, не имеют чувства личной гигиены, не могут узнать себя в зеркале, мало выказывают или отсутствие способности к рассуждению, и лишь частично реагировать на попытки помочь им превратиться из «животного в человека». Феномен диких (буквально диких или необузданных) детей вызывает много дискуссий относительно спора природа против воспитания , потому что исследования показывают, что состояние этих детей, кажется, предполагает важную роль, которую обучение играет в нормальном развитии человека.

Социологи подчеркивают, что социализация тесно связана с когнитивным, личностным и социальным развитием . Они утверждают, что социализация в основном происходит в младенчестве и детстве, хотя они признают, что люди продолжают расти и адаптироваться на протяжении всей жизни. Социологи также называют движущими силами социализации социализирующих агентов , которые включают семью, друзей, сверстников, школу, работу, средства массовой информации и религию.

Социализация

Социальные проблемы в новостях

«Уроки смерти Чарли Ховарда», — гласил заголовок колонки. 7 июля 2009 года в Бангоре, штат Мэн, исполнилось 25 лет со дня смерти Чарли Ховарда, открытого гея, 23-летнего мужчины, которого 7 июля 1984 года трое подростков избили и сбросили с моста в реку. Ховард не умел плавать и утонул. Трое его нападавших в конце концов признали себя виновными в непредумышленном убийстве и были отправлены в исправительный центр для несовершеннолетних.Один из уроков его смерти, писал обозреватель, профессор теологии, — это необходимость бросить вызов ненавистническому мышлению, лежащему в основе гомофобии. «Трое молодых людей, убивших Чарли Ховарда, не были социальными бунтовщиками, действующими против социальных норм и ценностей», — писал он, а вместо этого «были социальными конформистами, которые думали, что будут вознаграждены за действия в соответствии с нормами этого сообщества. Фактически, когда трое мальчиков вернулись в среднюю школу Бангора, сверстники и некоторые взрослые приветствовали их как героев.»(Эллисон, 2009 г.)

Почему четверть века назад в маленьком городке трое подростков избили гея и бросили его на смерть? Мы, возможно, никогда не узнаем, но кажется очевидным, что они научились ненавидеть геев на основе норм сообщества тогда, а также, возможно, от некоторых из многих людей, с которыми они общались каждый день. Это не было первым преступлением на почве ненависти против гея или другого человека и не было последним, но, тем не менее, оно иллюстрирует один из уродливых аспектов того, чему мы учимся у нашей культуры и у окружающих нас людей.Мы узнаем много хорошего, все необходимое для общества, но мы также можем научиться принимать очень вредные убеждения и практиковать очень вредное поведение.

Истории Сары Паттон Бойл и Лилиан Смит слишком хорошо иллюстрируют это. Сара Паттон Бойл родилась в 1906 году в одной из ведущих семей Вирджинии. Прадедушка был выдающимся поверенным и исполняющим обязанности губернатора штата; оба ее деда сделали блестящую военную карьеру; ее отец был уважаемым епископальным священником.Она выросла на плантации, на которой ее предки когда-то владели рабами, а в ее семье было несколько слуг-афроамериканцев.

Именно в этой обстановке маленькая Сара научилась расовым предрассудкам. Ей запретили посещать комнаты для слуг, которые, как ей сказали, были грязными и зараженными болезнями. Сами слугам не разрешалось пользоваться семейной ванной или посудой, чтобы они не распространяли болезнь от микробов, которые, как предполагалось, у них были. Мать Сары любила своих слуг так же, как домашних животных в семье, «без малейшего ощущения, что они очень похожи на нее», и учила Сару, что афроамериканцы «принадлежат к более низкому классу людей, чем мы» (Boyle, 1962, стр. .14). Когда Саре исполнилось 12, ей сказали перестать играть с детьми слуг, потому что она была слишком стара, чтобы быть «знакомой» с чернокожими подростками, и затем она пережила «ужасный период обучения», в котором ее ругали, если она забыла о себе. новая, сдержанная роль. В течение следующих нескольких лет ее научили обращаться с белыми лучше, чем с черными. Когда юность Сары закончилась, она была «так близка к типичной южной женщине, как и все остальные к типичному чему-либо» (Boyle, 1962, стр. 14, 29). Ее расовые взгляды остались с ней на долгие годы.

Белые, такие как Сара Паттон Бойл и Лилиан Смит, выросшие на Юге до движения за гражданские права 1960-х годов, научились проявлять расовые предубеждения по отношению к афроамериканцам.

Лиллиан Смит познала подобные убеждения после своего рождения, за несколько лет до Сары, в богатой семье во Флориде. Она узнала о табу и манерах в расовых отношениях так же, как научилась играм, молитвам и другим детским практикам. Главный урок заключался в том, что «я был лучше, чем негр, что у всех чернокожих есть свое место, и они должны оставаться в нем … что ужасная катастрофа постигнет Юг, если я когда-нибудь буду относиться к негру как к своему социальному равному» (Смит, 1949 , п.17). Ее родители сыграли первостепенную роль в этом процессе обучения: «Мать, которая научила меня всему, что я знаю о нежности, любви и сострадании, также научила меня мрачным ритуалам удержания негров на их месте. Отец, который… напомнил мне, что «все мужчины — братья», обучил меня жестким, как сталь, приличиям, которые я должен требовать от каждого цветного мужчины. Они… научили меня также отделять свою совесть от моих поступков и христианство от южных традиций »(Смит, 1949, стр. 17–18). Эти расовые взгляды остались с ней на долгие годы.

Благодаря движению за гражданские права Юг, конечно, сильно отличается от того, когда росли Сара Паттон Бойл и Лилиан Смит, но их острые описания и смерть Чарли Ховарда напоминают нам, что дети и подростки учатся всякому, хорошо или плохо, без официальных инструкций. Они учатся этому от своих родителей, друзей и других лиц своего социального окружения. То, что они изучают, составляет их культуру: нормы, ценности и символы.Социализация — процесс, посредством которого люди познают культуру своего общества. это термин, который социологи используют для описания процесса познания людьми своей культуры. Социализация происходит в обществах, больших и малых, простых и сложных, доиндустриальных и индустриальных. Это происходит в США, Бразилии, Саудовской Аравии и Индонезии. Без социализации мы не смогли бы изучить нашу культуру, и, как указано в главе 3 «Культура», без культуры у нас не могло бы быть общества. Таким образом, социализация — важнейший процесс для возможного существования любого общества.

В этой главе рассматриваются несколько аспектов социализации. Поступая таким образом, он продолжает развивать социологическую перспективу, рассмотренную в предыдущих главах, поскольку мы снова увидим способы, которыми наша социальная среда формирует наши мысли, действия и жизненные шансы.

4.1 Важность социализации

Цель обучения

Опишите, почему социализация важна для того, чтобы быть полноценным человеком.

Мы только что отметили, что социализация — это способ познания культуры, но социализация также важна по другой важной причине.Чтобы проиллюстрировать эту важность, давайте представим, что мы находим шестилетнего ребенка, который почти не контактировал с людьми с самого рождения. После рождения ребенка ее мать сменила подгузники и кормила ее минимальной диетой, но в остальном не общалась с ней. Ребенок годами оставался один днем и ночью и никогда не выходил на улицу. Теперь мы находим ее в возрасте 6 лет. Чем ее поведение и действия будут отличаться от поведения среднего шестилетнего ребенка? Найдите минутку и запишите все различия, которые вы обнаружите.

В произвольном порядке вот список, который вы, вероятно, написали.Во-первых, ребенок не мог говорить; самое большее, она могла издать несколько ворчаний и других звуков. Во-вторых, ребенок будет бояться нас и, вероятно, прячется в углу. В-третьих, ребенок не будет знать, как играть в игры и взаимодействовать с нами. Если бы мы дали ей немного еды и посуды, она бы ела руками и не знала, как пользоваться посудой. В-четвертых, ребенок не сможет выразить весь спектр эмоций. Например, она могла плакать, но не умела смеяться. В-пятых, ребенок будет незнаком с материальными объектами нашей культуры, включая сотовые телефоны и телевизоры, и, вероятно, будет их бояться.В этом и во многих других отношениях этот ребенок разительно отличался бы от среднего шестилетнего подростка в Соединенных Штатах. Она выглядела бы человеком, но не действовала бы как человек. Фактически, во многих отношениях она будет вести себя больше как напуганное животное, чем как молодой человек, и она будет менее способна, чем типичная собака, выполнять приказы и подчиняться командам.

Как показывает этот пример, социализация позволяет нам полностью функционировать как человеческие существа.Без социализации у нас не могло бы быть нашего общества и культуры. А без социального взаимодействия у нас не было бы социализации. Наш пример социально изолированного ребенка был гипотетическим, но реальным примером таких детей, часто называемых дикими — термин, используемый для детей, которые были чрезвычайно социально изолированы. дети, к сожалению, произошли и являются ярким доказательством важности социального взаимодействия для социализации и социализации для нашей способности функционировать как люди.

Одним из самых известных диких детей был Виктор из Аверона, который был найден блуждающим в лесу на юге Франции в 1797 году.Затем он сбежал из-под стражи, но вышел из леса в 1800 году. Считалось, что Виктору было около 12 лет, и его родители бросили его несколькими годами ранее; он не мог говорить и вел себя больше как дикое животное, чем как человеческий ребенок. Виктор сначала жил в учреждении, а затем в частном доме. Он так и не научился говорить, и его когнитивное и социальное развитие в конечном итоге было не лучше, чем в детстве, когда он, наконец, умер примерно в 40 лет (Lane, 1976).

В редких случаях дети выросли в крайней изоляции и в конечном итоге лишились некоторых качеств, делающих их полностью человечными.Это фотография Виктора из Аверона, который вышел из леса на юге Франции в 1800 году после того, как его родители бросили его несколько лет назад. Он не мог говорить, а его познавательные и социальные навыки никогда не развивались дальше, чем у маленького ребенка, пока он не умер в возрасте 40 лет.

Другой такой ребенок, найденный более полувека назад, был назван Анной, которая «была лишена нормального контакта и получала минимум человеческой заботы почти все свои первые шесть лет жизни» (Дэвис, 1940, стр.554). После того, как ее перебрасывали из одного дома в другой в течение ее первых 5 месяцев, Анна в конечном итоге жила со своей матерью в доме своего деда и содержалась в маленькой, безвоздушной комнате на втором этаже, потому что дед был так встревожен ее рождением вне брака. что он ненавидел ее видеть. Поскольку ее мать работала весь день и выходила из дома по ночам, Анна почти все время была одна и жила в грязи, часто еле жива. Все эти годы единственной ее пищей было молоко.

Когда Анну нашли в возрасте 6 лет, она не могла говорить, ходить или «делать что-либо, что показывало бы разумность» (Дэвис, 1940, стр.554). Кроме того, она была крайне истощена и истощена. Два года спустя она научилась ходить, понимать простые команды, есть и запоминать лица, но она не могла говорить и в этом отношении больше походила на годовалого ребенка, чем на семилетнего ребенка, которым она была на самом деле. . К тому времени, когда она умерла от желтухи примерно в 9 лет, она приобрела речь двухлетнего ребенка.

Вскоре после того, как Анна была обнаружена, другая девочка по имени Изабель была найдена в аналогичных обстоятельствах в возрасте 6 лет.Она также была рождена вне брака и жила одна со своей матерью в темной комнате, изолированной от остальной семьи матери. Поскольку ее мать была немой, Изабель не научилась говорить, хотя общалась с матерью с помощью простых жестов. Когда ее наконец нашли, она вела себя как дикое животное с незнакомцами, а в остальном больше походила на ребенка шести месяцев, чем на ребенка более шести лет. Когда впервые показывали мяч, она смотрела на него, держала в руке, а затем терла им лицо взрослого.После этого интенсивные тренировки помогли Изабель выздороветь, и через 2 года она достигла нормального уровня речи для ребенка ее возраста (Davis, 1940).

Эти случаи одичания детей показывают, что крайняя изоляция — или, говоря другими словами, отсутствие социализации — лишает детей очевидных и не столь очевидных качеств, которые делают их людьми, и в других отношениях замедляет их социальную, когнитивную и интеллектуальную деятельность. эмоциональное развитие. Серия известных экспериментов психологов Гарри и Маргарет Харлоу (1962) подтвердила последнее утверждение, показав, что оно справедливо и в отношении обезьян.Харлоу изучали макак-резусов, оторванных от матери при рождении; некоторые были воспитаны в полной изоляции, в то время как другим давали фальшивых матерей из ткани и проволоки, с которыми они могли обниматься. Ни одна из групп не развивалась нормально, хотя обезьяны, обнимавшиеся с фальшивыми матерями, жили несколько лучше, чем те, которые были полностью изолированы. В общем, обезьяны не могли впоследствии взаимодействовать с другими обезьянами, и младенцы женского пола жестоко обращались со своими детенышами, когда они становились матерями. Чем дольше они были изолированы, тем больше страдали обезьяны.Показав ужасные последствия социальной изоляции, эксперимент Харлоу подтвердил важность социального взаимодействия для нормального развития. В сочетании с трагическими примерами одичавших детей их эксперименты напоминают нам о критической важности социализации и социального взаимодействия для человеческого общества.

Основные выводы

Социализация — это процесс, посредством которого люди познают свою культуру и становятся полностью человечными.
Прискорбные примеры крайней человеческой изоляции иллюстрируют важность социализации для социального и когнитивного развития детей.

для вашего обзора

Согласны ли вы с тем, что эффективная социализация необходима человеку, чтобы быть полностью человечным? Может ли это предположение означать, что дети с тяжелыми нарушениями развития, которые не могут пройти эффективную социализацию, не являются полностью людьми?
Знаете ли вы кого-нибудь с негативными взглядами на расу и этническую принадлежность, сексуальную ориентацию или религиозные предпочтения? Если да, то как, по вашему мнению, этот человек приобрел эти взгляды?

4.2 Объяснение социализации

Цель обучения

Опишите теории Кули, Мида, Фрейда, Пиаже, Кольберга, Гиллигана и Эриксона.

Поскольку социализация так важна, ученые в различных областях пытались понять, как и почему она происходит, при этом разные ученые смотрели на разные аспекты этого процесса. Их усилия в основном сосредоточены на младенчестве, детстве и подростковом возрасте, которые являются критическими годами для социализации, но некоторые также смотрели на то, как социализация продолжается на протяжении всей жизни.Давайте рассмотрим некоторые из основных теорий социализации, которые кратко изложены в Таблице 4.1 «Теоретический снимок».

Таблица 4.1 Теоретический снимок

Теория	Основные цифры	Основные допущения
Зеркало само	Чарльз Хортон Кули	Дети получают представление о том, как люди воспринимают их, когда дети взаимодействуют с ними.По сути, дети «видят» себя, когда общаются с другими людьми, как если бы они смотрели в зеркало. Люди используют восприятие, которое другие имеют о них, чтобы сформировать суждения и чувства о себе.
Взять на себя роль другого	Джордж Герберт Мид	Дети в игре притворяются другими людьми и тем самым узнают, чего от них ждут другие люди. Младшие дети берут на себя роль значимых других или людей, чаще всего родителей, братьев и сестер, которые больше всего контактируют с ними; Дети старшего возраста, когда они занимаются спортом и другими играми, берут на себя роли других людей и усваивают ожидания обобщенного другого или самого общества.
Психоаналитический	Зигмунд Фрейд	Личность состоит из ид, эго и суперэго. Если ребенок не развивается нормально, а суперэго не становится достаточно сильным, чтобы преодолеть Оно, может возникнуть антиобщественное поведение.
Когнитивное развитие	Жан Пиаже	Когнитивное развитие проходит четыре стадии.Заключительный этап — это формальный операционный этап, который начинается в возрасте 12 лет, когда дети начинают использовать общие принципы для решения различных проблем.
Нравственное развитие	Лоуренс Колберг, Кэрол Гиллиган	Дети развивают способность мыслить и нравственно действовать в несколько этапов. Если им не удастся достичь общепринятой стадии, когда подростки осознают, что у их родителей и общества есть правила, которым следует следовать, поскольку они имеют моральное право, они вполне могут начать вредное поведение.В то время как мальчики, как правило, используют формальные правила, чтобы решить, что правильно, а что нет, девочки склонны принимать во внимание личные отношения.
Разработка идентичности	Эрик Эриксон	Разработка идентичности включает восемь этапов на протяжении всей жизни. Пятая стадия наступает в подростковом возрасте и особенно важна, потому что подростки часто переживают кризис идентичности, переходя из детства во взрослую жизнь.

Социологические объяснения: развитие личности

Один набор объяснений, наиболее социологический из тех, что мы обсуждаем, смотрит на то, как развивается самооценка, самоидентификация или самооценка, или личность, самооценка и самооценка. Эти объяснения подчеркивают, что мы учимся взаимодействовать, сначала взаимодействуя с другими, и что мы делаем это, используя это взаимодействие, чтобы получить представление о том, кто мы есть и чего они от нас ждут.

Чарльз Хортон Кули

Одним из первых, кто продвигал эту точку зрения, был Чарльз Хортон Кули (1864–1929), который сказал, что, взаимодействуя с другими людьми, мы получаем представление о том, как они нас воспринимают. Фактически, мы «видим» себя, когда взаимодействуем с другими людьми, как если бы мы смотримся в зеркало, когда мы с ними. Кули (1902) разработал свою знаменитую концепцию зеркального я, термин Чарльза Хортона Кули для одного аспекта процесса, посредством которого мы обретаем понимание нашей самооценки и самоидентификации.резюмировать этот процесс. Кули сказал, что мы сначала представляем, как мы кажемся другим, а затем представляем, как они думают о нас и, более конкретно, оценивают ли они нас положительно или отрицательно. Затем мы используем это восприятие для развития суждений и чувств о себе, таких как гордость или смущение.

Иногда в этом сложном процессе возникают ошибки, поскольку мы можем неправильно понять, как другие относятся к нам, и выработать ошибочные суждения о нашем поведении и чувствах. Например, вы могли оказаться в ситуации, когда кто-то посмеялся над вашими словами, и вы подумали, что они издеваются над вами, хотя на самом деле они просто думали, что вы шутите.Хотя вам следовало интерпретировать их смех положительно, вы интерпретировали его отрицательно и, вероятно, почувствовали себя глупо или смущенно.

Независимо от того, происходят ошибки или нет, процесс, описанный Кули, особенно важен в детстве и юности, когда наше «я» все еще находится в состоянии изменения. Представьте, насколько лучше чувствуют себя дети в спортивной команде после того, как их подбадривают за отличную игру, или как дети из школьного оркестра чувствуют себя после оваций в конце выступления оркестра.Если они будут чувствовать себя лучше, в следующий раз они могут сделать это намного лучше. Хорошо это или плохо, но верно и обратное. Если дети плохо выступают на спортивной площадке или в школе и аплодисментов, на которые они надеялись, не происходит, они могут чувствовать себя подавленными и хуже о себе, а также из-за разочарования или беспокойства в следующий раз выступить хуже.

Тем не менее верно и то, что процесс зеркального самовыражения влияет на нас на протяжении всей нашей жизни. К тому времени, когда мы выходим из позднего подросткового возраста и переходим в ранние взрослые годы, мы очень сильно развили наше представление о себе, но это развитие никогда не бывает полным.Будучи молодыми, средними или пожилыми людьми, мы продолжаем реагировать на наши представления о том, как другие смотрят на нас, и эти представления влияют на наше представление о себе, даже если это влияние часто меньше, чем было верно в наши молодые годы. Вне зависимости от того, взаимодействуем ли мы с друзьями, родственниками, коллегами, руководителями или даже с незнакомцами, мы продолжаем меняться.

Джордж Герберт Мид

Другим ученым, обсуждавшим развитие личности, был Джордж Герберт Мид (1863–1931), основатель области символического интеракционизма, обсуждаемой в главе 1 «Социология и социологическая перспектива».Главный акцент Мида (1934) был сделан на детских играх, которые он считал центральным для их понимания того, как люди должны взаимодействовать. Когда они играют, сказал Мид, дети берут на себя роль другого термина Джорджа Герберта Мида для обозначения того, что дети делают во время игры, что помогает им понять себя. Это означает, что они притворяются другими людьми в своей игре и при этом узнайте, чего от них ждут другие люди. Например, когда дети играют в дом и притворяются своими родителями, они относятся к своим куклам так, как, по их мнению, относятся к ним родители.Поступая так, они лучше понимают, как от них ожидают поведения. Другими словами, они усваивают ожидания других людей от них.

Младшие дети, сказал Мид, берут на себя роль значимых других, термин Джорджа Герберта Мида для родителей и других важных лиц в жизни детей, или людей, чаще всего родителей и братьев и сестер, которые больше всего контактируют с ними. Дети постарше берут на себя роли других людей и узнают ожидания общества в целом.Поступая таким образом, они усваивают ожидания того, что Мид называл обобщенным другим термином Джорджа Герберта Мида, обозначающим общественное сознание, или само общество.

Весь этот процесс, как писал Мид, состоит из нескольких этапов. На стадии имитации младенцы могут только имитировать поведение, не понимая его целей. Если их родители потирают себе живот и смеются, дети в возрасте 1 года могут поступить так же. По достижении 3-х летнего возраста они попадают в стадию play .Здесь большая часть их игры проходит в одиночестве или только с одним или двумя другими детьми, и большая часть этого состоит в том, чтобы притворяться другими людьми: их родителями, учителями, супергероями, телевизионными персонажами и так далее. На этом этапе они начинают играть роль другого. Когда они достигают возраста 6 или 7 лет, или примерно в то время, когда начинается школа, начинается этап игр , и дети начинают заниматься командными видами спорта и играми. Многие игроки в этих играх выполняют разные роли, и все они должны научиться предвидеть действия других членов своей команды.Поступая таким образом, они узнают, что ожидается от ролей, которые должны играть все члены команды, и, соответственно, начинают понимать роли, которые общество хочет, чтобы мы играли, или, используя термин Мид, ожидания обобщенного другого.

Мид чувствовал, что «я» состоит из двух частей: I и me . I — это творческая, спонтанная часть «я», а me — более пассивная часть «я», проистекающая из интернализованных ожиданий большего общества.Он подумал, что эти две части не противоречат друг другу, а дополняют друг друга и, таким образом, увеличивают вклад человека в общество. Общество нуждается в творчестве, но также требует хотя бы некоторого минимума соответствия. Развитие обеих этих частей личности важно не только для человека, но и для общества, к которому он принадлежит.

Социально-психологические объяснения: личность и когнитивно-нравственное развитие

Второй набор объяснений носит более психологический характер, поскольку он фокусируется на развитии личности, когнитивных способностей и нравственности.

Зигмунд Фрейд и бессознательная личность

В то время как Кули и Мид сосредоточились на взаимодействии с другими при объяснении развития личности, великий психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) сосредоточился на бессознательных, биологических силах, которые, по его мнению, формируют индивидуальную личность. Фрейд (1933) считал, что личность состоит из трех частей: термин Зигмунда Фрейда для инстинктивной, эгоистической части личности, термин Эго Зигмунда Фрейда для рациональной части личности.и термин суперэго Зигмунда Фрейда, обозначающий сознание общества. Ид является эгоистичной частью личности и состоит из биологических инстинктов, которые есть у всех младенцев, включая потребность в пище и, в более общем плане, потребность в немедленном удовлетворении. По мере взросления младенцы узнают, что не все их потребности могут быть удовлетворены немедленно, и таким образом развивают эго или рациональную часть личности. По мере того, как дети становятся старше, они усваивают нормы и ценности общества и, таким образом, начинают развивать свое супер-эго, которое представляет собой сознание общества.Если ребенок не развивается нормально, а суперэго не становится достаточно сильным, индивидуум больше подвержен риску того, что Оно будет побуждено Ид к совершению антиобщественного поведения.

Зигмунд Фрейд считал, что личность состоит из трех частей: ид, эго и суперэго. Развитие этих биологических сил помогает сформировать личность человека.

Основная точка зрения Фрейда о том, что личность и поведение человека в значительной степени развиваются изнутри, отличается от акцента социологии на социальную среду.Это не значит, что его точка зрения неверна, но это означает, что она игнорирует многие очень важные влияния, отмеченные социологами.

Пиаже и когнитивное развитие

Дети обретают «я» и личность, но они также учатся думать и рассуждать. Как они приобретают такое когнитивное развитие было в центре внимания исследования швейцарского психолога Жана Пиаже (1896–1980). Пиаже (1954) считал, что когнитивное развитие проходит через четыре стадии и что для адекватного развития необходимы надлежащее созревание мозга и социализация.

Первая стадия — это стадия сенсомоторная , на которой младенцы не могут по-настоящему думать или рассуждать и вместо этого используют свой слух, зрение и другие чувства, чтобы открывать для себя мир вокруг них. Второй этап — это предоперационный этап , длится примерно от 2 до 7 лет, на котором дети начинают использовать символы, особенно слова, для понимания предметов и простых идей. Третий этап — это конкретный операционный этап , продолжающийся примерно с 7 до 11 или 12 лет, на котором дети начинают мыслить в терминах причины и следствия, но все еще не понимают основополагающие принципы справедливости, справедливости и связанные с ними концепции.Четвертый и заключительный этап — это формальный операционный этап , который начинается примерно в возрасте 12 лет. Здесь дети начинают мыслить абстрактно и использовать общие принципы для решения различных задач.

Недавние исследования подтверждают акцент Пиаже на важности раннего возраста для когнитивного развития детей. Ученые выяснили, что активность мозга быстро развивается в самые ранние годы жизни. Стимуляция со стороны социальной среды ребенка способствует этому развитию, в то время как ее отсутствие ухудшает его.Дети, родители или другие опекуны которых обычно играют с ними, разговаривают, поют и читают им, имеют гораздо лучшее неврологическое и когнитивное развитие, чем другие дети (Riley, San Juan, Klinkner, & Ramminger, 2009). Предоставляя биологическое обоснование важности стимуляции человека для детей, это исследование подчеркивает важность взаимодействия и опасности социальной изоляции. Как по биологическим, так и по социальным причинам социализация невозможна в полной мере без обширного социального взаимодействия.

Кольберг, Гиллиган и моральное развитие

Важной частью детского мышления является их способность отличать хорошее от плохого и решать, что делать с моральной точки зрения. Психолог Лоуренс Колберг (1927–1987) сказал, что дети развивают свою способность мыслить и действовать морально через несколько этапов. На доконвенциональной стадии маленькие дети приравнивают то, что морально правильно, просто к тому, что удерживает их от наказания.На стадии условного подростки понимают, что у их родителей и общества есть правила, которым следует следовать, потому что они имеют моральное право следовать, а не только потому, что их неподчинение ведет к наказанию. На постконвенциональной стадии , которая происходит в позднем подростковом и раннем взрослом возрасте, люди осознают, что более высокие моральные стандарты могут вытеснить стандарты их собственного общества, и даже решают нарушить закон во имя этих более высоких стандартов. Колберг (1969) сказал, что если людям не удается достичь хотя бы общепринятой стадии, у них не разовьется совесть, а вместо этого они вполне могут начать вредное поведение, если они думают, что не будут наказаны.Колберг пришел к выводу, что неполное нравственное развитие является первопричиной антиобщественного поведения.

Одним из ограничений исследования Колберга было то, что он изучал только мальчиков. Проходят ли девочки аналогичные этапы нравственного развития? Кэрол Гиллиган (1982) пришла к выводу, что это не так. В то время как мальчики, как правило, используют формальные правила, чтобы решить, что хорошо, а что плохо, пишет она, девочки, как правило, принимают во внимание личные отношения. Если люди нарушают правило из-за какой-то важной личной потребности или потому, что они пытаются кому-то помочь, то их поведение может быть правильным.Другими словами, мужчины склонны использовать безличные, универсалистские критерии для принятия моральных решений, тогда как женщины склонны использовать более индивидуальные, партикуляристские критерии .

Пример из детской игры иллюстрирует разницу между этими двумя формами морального мышления. Если мальчики занимаются спортом, скажем, баскетболом, и игрок говорит, что на нем фолили, они могут не соглашаться — иногда очень сильно — по поводу того, сколько контакта произошло и действительно ли этого было достаточно, чтобы считаться фолом.Напротив, девушки в подобной ситуации могут решить, чтобы все ладили, назвать спектакль «переделкой».

Эриксон и развитие личности

Ранее мы отмечали, что развитие личности не ограничивается детством, а продолжается на протяжении всей жизни. В более общем плане, хотя социализация наиболее важна в детстве и подростковом возрасте, она также продолжается на протяжении всей жизни. Психолог Эрик Эриксон (1902–1990) открыто признал этот центральный факт в своей теории развития личности (Erikson, 1980).По его словам, такое развитие охватывает восемь этапов жизни на протяжении всей жизни. На первых четырех этапах, происходящих последовательно от рождения до 12 лет, дети в идеале учатся доверию, самоконтролю и независимости, а также учатся выполнять задачи, сложность которых возрастает с возрастом. Если все это развитие идет хорошо, они развивают позитивную идентичность или самооценку.

Пятая стадия наступает в подростковом возрасте и особенно критична, сказал Эриксон, потому что подростки часто переживают кризис идентичности .Этот кризис возникает из-за того, что подростковый возраст — это переход от детства к взрослой жизни: подростки покидают детство, но еще не достигли совершеннолетия. Пытаясь справиться со всеми сложностями подросткового возраста, подростки могут время от времени становиться бунтующими, но в конечном итоге большинство из них вступают в юношескую взрослую жизнь с большей частью утвердившейся идентичностью. Этапы 6, 7 и 8 включают молодость, среднюю зрелость и позднюю зрелость соответственно. На каждом из этих этапов развитие личности напрямую связано с их семейными и рабочими ролями.В зрелом возрасте люди размышляют о своей жизни, пытаясь оставаться полезными членами общества. Этап 8 может быть особенно тревожным для многих людей, поскольку они понимают, что их жизнь почти закончилась.

Исследование Эриксона помогло стимулировать дальнейшее изучение социализации в подростковом возрасте, и сегодня изучение социализации в годы взрослой жизни набирает обороты. Мы возвращаемся к взрослой жизни в главе 4 «Социализация», раздел 4.4 «Социализация на протяжении всей жизни» и снова обращаемся к ней при обсуждении возраста и старения в главе 12 «Старение и пожилые люди».

Основные выводы

Кули и Мид объяснили, как развиваются самооценка и самооценка.
Фрейд сосредоточился на необходимости выработать правильный баланс между ид, эго и суперэго.
Пиаже писал, что когнитивное развитие детей и подростков происходит на четырех стадиях социального взаимодействия.
Кольберг писал об этапах нравственного развития и подчеркивал важность формальных правил, в то время как Гиллиган подчеркивала, что нравственное развитие девочек принимает во внимание личные отношения.
Теория развития личности Эриксона включает восемь стадий — от младенчества до старости.

для вашего обзора

Выберите одну из теорий социализации в этом разделе и напишите, как она помогает вам понять вашу собственную социализацию.
Гиллиган подчеркивала, что девочки принимают во внимание социальные отношения в своем нравственном развитии, тогда как мальчики склонны подчеркивать важность формальных правил.Вы согласны с ее аргументом? Почему или почему нет?

4.3 Агенты социализации

Цели обучения

Определите пять агентов социализации.
Опишите положительные и отрицательные аспекты социализации, которую производят эти агенты.

Существует несколько институциональных и других источников социализации, которые называются агентами социализации . Первый из них, семья, безусловно, является наиболее важным средством социализации младенцев и детей младшего возраста.

Семья

Следует ли родителям отдавать должное, когда их дети оказываются хорошими детьми и даже совершают великие дела в жизни? Должны ли они быть виноваты, если их дети окажутся плохими? Ни один родитель не заслуживает всей похвалы или вины за успехи и неудачи своих детей в жизни, но данные свидетельствуют о том, что наши родители действительно сильно влияют на нас. Во многих отношениях мы даже становимся похожими на своих родителей не только внешне.

Социология имеет значение

Понимание расовой социализации

В обществе, в котором все еще существуют расовые предрассудки, родители-афроамериканцы по-прежнему считают необходимым учить своих детей афроамериканской культуре и готовить их к предвзятости и дискриминации, с которыми они могут столкнуться.Ученые в области социологии и других дисциплин изучили этот процесс расовой социализации . Одним из наиболее интересных открытий является то, что родители-афроамериканцы различаются по степени расовой социализации, которую они практикуют: некоторые родители в значительной степени подчеркивают афроамериканскую идентичность и расовые предрассудки, в то время как другие родители упоминают эти темы своим детям лишь в минимальной степени. Причины этих различий остались неясными.

Социолог Джейсон Э.Шелтон (2008) проанализировал данные национальной случайной выборки афроамериканцев, чтобы определить эти причины, в том, что он назвал «одним из наиболее полных на сегодняшний день анализов стратегий расовой социализации афроамериканцев» (стр. 237). Среди других вопросов респондентам был задан вопрос: «При воспитании ли вы своих детей делали или рассказывали им вещи, которые помогли бы им понять, что значит быть черным». Их также спросили, «есть ли еще что-нибудь, что вы делали или рассказывали своим детям, чтобы помочь им узнать, как ладить с белыми людьми».”

В своих основных результатах Шелтон обнаружил, что респонденты с большей вероятностью практикуют расовую социализацию, если они были старше, женского пола и жили за пределами Юга; если они считают, что расовая дискриминация становится все более серьезной проблемой, и являются членами организаций по защите прав человека или других организаций, нацеленных на помощь афроамериканцам; и если бы у них были более высокие доходы.

Эти результаты привели Шелтона к выводу, что «афроамериканцы не являются культурно монолитной группой», поскольку они различаются «родительскими уроками, которые они преподают своим детям о расовых отношениях» (2008, стр.253). Кроме того, родители, которые действительно практикуют расовую социализацию, «делают это для того, чтобы демистифицировать и дать своим потомкам возможность использовать возможности в более широком обществе» (стр. 253).

Исследование

Шелтона помогает нам понять факторы, объясняющие различия в расовой социализации афроамериканских родителей, а также помогает нам понять, что родители, которые действительно пытаются рассказать своим детям о межрасовых отношениях в США, просто пытаются, как и большинство родителей, чтобы помочь своим детям продвинуться в жизни.Исследования Шелтона помогли нам добиться большего, улучшив наше понимание этих вопросов.

Причина, по которой мы оказываемся во многом похожими на своих родителей, к лучшему или худшему, в том, что наши семьи являются такой важной частью нашего процесса социализации. Когда мы рождаемся, наши основные опекуны почти всегда оказываются одним или обоими родителями. В течение нескольких лет мы общаемся с ними больше, чем с любыми другими взрослыми. Поскольку этот контакт происходит в самые годы нашего формирования, взаимодействие наших родителей с нами и сообщения, которые они преподают нам, могут иметь огромное влияние на всю нашу жизнь, о чем свидетельствуют рассказы Сары Паттон Бойл и Лилиан Смит, представленные ранее.

Способы, которыми наши родители социализируют нас, зависят от многих факторов, два из самых важных из которых — социальный класс наших родителей и наш собственный биологический пол. Мелвин Кон (1965, 1977) обнаружил, что родители из рабочего и среднего классов склонны по-разному социализировать своих детей. Кон рассудил, что родители из рабочего класса, как правило, занимают фабричные и другие должности, на которых у них мало автономии, и вместо этого им говорят, что и как делать. На таких работах послушание является важной ценностью, чтобы работники не были наказаны за неправильное выполнение своей работы.Родители из рабочего класса, полагал Кон, должны, таким образом, подчеркивать послушание и уважение к авторитету при воспитании своих детей, и они должны отдавать предпочтение порке как первоочередному способу дисциплинировать своих детей, когда они не подчиняются. Напротив, родители из среднего класса, как правило, занимают должности белых воротничков, где ценятся автономия и независимое суждение, а работники продвигаются вперед, проявляя творческий подход. Эти родители должны подчеркивать независимость при воспитании своих детей, и у них должно быть меньше шансов, чем у родителей из рабочего класса, шлепать своих детей, когда они не слушаются.

Если социальный класс родителей влияет на то, как они воспитывают своих детей, верно также и то, что пол их детей влияет на их социализацию со стороны родителей. Многие исследования показывают, что родители воспитывают своих дочерей и сыновей по-разному, поскольку они общаются с ними с самого рождения. Мы рассмотрим это подробнее в главе 11 «Гендерное и гендерное неравенство», но здесь достаточно сказать, что родители помогают своим девочкам научиться действовать и думать «как девочки», а они помогают своим мальчикам научиться действовать и думать «как мальчики.То есть они помогают своим дочерям и сыновьям узнать свой пол (Wood, 2009). Например, они нежнее со своими дочерьми и грубее со своими сыновьями. Они дают девочкам играть в куклы, а мальчикам — ружья. Девочки могут быть сделаны из «сахара, специй и всего хорошего», а мальчики — из чего-то совсем другого, но их родители сильно им помогают, к лучшему или к худшему, так получается. В той степени, в которой это правда, наш пол в гораздо большей степени проистекает из социализации, чем из биологических различий между полами, как, вероятно, полагает большинство социологов.Вернемся к заданному ранее вопросу: если Гиллиган права в том, что мальчики и девочки по-разному приходят к моральным суждениям, то, как они приходят к этим суждениям, социализация имеет большее значение, чем биология.

Как показано во вставке «Уроки других обществ», разные культуры по-разному социализируют своих детей. Мы также можем изучить межкультурные различия в социализации с помощью данных Всемирного исследования ценностей, проведенного почти в шести десятках стран. На рисунке 4.1 «Процент веры в то, что послушание особенно важно для ребенка учиться» показывает процент людей в нескольких странах, которые считают, что «особенно важно, чтобы дети учились послушанию дома.«Здесь мы видим некоторые поразительные различия в ценности послушания, при этом Соединенные Штаты несколько занимают промежуточное положение между странами в этой цифре.

Уроки других обществ

Дети и социализация в Японии

Эта глава заканчивается замечанием о том, что американским детям необходимо социализировать определенные ценности, чтобы наше общество могло решать многие социальные проблемы, включая преступления на почве ненависти и насилие в отношении женщин, с которыми оно сталкивается.Когда мы рассматриваем социализацию американских детей, опыт Японии преподносит ценный урок.

Вспомните из главы 2 «Взгляд на общество: проведение социологических исследований», что японская культура подчеркивает гармонию, сотрудничество и уважение к власти. Социализация в Японии в значительной степени ориентирована на обучение только что перечисленным ценностям, при этом большая часть из них подчеркивает важность принадлежности к группе и зависимости, а не индивидуальной автономии и независимости. Это особенно верно в отношении японских школ, которые, как пишут два социолога, «подчеркивают сходство всех детей и важность группы» (Schneider & Silverman, 2010, стр.24). Посмотрим, как это происходит (Hendry, 1987; Schwalb & Schwalb, 1996).

С момента поступления в школу японские дети учатся ценить свое членство в классе, или куми , и проводят несколько лет в одном и том же куми . Каждый kumi рассматривает свой класс как «дом вдали от дома», поскольку дети расставляют классную мебель, приносят растения и другие вещи из собственного дома и ежедневно убирают в классе.На перемене один куми сыграет против другого. Интересным отличием от стандартной практики в Соединенных Штатах является то, что куми в младших классах средней школы будет оставаться в своем классе, в то время как учителя, скажем, математики и социальных наук переходят из одного класса в другой. В Соединенных Штатах, конечно, все наоборот: учителя остаются в своих классах, а ученики переходят из одной комнаты в другую.

Другие практики в японских школах способствуют изучению японских ценностей.Юные школьники носят такую же форму. Японские учителя используют постоянные упражнения, чтобы научить их поклоняться, и они постоянно просят детей вставать и садиться в группе. Эти практики помогают студентам научиться уважать авторитет и помогают усилить чувство принадлежности к группе, которое представляет куми . В то время как учителя в Соединенных Штатах обычно обращаются к отдельным ученикам с просьбой ответить на вопрос, японские учителя делают это редко. Вместо того, чтобы соревноваться друг с другом за хорошую оценку, японские школьники оцениваются по показателям куми в целом.Поскольку решения в рамках куми принимаются на основе консенсуса, дети учатся необходимости идти на компромисс и уважать чувства друг друга.

Поскольку члены куми проводят так много времени вместе в течение стольких лет, у них развиваются очень близкие дружеские отношения, и они думают о себе больше как о членах куми , чем как о личности. Они становятся очень лояльными к куми и ставят его интересы выше своих личных интересов.Таким и другими способами социализация в японских школах помогает детям и подросткам познавать японские ценности гармонии, групповой лояльности и уважения к власти. Если бы американские дети в большей степени усвоили эти ценности, было бы легче бороться с насилием и другими проблемами, с которыми сталкиваются Соединенные Штаты.

Рисунок 4.1. Процент веры в то, что послушание особенно важно для обучения ребенка

Источник: данные World Values Survey, 2002 г.

Школы

Школы социализируют детей несколькими способами. Сначала студенты изучают формальную учебную программу, неофициально называемую «тремя рупиями»: чтение, письмо и арифметика. Эта фаза их социализации необходима для того, чтобы они стали продуктивными членами своего общества. Во-вторых, поскольку учащиеся ежедневно общаются в школе со своими сверстниками, они в идеале укрепляют свои навыки социального взаимодействия. В-третьих, они взаимодействуют с авторитетными фигурами, своими учителями, которые не являются их родителями.Для детей, у которых не было дошкольного образования, учителя часто оказываются первыми авторитетными фигурами, которые у них есть, кроме их родителей. Информация, которую они получают, общаясь с этими авторитетными фигурами, является еще одним важным компонентом их социализации.

Функциональные теоретики цитируют все эти аспекты школьной социализации, но теоретики конфликта вместо этого подчеркивают, что школы в Соединенных Штатах также прививают скрытую учебную программу, убеждения и ценности, которым дети учатся в школе.путем социализации детей для принятия культурных ценностей общества, в котором находятся школы. Если быть более конкретным, дети узнают в первую очередь положительные вещи о прошлом и настоящем страны; они узнают, как важно быть аккуратными, терпеливыми и послушными; и они учатся соревноваться за хорошие оценки и другие награды. Таким образом они учатся любить Америку и не осознавать ее недостатки, и они изучают черты характера, которые готовят их к работе и карьере, которые укрепят капиталистическую экономику.Детей также приучают к убеждению, что неудачи, например плохие оценки, происходят из-за недостаточной учебы и, в более общем плане, из-за недостаточных усилий (Booher-Jennings, 2008; Bowles & Gintis, 1976). Этот процесс усиливает идеологию обвинения жертвы, обсуждаемую в главе 1 «Социология и социологическая перспектива». Школы также являются важным источником гендерной социализации, поскольку даже в наши дни учителя и учебные программы рассылают различные сообщения, которые усиливают качества, традиционно приписываемые мужчинам и женщинам, а учащиеся участвуют в переменах и других внеклассных мероприятиях, которые делают то же самое ( Бухер-Дженнингс, 2008; Торн, 1993).

сверстники

Когда вам было 16 лет, сколько раз вы жаловались своим родителям: «Все мои друзья [делают то-то и то-то]. Почему я не могу? Это несправедливо! » Как показывает этот слишком распространенный пример, наши друзья играют очень важную роль в нашей жизни. Это особенно верно в подростковом возрасте, когда сверстники влияют на наши вкусы в музыке, одежде и во многих других аспектах нашей жизни, о чем нам напоминает ныне распространенный образ подростка, который постоянно разговаривает по мобильному телефону.Но друзья важны и на других этапах жизненного пути. Мы полагаемся на них для развлечения, эмоционального комфорта и поддержки, а также для общения. Это преимущество дружбы.

Обратной стороной дружбы является давление со стороны сверстников , с которым вы, несомненно, знакомы. Предположим, сегодня вечер пятницы, а в понедельник вы готовитесь к большому экзамену. Приходят друзья и просят вас пойти с ними за пиццей и напитком. Вы, вероятно, согласились бы пойти с ними, отчасти потому, что вам действительно не нравится учиться в пятницу вечером, но также потому, что на вас есть по крайней мере какое-то тонкое давление.Как показывает этот пример, наши друзья могут влиять на нас разными способами. В подростковом возрасте их интересы могут влиять на наши собственные интересы в кино, музыке и других аспектах популярной культуры. Более зловещим образом влияние сверстников-подростков было связано с употреблением алкоголя несовершеннолетними, употреблением наркотиков, правонарушением и преступлениями на почве ненависти, такими как убийство Чарли Ховарда, описанное в начале этой главы (Agnew, 2007) (см. Главу 5 «Социальная структура и Социальное взаимодействие»).

Когда нам исполняется 20-30 лет, наши сверстники становятся менее важными в нашей жизни, особенно если мы поженимся.Но даже тогда наши сверстники не теряют своей значимости, поскольку супружеским парам с маленькими детьми время от времени удается встречаться с друзьями. Ученые также начали подчеркивать важность дружбы с коллегами для эмоциональной и практической поддержки и для нашей постоянной социализации (Elsesser & Peplau, 2006; Marks, 1994).

Средства массовой информации

СМИ — еще один агент социализации. Телевизионные шоу, фильмы, популярная музыка, журналы, веб-сайты и другие аспекты средств массовой информации влияют на наши политические взгляды; наши вкусы в массовой культуре; наши взгляды на женщин, цветных людей и геев; и многие другие верования и обычаи.

В продолжающемся споре средства массовой информации часто обвиняют в молодежном насилии и многих других бедах нашего общества. Средний ребенок видит тысячи актов насилия по телевидению и в фильмах, прежде чем достигнет юного совершеннолетия. Рэп-тексты часто превозносят ужасное насилие, в том числе насилие в отношении женщин. Реклама может сильно повлиять на наш выбор газированных напитков, обуви и множества других продуктов. Средства массовой информации также укрепляют расовые и гендерные стереотипы, в том числе убеждение, что женщины являются сексуальными объектами и подходящими объектами мужского насилия.В Общем социальном опросе (GSS) около 28% респондентов заявили, что они смотрят телевизор четыре или более часов каждый день, в то время как еще 46% смотрят телевизор два-три часа в день (см. Рисунок 4.2 «Среднее количество часов просмотра телевидения в день. «). Средства массовой информации, безусловно, являются важным источником социализации, невообразимой полвека назад.

Рисунок 4.2 Среднее количество часов просмотра телевидения в день

Источник: Данные Общего социального исследования, 2008 г.

Поскольку средства массовой информации социализируют детей, подростков и даже взрослых, ключевой вопрос заключается в том, в какой степени насилие в средствах массовой информации вызывает насилие в нашем обществе (Surette, 2011). Исследования неизменно обнаруживают сильную корреляцию между просмотром жестоких телешоу и фильмов и совершением насилия. Однако это не обязательно означает, что наблюдение за насилием на самом деле вызывает насильственное поведение: возможно, люди смотрят насилие, потому что они уже заинтересованы в нем и, возможно, даже совершают его.Ученые продолжают дискутировать о влиянии насилия в СМИ на насилие среди молодежи. В свободном обществе этот вопрос особенно важен, поскольку вера в этот эффект вызвала призывы к мониторингу средств массовой информации и запрету определенных актов насилия. Гражданские либертарианцы утверждают, что такие призывы имеют привкус цензуры, что нарушает Первую поправку к Конституции, все остальные утверждают, что они подпадают под действие Первой поправки и сделают общество более безопасным. Конечно, озабоченность и споры по поводу насилия в СМИ будут продолжаться еще долгие годы.

Религия

Последним фактором социализации является религия, о которой подробнее говорится в главе 12 «Старение и пожилые люди». Хотя сейчас религия, возможно, менее важна в жизни людей, чем несколько поколений назад, она все еще продолжает оказывать значительное влияние на наши убеждения, ценности и поведение.

Здесь мы должны различать религиозных предпочтений (например, протестантских, католических или еврейских) и религиозных (т.е.g., как часто люди молятся или посещают религиозные службы). Оба эти аспекта религии могут повлиять на ваши ценности и убеждения как в отношении религиозных, так и нерелигиозных вопросов, но их конкретные последствия варьируются от проблемы к проблеме. Чтобы проиллюстрировать это, рассмотрим эмоциональную проблему аборта. Люди придерживаются очень сильных взглядов на аборты, и многие из их взглядов проистекают из их религиозных убеждений. Но какой аспект религии важнее всего, религиозные предпочтения или религиозность? Ответить на этот вопрос нам помогают данные Общего социального опроса (Рисунок 4.3 «Религиозные предпочтения, религиозность и убеждение, что аборт должен быть законным по любой причине»). Оказывается, религиозные предпочтения, если мы ограничим их для обсуждения только католиками и протестантами, не имеют никакого значения: католики и протестанты в СОБ демонстрируют примерно одинаковые взгляды на проблему абортов, примерно по одной трети каждого из них. группа считает, что аборт должен быть разрешен по любой причине. (Небольшая разница, показанная в таблице, не является статистически значимой.) Однако религиозность имеет большое значение: респонденты GSS, которые молятся ежедневно, имеют только половину вероятности, чем те, кто редко или никогда не молится, считая, что следует разрешить аборт.

Рисунок 4.3 Религиозные предпочтения, религиозность и убеждение в том, что аборт должен быть законным по любой причине

Источник: Данные Общего социального исследования, 2008 г.

Основные выводы

Способы, которыми родители социализируют детей, частично зависят от социального класса родителей и от биологического пола их ребенка.
Школы социализируют детей, обучая их как формальному учебному плану, так и скрытому учебному плану.
Сверстники — важный источник эмоциональной поддержки и общения, но давление со стороны сверстников может побудить людей вести себя так, как они обычно считают неправильным.
СМИ — еще один важный агент социализации, и ученые обсуждают влияние СМИ на насилие в обществе.
Рассматривая влияние религии на социализацию, мы должны различать религиозные предпочтения и религиозность.

для вашего обзора

Опишите одну важную ценность или отношение, которое у вас есть, что является результатом социализации ваших родителей.
Согласны ли вы с тем, что в средних школах существует скрытая учебная программа? Поясните свой ответ.
Кратко опишите один пример того, как сверстники повлияли на вас или кого-то, кого вы знаете, таким образом, который вы теперь считаете негативным.

4.4 Социализация на протяжении всей жизни

Цели обучения

Перечислите основные изменения жизненного пути.
Приведите пример того, как события в детстве могут иметь влияние на всю жизнь.

Как вы, наверное, уже поняли, большинство теорий и дискуссий о социализации касается детства. Однако социализация продолжается на протяжении нескольких этапов жизненного цикла, которые обычно классифицируются как детство, отрочество, взросление и старость.В рамках каждой из этих категорий ученые также выделяют подкатегории, такие как ранний и поздний подростковый возраст, ранний и средний взрослый возраст и т. Д. В этом разделе описаны некоторые важные аспекты основных этапов жизненного цикла.

Детство

Несмотря на растущее признание всего жизненного цикла, детство (включая младенчество), безусловно, остается наиболее важным этапом жизни большинства людей для социализации и когнитивного, эмоционального и физиологического развития, которое так важно в первые годы жизни любого человека.Мы уже обсуждали, что может случиться, если младенец не получит «нормальную» социализацию хотя бы от одного взрослого, и одичавшие дети являются печальным напоминанием о том, что социализация необходима для создания существа, которое не только выглядит человеческим, но и действительно является человеческим в более широком смысле. смысл слова.

Однако за этой важной важностью детства скрывается отвратительная правда. Что касается образования, здоровья и других результатов, многие дети плохо себя чувствуют в детстве. Более того, то, насколько они хорошо себя чувствуют, часто зависит от их социального положения — их социального класса, их расы и этнической принадлежности, а также их пола.Федеральный межведомственный форум по статистике детей и семьи регулярно публикует отчет под названием Дети Америки: ключевые национальные показатели благосостояния (включая сокращенную версию за несколько лет). В этом отчете ежегодно обновляется более трех десятков показателей состояния детей. В последнем отчете Форума, опубликованном в июле 2010 года, представлены некоторые тревожные факты о благополучии детей, а также показано, какое влияние оказывает социальное положение на их благополучие (Федеральный межведомственный форум по детской и семейной статистике, 2010).

Согласно одному важному выводу, только около 55% детей в возрасте 3–5 лет, не посещающих детский сад, ежедневно читали им члены семьи. Эта цифра варьировалась в зависимости от уровня дохода. Только 40% детей из семей, живущих за чертой бедности, получали такую прибыль по сравнению с 64% детей, чьи семейные доходы были как минимум вдвое выше уровня бедности.

Согласно другим важным выводам, около одной пятой детей в США жили в бедности в 2008 году, и эта цифра выросла до более чем 30% детей афроамериканцев и латиноамериканцев.Кроме того, чуть более одной пятой детей проживали в семьях, которые иногда были «в условиях отсутствия продовольственной безопасности», что означало, что у них были проблемы с обеспечением продуктами питания хотя бы одного члена семьи. Более 40% домохозяйств с детьми в 2007 г. характеризовались скученными или физически неадекватными условиями.

То, что происходит в детстве, может иметь последствия на всю жизнь. Травматические переживания в детстве — пренебрежение или жестокое обращение, наблюдение за насилием, получение серьезных травм и т. Д. — подвергают подростков гораздо большему риску многих негативных последствий.Они с большей вероятностью совершат серьезные правонарушения в подростковом возрасте и на протяжении всей жизни с большей вероятностью будут испытывать различные психиатрические проблемы, нарушения обучения и злоупотребление психоактивными веществами. У них также меньше шансов закончить среднюю школу или поступить в колледж, выйти замуж или избежать развода, если они все же женятся, а также получить и сохранить работу (Adams, 2010). В конце концов, отдельные этапы жизненного пути не так уж и разделены.

Подростковый возраст

Как помнят многие читатели, юность может быть очень трудным временем.Подростки уже не дети, но еще не полноценные взрослые. Они хотят независимости, но родители и учителя все время говорят им, что им делать. Давление со стороны сверстников в подростковом возрасте может быть огромным, а употребление табака, алкоголя и других наркотиков становится серьезной проблемой для многих подростков.

Это все социальные аспекты подросткового возраста, но юность также является временем больших биологических изменений, а именно полового созревания. Половое созревание, очевидно, имеет заметные физиологические последствия и, по крайней мере, для многих подростков, по крайней мере, одно очень важное поведенческое последствие — сексуальную активность.Но начало полового созревания также имеет два дополнительных эффекта: как среди мальчиков, так и среди девочек, оно увеличивает вероятность правонарушений, а также вероятность стать жертвой насилия (Schreck, Burek, Stewart, & Miller, 2007). Считается, что эти двойные последствия происходят по крайней мере по двум причинам. Во-первых, раннее половое созревание приводит к стрессу, а стресс ведет к антиобщественному поведению (что также может привести к насилию в отношении подростка, совершающего такое поведение). Во-вторых, подростки, переживающие раннее половое созревание ( рано созревших, ), более склонны тусоваться с подростками старшего возраста, которые, как правило, более совершают правонарушения, потому что они старше.Из-за того, что их влияние «стирается», рано повзрослевшие чаще попадают в неприятности и снова с большей вероятностью могут стать жертвами насилия.

Романтические отношения, включая желание быть в таких отношениях, также имеют большое значение в подростковом возрасте. Принятие желаемого за действительное, безответная любовь и разбитые сердца — обычное явление. Считается, что свидания с несколькими партнерами способствуют преступности и злоупотреблению психоактивными веществами, отчасти потому, что свидания происходят на вечеринках и в других неконтролируемых условиях, где могут иметь место правонарушения и употребление наркотиков, а отчасти потому, что эмоциональные проблемы, иногда сопровождающие свидания, могут привести к правонарушению, употреблению наркотиков. или и то, и другое (Сеффрин, Джордано, Мэннинг и Лонгмор, 2009).

Как предполагалось в ходе дискуссии о детстве, социальный класс, раса, этническая принадлежность и пол продолжают влиять на жизненный опыт людей в подростковом возрасте. Подростковый возраст, безусловно, может быть интересным этапом жизненного пути, но то, как мы живем в подростковом возрасте, часто сильно зависит от этих трех фундаментальных аспектов нашего социального положения.

Взрослая

Взрослый возраст обычно определяется как возраст от 18 до 64 лет. Очевидно, что 18-летние сильно отличаются от 64-летних, поэтому ученые часто проводят различие между молодыми людьми и взрослыми среднего возраста.В некотором смысле, многие молодые люди, в том числе большинство читателей этой книги, откладывают вступление в «полную» взрослую жизнь, поступая в колледж после окончания средней школы, а для некоторых — продолжая учиться в аспирантуре или профессиональной школе. К тому времени, когда последние получат ученую степень, многим уже будет за 30, и они, наконец, попадают в рабочую силу на полную ставку, возможно, через десяток лет после того, как люди, окончившие среднюю школу, но не поступившие в колледж. Эти последние люди вполне могут жениться, иметь детей или и то, и другое к тому времени, когда им исполнится 18 или 19 лет, в то время как те, кто поступает в колледж, и особенно те, кто получает ученую степень, могут подождать до 20 лет или от начала до середины 30 лет, чтобы получить их. важные шаги.

Из исследований молодой взрослой ясно одно: люди начинают «успокаиваться» по мере того, как уходят из подросткового возраста, и их поведение в целом улучшается. Это улучшение объясняется как минимум двумя причинами. Во-первых, как все чаще признают ученые, мозг подростка физиологически еще не полностью созрел. Например, лобная доля — область мозга, которая управляет рассуждением и способностью учитывать последствия своих действий — еще не полностью сформирована, что делает подростков более импульсивными.По мере того, как мозг созревает к середине и концу 20-летнего возраста, импульсивность снижается, а поведение улучшается (Ruder, 2008).

Во-вторых, социологи признают, что юная взрослость — это время, когда «ставки» людей в обществе и конформизм становятся сильнее. Многие женятся, у некоторых есть дети, и большинство из них получает свою первую постоянную работу. Эти «поворотные моменты», как их называют, прививают чувство ответственности, а также увеличивают издержки ненадлежащего поведения. Если вы женаты, ваш (а) супруг (а) может не очень обрадуется, если вы будете ходить по магазинам каждые выходные или даже чаще; если вы работаете на полную ставку, ваш работодатель может быть не очень обрадуется, если вы приедете с похмелья.Таким образом, брак и занятость как поворотные моменты помогают объяснить общее улучшение поведения, которое происходит после достижения людьми взрослого возраста (Laub, Sampson, & Sweeten, 2006).

Социальный класс, раса, этническая принадлежность и пол продолжают влиять на то, как люди живут во взрослой жизни. Глава 8 «Социальная стратификация» — Глава 11 «Гендер и гендерное неравенство» и разделы в некоторых последующих главах обсуждают этот важный, но обескураживающий факт нашего социального мира.

Старость

Этот этап жизненного цикла неофициально начинается в 65 лет.И снова ученые проводят более тонкие различия — такие как «молодые-старые» и «старые-старые» — из-за множества различий между людьми 65 или 66 лет и людьми 85, 86 или даже старше. Глава 12 «Старение и пожилые люди» целиком посвящена этому периоду жизненного пути. Здесь мы просто укажем, что пожилой возраст может быть полноценным временем жизни для некоторых людей, но он наполнен тревогой и проблемами для других людей, с социальным положением (социальный класс, раса и этническая принадлежность, а также пол), что снова часто имеет большое значение. .Эти проблемы усугубляются негативными взглядами и даже предрассудками многих американцев по отношению к старости и пожилым людям. Поскольку все мы когда-нибудь хотим стать старыми, обсуждение старения и пожилых людей в главе 12 «Старение и пожилые люди» должно представлять особый интерес.

Основные выводы

Четыре стадии жизненного цикла — это детство, юность, взросление и старость. Социализация продолжается на всех этапах.
То, что происходит в детстве, может иметь последствия на всю жизнь. Травматические переживания и другие негативные события в детстве могут ухудшить психологическое благополучие в подростковом возрасте и за его пределами и привести к различным поведенческим проблемам.
Социальное положение в обществе — социальный класс, раса, этническая принадлежность и пол — влияет на то, насколько хорошо люди живут на разных этапах жизненного пути.

для вашего обзора

Подумайте о том, как с тех пор, как вы поступили в колледж, с вами произошла какая-то социализация.Напишите краткое эссе, в котором вы обсудите социализацию, которую вы пережили.
По сравнению с тем, когда вы учились в старшей школе, ваше поведение в целом улучшилось, ухудшилось или осталось примерно таким же? Как вы думаете, ваше поведение может измениться через 10 лет?

4.5 Ресоциализация и институты в целом

Цели обучения

Обсудите, что подразумевается под ресоциализацией.
Перечислите любые две характеристики всего учреждения.

Некоторые люди живут в условиях, когда их жизнь настолько контролируется, что их ценности и убеждения резко меняются. На самом деле это изменение настолько радикально, что эти люди фактически ресоциализированы. Такая ресоциализация — резкое изменение убеждений, ценностей и поведения человека, часто происходящее во всех институтах. происходит в том, что Эрвинг Гоффман (1961) называл тотальными институтами: институты, которые полностью контролируют жизнь своих жителей … Как следует из их названия, эти институты полностью контролируют жизни людей, которые в них живут.

Учебный лагерь — это пример учреждения в целом.

Существует несколько типов тотальных учреждений: психиатрические приюты, нацистские концентрационные лагеря, военные учебные лагеря, монастыри и монастыри. Некоторые ученые также сказали бы, что уголовные тюрьмы — это целостные учреждения, поскольку они демонстрируют некоторые из тех же процессов, что и в других типах. Как следует из этого списка, совокупные институты могут использоваться для хороших или плохих целей, как и ресоциализация.

Независимо от того, говорим ли мы о хороших или плохих институтах в целом, все они разделяют определенные процессы и процедуры, которые делают их целостными институтами.Самая важная характеристика заключается в том, что они полностью контролируют жизнь своих сокамерников, пациентов или как бы там ни называли людей, живущих в них. Эти жители, если использовать общий термин, не имеют свободы или автономии. Им говорят, что и когда делать, и наказание за нарушение правил может быть довольно суровым. В нацистских концлагерях наказанием были пытки или смерть; в религиозных монастырях это может быть изгнание; в учебном лагере это может быть военный трибунал; в психиатрических лечебницах это может быть одиночное заключение в смирительной рубашке.

Во-вторых, тотальные институты отбирают идентичность своих жителей в попытке ослабить их самоидентификацию и обеспечить соответствие правилам институтов. Их жители обычно носят униформу и часто бреют головы и, в зависимости от учреждения, могут быть известны под номером или новым именем. Эти процедуры делают всех более похожими друг на друга, чем в противном случае, и помогают ослабить самоидентификацию жителей. Хорошие эти результаты или плохие снова зависят от того, какой институт в целом мы имеем в виду.

В-третьих, все учреждения в целом подвергают своих жителей жестокому обращению и, довольно часто, жестокому обращению, хотя характер этого насилия и то, происходит ли оно вообще, очевидно, зависит от того, какое учреждение мы имеем в виду. Нацисты морили сокамерников концентрационных лагерей голодом, пытали их, раздевали догола, проводили над ними ужасные эксперименты и, конечно же, истребляли миллионы (Gigliotti & Lang, 2005). Литература о психиатрических домах наполнена примерами жестокого обращения с живущими там пациентами (Goffman, 1961).Сержанты-инструкторы также известны своим суровым обращением с новобранцами: некоторые наблюдатели защищают эту практику как необходимую для поддержания военной дисциплины и готовности, в то время как другие считают ее неоправданным злоупотреблением.

Ресоциализация часто сопровождается церемонией деградации — встречей, призванной унизить человека, встречей, в которой унижается весь резидент учреждения, часто на глазах других жителей или должностных лиц учреждения (Goffman, 1961). Сержант по строевой подготовке может называть физически неподготовленного новобранца мужчину «девушкой» или «дамой» и подвергать сомнению его мужественность перед другими новобранцами.В психиатрической больнице или тюрьме заключенного могут раздеть догола и проверить в своих личных помещениях на наличие вшей и других паразитов. Бритье голов новобранцев или сокамерников — еще один пример церемонии унижения.

Ресоциализация также происходит в группах, которые не находятся в институциональной среде. Анонимные алкоголики — одна из таких групп, поскольку они пытаются изменить систему ценностей алкоголиков, заставляя их усвоить несколько принципов того, как жить своей жизнью. Цель здесь, конечно, состоит в том, чтобы заставить алкоголика бросить пить и продолжать воздерживаться от него (Davis & Jansen, 1998).Некоторые религиозные культы также ресоциализируют своих членов и продолжают вызывать много споров в современном обществе (Cowan & Bromley, 2008).

Основные выводы

Ресоциализация включает далеко идущие изменения в ценностях, убеждениях и поведении человека.
Всего учреждения полностью контролируют жизнь своих жителей. Обычно они пытаются уничтожить индивидуальную идентичность своих жителей и часто подвергают их жестокому обращению.

для вашего обзора

Знаете ли вы кого-нибудь, кто провел время в любом учреждении? Если да, насколько вам известно, опишите, как опыт этого человека там изменил его.

4.6 Практики социализации и улучшение общества

Цель обучения

Объясните, почему новые модели социализации могут помочь решить определенные социальные проблемы в американском обществе.

Эта глава началась с новостного сообщения об избиении и убийстве гея и продолжилась рассказами о двух женщинах, которые выросли на Юге в период расовой сегрегации. Эти истории иллюстрируют силу социализации, которая может иметь как хорошие, так и плохие последствия. Социализация в рамках своей культуры необходима для существования любого общества, и социализация также необходима для того, чтобы любой отдельный человек был «человеком» в социальном смысле этого слова, как показывает наше обсуждение диких детей.Однако социализация может также привести к установкам и поведению, которые большинство из нас справедливо осудило бы. Социализация породила гомофобный менталитет, который привел к тому, что трое подростков избили Чарли Ховарда и бросили его в реку, а также породили расистский менталитет, который Сара Паттон Бойл и Лилиан Смит описали в своих рассказах о детстве на Юге. Большинство из нас социализированы, чтобы стать хорошими, склонными к сотрудничеству членами общества, но некоторые из нас социализированы, чтобы придерживаться очень негативных взглядов на определенные группы в обществе.

Что касается многих социальных проблем, с которыми сегодня сталкиваются Соединенные Штаты — преступления на почве ненависти, другие преступления, насилие в отношении женщин, сексизм, расизм и т. Д. — не будет преувеличением сказать, что новые модели социализации в конечном итоге необходимы, если наше общество хочет иметь возможность эффективно решать эти проблемы. Родители маленьких детей и подростков несут основную ответственность за то, чтобы наши дети не учились ненавидеть и причинять вред другим, в отличие от наших школ, средств массовой информации и религиозных организаций.Ни одна нация не идеальна, но такие страны, как Япония, долгое время добивались большего успеха, чем Соединенные Штаты, в воспитании щедрых и отзывчивых детей. Их примеры служат Соединенным Штатам многими полезными уроками.

Ключевые вынос

Новые методы социализации могут быть необходимы для решения многих социальных проблем, с которыми сталкиваются Соединенные Штаты и другие общества.

для вашего обзора

Если бы вы руководили нашим обществом, какую практику социализации вы бы больше всего пытались изменить, чтобы улучшить наше общество? Поясните свой ответ.

4.7 Конец главы

Сводка

Социализация важна как минимум по двум причинам. Во-первых, это процесс познания людьми культуры своего общества. Во-вторых, это процесс, благодаря которому они становятся полностью людьми с точки зрения поведения, эмоций и когнитивных способностей. Прискорбные примеры одичавших детей подчеркивают важность социализации в этом отношении.
Чарльз Хортон Кули и Джордж Герберт Мид теоретизировали, как личность развивается через социализацию.Концепция Кули о зеркальном я признала, что мы видим себя, когда взаимодействуем с другими людьми, и посредством этого процесса развиваем наше представление о себе. В концепции Мида «взять на себя роль другого» подчеркивается, что дети играют разные роли и таким образом узнают, чего от них ждут другие.
Психоаналитическая теория развития личности Зигмунда Фрейда подчеркивает роль бессознательных сил. Каждый человек рождается с эгоистичным «Я» и достигнет нормальной личности, если индивидуальное эго и суперэго разовьются должным образом.Если ид, эго и суперэго находятся в неправильном балансе, человек может вести себя антисоциально или вести себя с другими психическими расстройствами.
Жан Пиаже предположил, что люди проходят несколько стадий когнитивного развития, в то время как Лоуренс Кольберг сказал то же самое о моральном развитии. Кэрол Гиллиган утверждала, что мальчики и девочки используют разные типы морального мышления, при этом тип мальчиков основывается на формальных правилах, а девочки — на социальных отношениях.
Эрик Эриксон обсуждал развитие идентичности на протяжении всей жизни, обращая внимание на подростковый возраст как на стадию, на которой многие люди переживают кризис идентичности.
Существует несколько агентов социализации. Самым важным из них, возможно, является семья, поскольку родители социализируют своих детей различными способами; дети становятся похожими на своих родителей не только биологически, но и социологически. Школы, сверстники, средства массовой информации и, в некоторой степени, религия — все также играют важную роль в социализации не только детей, но и людей старшего возраста.
Социализация продолжается на протяжении нескольких этапов жизненного цикла.То, что происходит в детстве, часто может иметь последствия на всю жизнь. Социальный класс, раса, этническая принадлежность и пол — все это влияет на то, как люди живут на разных этапах жизненного пути.
Ресоциализация предполагает резкое изменение ценностей, убеждений и поведения человека. Часто это цель общих учреждений, таких как военные учебные лагеря, монастыри и монастыри, психиатрические учреждения и тюрьмы, как это было с нацистскими лагерями смерти. Тотальные институты часто осуществляют произвольную власть и разными способами пытаются добиться полного контроля над индивидом и устранить их чувство индивидуальной идентичности.

Используя социологию

Представьте, что вы сидите с двумя друзьями в столовой или кафетерии на территории вашего кампуса. Вы знаете, что открытый гей-студент проходит мимо, выходя за дверь, и вы машете ему рукой. Когда он выходит из комнаты, вы слышите, как кто-то за столом позади вас произносит антигейское замечание. Возмущенный этим оскорблением, вы чувствуете, что вам нужно что-то сказать, но вы также обычно не из тех людей, которые поднимают шум. Вы решаете что-то сделать или сказать или молчите? Поясните свой ответ.

Социализация личности это в обществознании: Социализация личности — урок. Обществознание, 8 класс.

Личность и социализация личности. Шпаргалка для подготовки к ЕГЭ по Обществознанию

Тема 8. Индивид, индивидуальность, личность. Социализация индивида

Социализация личности

Вариант 21 | Варианты ЕГЭ

Социализация

Поделиться ссылкой:

Документы и рекомендации по дистанционному обучению

Конспект по обществознанию на тему «Социализация личности»

Процесс социализации: развитие личности

Вклад социальной психологии в социологию в JSTOR

5.2: Теории саморазвития — Социальные науки LibreTexts

Психологические перспективы саморазвития

Социологические теории саморазвития

Теория нравственного развития Кольберга

Теория нравственного развития и гендера Гиллигана

Сводка

Раздел викторины

Краткий ответ

Дальнейшие исследования

Список литературы

Глоссарий

Социализация | Энциклопедия.com

СОДЕРЖАНИЕ И КОНТЕКСТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ВНЕ ЖИЗНИ

СОВРЕМЕННЫЕ ВОПРОСЫ И ТЕМЫ В ИССЛЕДОВАНИИ СОЦИАЛИЗАЦИИ

ссылок

культура

«Несоциализированные» дети

«Несоциализированные» дети

Социализация

Социальные проблемы в новостях

4.1 Важность социализации

Цель обучения

Основные выводы

для вашего обзора

4.2 Объяснение социализации

Цель обучения

Социологические объяснения: развитие личности

Чарльз Хортон Кули

Джордж Герберт Мид

Социально-психологические объяснения: личность и когнитивно-нравственное развитие

Зигмунд Фрейд и бессознательная личность

Пиаже и когнитивное развитие

Кольберг, Гиллиган и моральное развитие

Эриксон и развитие личности

Основные выводы

для вашего обзора

4.3 Агенты социализации

Цели обучения

Семья

Социология имеет значение

Уроки других обществ

Школы

сверстники

Средства массовой информации

Религия

Основные выводы

для вашего обзора

4.4 Социализация на протяжении всей жизни

Цели обучения

Детство

Подростковый возраст

Взрослая

Старость

Основные выводы

для вашего обзора

4.5 Ресоциализация и институты в целом

Цели обучения

Основные выводы

для вашего обзора

4.6 Практики социализации и улучшение общества

Цель обучения

Ключевые вынос

для вашего обзора

4.7 Конец главы

Сводка

Используя социологию

Leave a Reply Cancel Reply