Око прозрения тибетская гимнастика: Око Возрождения-тибетская гимнастика

Содержание

Око Возрождения-тибетская гимнастика

Сегодня познакомлю вас с третьей оздоровительной практикой «Тибетской гормональной методики» «Око Возрождения».
«Око Возрождения» — это древнейшая тибетская гимнастика, для тех, кто хочет развиваться дальше, она включает Пять Тибетских Ритуалов (упражнений), теперь их еще называют «Пять Тибетских Жемчужин» или «Пять Тибетцев».

Упражнения «Око Возрождения» очень просты в исполнении
и по силам всем желающим, занимают 10 минут,
но они неимоверно ценны, так как:

вдыхают в нас жизнь, активизируя потоки энергии в наших 12 энергетических центрах,
омолаживают,
улучшают здоровье,
делают наше тело гибким и подвижным.

При ежедневном их выполнении результаты вы ощутите очень скоро.

Упражнения тибетской гимнастики «Око Возрождения»:

Делают при открытом окне, а лучше на улице (получая энергию Земли), легко одетым,
Настраивайте себя, чтобы заниматься с удовольствием и хорошим настроением,
На пустой желудок (т. е. до завтрака или ужина),
Не спеша, делая в перерывах 2-3 глубоких вдоха,
Ежедневно, еще лучше 2 раза в день: утром (до 11 час.) и вечером (не позже чем, за 2 часа до сна),
Обязательно соблюдая рекомендованную последовательность упражнений,
Начиная с 3х повторений каждого упражнения, постепенно добавляя по 2 повторения в неделю, довести до 21 повторения каждого упражнения.

График выполнения упражнений тибетской гимнастики «Око Возрождения»:

1-я неделя выполняем утром по 5 повторений каждого упражнения.
2-я неделя выполняем утром по 7 повторений каждого упражнения.
3-я неделя выполняем утром и вечером по 9 повторений каждого упражнения.
4-я неделя выполняем утром и вечером по 12 повторений каждого упражнения.
5-я неделя выполняем утром и вечером по 15 повторений каждого упражнения.
6-я неделя выполняем утром и вечером по 18 повторений каждого упражнения.
7-я неделя выполняем утром и вечером по 21 повторению каждого упражнения.

Данный график позволит постепенно подойти к выполнению полного комплекса, без спешки, а улучшения в своем самочувствии вы почувствуете уже со 2-й недели практики.
В последствии эффект будет нарастать более стремительно.

Как правильно дышать во время выполнения тибетских упражнений

Прежде, чем начать выполнять комплекс «Око Возрождения», нужно научиться глубоко дышать, так как дыхание объединяет движения физического тела с энергетикой организма.
Стоя прямо, в расслабленном состоянии носом делаем глубокий вдох, начиная с живота, затем средней и верхней (ключичной) частями легких.
После носом (или ртом) делаем глубокий выдох, начиная тоже с живота. Задержите дыхание на сколько сможете счетов.

Око Возрождения Видео

Тибетская гимнастика видео. Выполнение на физическом уровне	Тибетская гимнастика видео. Выполнение на энергетическом плане

Описание тибетских упражнений «Око Возрождения»

Изображение	Описание
Тибетское упражнение № 1:	Стоим прямо, руки горизонтально вытянуты на уровне плеч в стороны. Начинаем вращаться по часовой стрелке вокруг своей оси. Начиная с 3-5 вращений в день и доводя до 21-го. При появлении головокружения прикройте глаза, сделайте несколько глубоких вдохов. Слушайте свое тело, если есть потребность сесть, передохнуть — сделайте это. Через пару недель головокружения пройдут. По ходу вращения возникают ощущения движения энергии и цветовых полос, постарайтесь их спроецировать в свое тело и ощутить единое энергетическое поле вокруг себя, которое потом поднимается вверх, защищая нас от болезней, избавляя от страхов, грусти и печали.
Тибетское упражнение № 2: повторяем упражнение 21 раз (без остановки)	Выполняем лежа на спине, на коврике или полотенце, ноги вытянуты, руки вдоль тела, прижаты к полу, выдыхаем полностью, освобождая легкие от воздуха. Глубокий вдох через нос, одновременно поднимаем голову, прижимая ее к груди, и ноги вверх, под углом 90 градусов и более, колени выпрямлены, спину и плечи не отрываем от пола. Выдох через нос или рот, и медленно опускаем голову и ноги на пол, расслабляемся 1-2 секунды и повторяем упражнение. Слушаем себя и если нужно отдыхаем, восстанавливая дыхание. Дышать нужно в том же ритме, что и выполнять движения. Во время упражнения сконцентрируйте внимания в область живота (солнечного сплетения) и создайте ощущения разжигания огня в этом энергетическом центре. Этим упражнением укрепим мышцы живота и спины, улучшите обмен веществ и пищеварения.
Тибетское упражнение № 3: повторяем упражнение 21 раз (без остановки)	Становимся на колени, голени на ширине таза, пальцы ног подогнуты, ступни под прямым углом к полу. Ладони лежат на задней стороне бедер под ягодицами. Тело прямое и расслабленное, подбородок на груди, глубокий выдох через нос, начиная с живота. Вдох носом, запрокидываем голову, максимально вытягивая шею, выпячивая грудь вперед, отводим плечи назад, стремясь соединить лопатки, прогибаемся в талии, помогаем себе руками, упираясь ими в бедра. На выдохе возвращаемся в исходное положение, подбородок на груди. Во время каждого движения перемещайте огненный вихрь от солнечного сплетения к основанию шеи. Для отдыха можно принять позу эмбриона на несколько минут: сесть на пятки, расслабить все тело, лечь на колени, опустить голову на пол, руки вдоль ног ладонями вверх, расслаблены. Так мы укрепим нашу иммунную систему, улучшим кровообращение, поэтому горло будет болеть реже, избавимся от охриплости.
Тибетское упражнение № 4: повторяем упражнение 21 раз (без остановки)	Садимся на пол, ноги выпрямлены и разведены на ширину бедер. Ладони ставим на пол параллельно бедрам, пальцами вперед, подбородок прижимаем к груди, полный выход, тело расслаблено. Глубокий вдох наполняем легкие, отрываем таз от пола, поднимаем его вверх параллельно полу, получается в мостик, запрокидываем голову. Задерживаемся на 1-2 секунды, напрягая все мышцы тела. Выдох, расслабляемся и возвращаемся в исходное положение, подбородок на груди. При подъеме туловища направляем огненный поток от шеи вдоль тела к копчику и удерживаем его в это области. Для отдыха, чтобы расслабить мышцы спины, с положения, сидя с вытянутыми вперед ногами, опустите грудь, живот на разведенные в стороны ноги и сделайте несколько глубоких вдохов-выдохов. Это упражнение укрепляет сексуальную энергию, стимулируя энергетический центр, который отвечает за нашу чувственность, развивает творческие способности и заземляет нас.
Тибетское упражнение № 5: повторяем упражнение 21 раз (без остановки)	Исходное положение упор лежа: опираемся на ладони и пальцы ног, стоящих на ширине плеч, колени и таз не касаются пола, прогибаем позвоночник, расправляем плечи, прогибаясь в грудном отделе, голову запрокидываем назад, делаем глубокий выдох, напрягаем ягодичные мышцы на 1-2 секунды. На вдохе носом поднимаемся вверх, в горку (тело образует треугольник), подбородок прижимаем к груди, руки и ноги остаются прямыми, ноги стараемся не отрывать от пола, задерживаемся на 1-2 секунды. На выдохе возвращаемся в исходное положение. По окончании, для передышки хорошо сделать несколько глубоких вдохов — выдохов. Выполняйте упражнение босиком и на нескользком полу. При прогибе акцент на копчике, ощущаем там сгусток энергии. При переходе в горку направляем энергию к макушке головы и обратно. Пятый ритуал увеличивает потоки энергии по всему телу в обоих направлениях, приносит облегчение при артритах бедер, спины, улучшается циркуляция крови, лимфы.

Р.S. После выполнения комплекса упражнений гормональной гимнастики очень правильно выпить стакан теплой коралловой воды, температурой 40 градусов, что запустит лимфатическую систему и омоет стенки пищевода.
Важно также отстроить правильно питание, если есть необходимость приходите к нам на консультацию и наши врачи помогут сделать это максимально правильно лично для вас.

Всем, кто хочет овладеть всеми пятью техниками оздоровления «Тибетской гормональной методики» — заходите и осваивайте:

Гормональная гимнастика тибетских монахов для оздоровления и долгожительства.
Гормональная дыхательная гимнастика очистит и обновит на уровне клетки.
Тибетская гимнастика «Око возрождения» наполнит энергией и сделает гибкими.
«Березка» или «Свеча» обеспечит перезагрузку биологической программы.
Практика «Шавасана» приносит расслабление всему телу, а главное мозгу.

P.S. Если вы хотите больше узнать, что такое тибетская гимнастика «Око возрождения»,
как она работает и какие дает результаты,
предлагаю прочитать книгу «Око возрождения — Древний секрет тибетских лам»,
автор Питер Кэлдер, переходите по ссылке
и получайте знания и мудрость.

P.Р.S. Очень хорошо делать данную практику под музыку.
Я лично применяю мантры, которые обладают набором позитивных вибраций, и своим звучанием усиливают те упражнения, которые я выполняю, и дополнительно на тонком плане еще настраивают организм на здоровый ритм работы.

Мантра долголетия, здоровья и красоты

Наталья 13.02.23

Делала эту гимнастику около года, меня перестали узнавать окружающие, вроде ты, но другая, даже свекровь мимо прошла. Потом изменились обстоятельства, переезд…., не было возможности, сейчас хочу снова начать. Я считаю теперь ее волшебной. Легко делать, мало времени занимает, получала удовольствие

Тарасенко НХ 06.01.21

Делала 15 лет, похоже, что-то было не так, хотя изучала тщательно по книге. Пришла идея обновить знания. Спасибо за ценную информацию: дыхание и напраление потока энергии?

Упражнения «Око возрождения» или 5 тибетских жемчужин

Наверное, многие слышали об упражнениях под названием «око возрождения». Это гимнастика состоит всего из пяти упражнений, направленных на дыхание и физическое развитие. Существует мнение, что эти упражнения отлично восстанавливают как физическое, так и энергетическое тело.

Этот комплекс пришел к нам из Тибета. Именно поэтому одно из названий для этого него «пять тибетских жемчужин». Практикуя око возрождения ежедневно, вы становитесь энергетически целостным человеком.

Теория энергетических каналов

На сегодняшний день, энергетические каналы у многих людей пропускают очень малое количество энергии. А все потому, что мы совершенно не уделяем этому внимание. Малоподвижный образ жизни стал для нас нормой.

Большинство людей занимаются физическими нагрузками только периодически, в худшем случае не занимаются ими вообще. А между тем, никто не отменял мудрость пословицы про то, что в здоровом теле – здоровый дух.

Комплекс, о котором пойдет речь, был разработан еще в давние времена.

Комплекс «пять тибетских жемчужин» состоит из простых движений, при выполнении которых запускаются энергетические потоки, происходит раскрытие естественного энергетического потенциала человека. Более здоровым от этого становится и физика человека. Комплекс «око возрождения» высвобождает застойные силы в теле , в итоге эта энергия начинает работать на оздоровление и омоложение организма. Итак, представляем вашему вниманию комплекс упражнений «око возрождения».

Упражнение № 1

Комплекс упражнений «око возрождения» или «пять тибетских жемчужин» включает в себя пять последовательных действий. Первое нацелено на высвобождение энергии по меридианам тела.

Для его исполнения вам нужно стоять на прямых ногах, руки в это время поднимите и разведите в стороны. Из этой позиции начинайте выполнять повороты вокруг себя, делайте это без остановки, пока не ощутите, что у вас начинает кружиться голова. Очень важно вращаться слева на право.

Таким образом, вы вращаетесь, как бы по движению часовой стрелки. Если раньше вы не практиковали ничего подобного, то при первых разах выполнения упражнения у вас может возникнуть желание сесть или лечь. Не игнорируйте это естественное желание вашего тела. Не нужно здесь переусердствовать.

Комплекс упражнений «пять тибетских жемчужин» направлен на то, чтобы максимально прислушиваться к своему телу. Прекращайте действия, как только почувствуете головокружение. При ежедневном выполнении вы заметите, что с каждым разом можете делать вращение все больше и больше. Можно также задерживать свой взгляд на одной точке, чтобы головокружение посетили вас чуть позже.

Упражнение № 2

Комплекс упражнений «око возрождения» или «пять тибетских жемчужин» содержит в себе именно пять упражнений, и это неспроста. Здесь важно соблюдать последовательность одних позиций за другими. Если при первых действиях энергетические потоки в теле высвобождаются, то во втором упражнении каналы наполняются освобожденными силами, происходит стабилизация энергий.

Чтобы исполнить эти действия, вам необходимо лечь на спину. Хорошо, если вы ляжете на гимнастический коврик или на плотный ковер. Ваши руки спокойно лежат вдоль тела. Ладошки прижаты к полу. Первое, что нужно сделать – это поднять голову и прижать подбородок к грудной клетке. Затем необходимо выполнить поднятие прямых ног до вертикального положения, при этом обращайте внимание на то, чтобы поясница не отрывалась от коврика.

Также следите, чтобы ноги были прямые в области колен. Когда вы примите максимально вертикальное положение ног, замрите на несколько секунд, а потом верните голову и ноги в первоначальную позицию. Отдохните, почувствуйте, как расслабилось ваше тело, и начните все заново.

В этих позициях важно координировать движения с дыхательным процессом. Вначале нужен глубокий выдох. Когда будете выполнять подъем ног вверх необходимо совершить глубокий и медленный вдох. При возвращении ног и головы в первоначальное положение также делайте выдох. Чем более глубокое дыхание при этих действиях, тем больше будет эффекта.

Упражнение № 3

Следующее упражнение «око возрождения» или «пять тибетских жемчужин» начинает выполняться, стоя на коленях. Встаньте на колени, на коврик. Ладони оставьте на бедрах сбоку или сзади, прямо под ягодичными мышцами. Затем головой наклонитесь вперед и прижмите ее к подбородку. Потом не спеша отбросьте голову назад, параллельно подайте вперед грудь и прогнитесь в позвоночнике. Удержать баланс вам поможет положение рук. После этого примите первоначальную позицию, прижимаясь подбородком к груди.

В этих действиях тоже важно координировать дыхательный процесс с движениями. Вначале необходим абсолютный выдох, когда вы начинаете прогибаться назад, то совершайте хороший вдох. При принятии первоначального положения также делайте выдох. Соблюдайте правильное глубокое дыхание. Йога и другие древние практики говорят о том, что правильность и полнота дыхания соответствует тому, насколько глубокий выдох мы делаем, также считает и «око возрождения».

Упражнение № 4

Упражнение под номером четыре, которое несет в себе комплекс «пять тибетских жемчужин» может показаться более сложным, чем те, что были до него, однако стоит его выполнить несколько раз подряд, как все станет на свои места. Йога часто включает в свои занятия данные действия.

Для его исполнения сядьте на коврик, ноги выпрямите вперед, ступни расположите по ширине плеч. Спину необходимо держать прямо. Ладони положите почти под ягодицы, почувствуйте опору в них. Выполните наклон головы вперед, так, чтобы подбородок прижался к груди.

Следующее, что нужно сделать – это забросить голову назад и вверх и из этой позиции нужно поднять корпус, чтобы образовалась горизонтальная линия. Когда вы ощутите, что корпус соответствует горизонтали, а руки и ноги находятся в максимально вертикали, на пару секунд сохраните эту позицию, прочувствуйте все мышцы тела, а потом расслабьте их и вернитесь в первоначальную позицию. Дайте мышцам несколько секунд отдыха и выполните все опять.

Упражнение № 5

Йога очень часто использует пятое упражнение, которое включено в комплекс «око возрождения». Йога часто его называет «поза собаки». Поначалу оно может показаться очень непростым. Но стоит несколько раз его правильно попрактиковать и, возможно, оно станет вашим любимым в комплексе «око возрождения».

Потому что, если его делать правильно, то оно несет потрясающие ощущения для тела.

Первоначально вам необходимо лечь в упор лежа и при этом прогнуть спину, голова уходит вверх и назад. Опорой корпуса служит пальцы ног и рук. Ладошки расставлены чуть шире плеч. Из этой позиции мы потихоньку выходим в позицию тела, которое похоже на острый угол. Верх этого угла, которым нам служат ягодицы, направлены строго вверх. Находясь «вверху», подбородок у нас прижат плотно к грудной клетке. Следите за тем, чтобы ноги были выпрямлены. Немного побудьте в этом положении, ощутите напряжение мышц, а затем вернитесь в первоначальную позицию.

Напомним о дыхании. Сначала делайте абсолютный выдох, при положении упор лежа, когда вы начинаете складывать тело в угол, делайте вдох. И при возвращении в первоначальную позицию совершайте выдох.

Вот такие упражнения представляют собой «пять тибетских жемчужин».

И запомните:

чтобы получить максимальный эффект от этой практики, необходимо делать «пять тибетских жемчужин» каждый день;
делать перерыв нельзя;
нет смысла делать эту практику дважды в день, если вы проигнорировали комплекс вчера.

Йога или «око возрождения»

Йога и «пять тибетских жемчужин» по философии и действиям очень напоминают друг друга. Но йога требует больше времени и усилий, чем данная практика. Если вы хотите, чтобы йога начала занимать больше места в вашей жизни, то вы вполне можете начать с каждодневного выполнения данной практики. И наоборот, если йога уже является частью вашей жизни, стоит тоже поэкспериментировать с данной практикой. Если рассуждать здраво, то йога и подобные древние практики обязательно должны входить в нашу жизнь.

Только качественное времяпрепровождение со своим телом поможет нам быть осознанными и в полную силу чувствовать этот мир. Это показывает опыт древних монахов и других мудрецов. Йога в жизни монахов занимала много времени. Такие практики как йога и «око возрождения» помогают нам соединиться с духом и распознать наши истинные желания.

Headspace Is Enlightenment на вашем iPhone

Секунды текут медленно. Кажется, что вы ненадолго попадаете в другое измерение — царство тихих прогулок и детсадовского сна. Как и в путешествии, главным преимуществом медитации может быть то, что она позволяет с облегчением увидеть то место, откуда вы пришли. Я никогда не замечал, какая невероятная шумиха творилась у меня в голове: списки дел, обрывки разговоров, древние воспоминания. Иногда голос Паддикомба регистрировался как далекий писк. Когда наступало спокойствие, я время от времени достигал нескольких секунд расслабленной концентрации — медитативного грааля, — что казалось, будто я хожу по бревну. Точно так же часто я терял нить беседы и полностью засыпал или начинал писать гневные электронные письма. — вмешался голос Паддикомба. «Это совершенно нормально — отвлекаться, — говорил он. «Просто мягко верните внимание к дыханию».

Медитативные техники были широко распространены в северной Индии ко времени рождения Гаутамы Будды, около 480 г. до н.э. По сельской местности бродили аскеты, одетые в лохмотья и выпрашивающие еду, и Будда стал одним из них. Известно, что он достиг просветления — своего понимания причины страдания и способа его прекращения — во время медитации под деревом пипал. Будда учил своих последователей, что практика медитации имеет решающее значение для подготовки их ума к просветлению.

Однако на протяжении большей части истории буддизма медитация практически не практиковалась за пределами монастырей. «В бирманском буддизме есть выражение «Тысяча жизней», — сказал мне Эрик Браун, адъюнкт-профессор религиоведения в Университете Оклахомы. Буддисты обычно считали, что мир настолько испорчен, что средний человек не может надеяться достичь просветления за одну жизнь. Монахи были на духовном ускорении, поэтому медитация была для них прекрасной, но обычные люди сосредоточились на молитвах и пожертвованиях монастырям в надежде увеличить свою карму и переродиться более духовными существами.

«Давайте сосредоточимся на деле, прежде чем вы начнете думать о дружбе с охранником».

Ситуация изменилась в конце девятнадцатого века, когда британцы вторглись в Бирму, и христианские миссионеры приступили к обращению населения. Опасаясь, что их религия будет уничтожена, буддийские монахи начали обучать мирян обычаям монастырей, чтобы сохранить их. Один монах, Леди Саядо, путешествовал по стране, призывая людей изучать сложные философские тексты и пробовать медитировать для себя. Традиционно медитация следовала строгому учебному плану, но Саядо создал упрощенную версию для масс. Он утверждал, что миряне могут быть не готовы к просветлению, но они все же могут культивировать «прозрение», практикуя ежеминутное осознавание.

Вместе со своими преемниками, включая С. Н. Гоенку, создателя випассаны, или медитации «прозрения», Саядо и другие бирманские учителя преобразовали буддизм. «По сути, они переименовали его, — сказал мне Дэвид МакМахан, автор книги «Создание буддийского модернизма». (Эту трансформацию иногда называют буддийским протестантизмом.) Медитация светского буддизма начала распространяться по Азии в двадцатых годах прошлого века. К шестидесятым годам он пробился на Запад, где стал неотъемлемой частью контркультуры той эпохи.

На Западе большая заслуга в современном движении осознанности принадлежит одному человеку: Джону Кабат-Зинну. В 1965 году Кабат-Зинн, аспирант по молекулярной биологии в Массачусетском технологическом институте, посетил лекцию американского учителя дзен Филипа Капло. «В тот день я фактически начал свою практику медитации, — сказал он мне. Позже, работая в лаборатории Массачусетского университета, он разработал восьминедельную программу под названием «Снижение стресса на основе осознанности» или M.B.S.R., чтобы помочь пациентам университетской больницы, которые лечились от тяжелых заболеваний. Программа включает в себя как формальные, так и неформальные техники осознанности: йогу, сканирование тела и такие практики, как осознанное питание.

По словам Кабат-Зинн, внимательность учит людей «находить новые способы быть в отношениях со своей болью» — главным образом, отделять физические ощущения от эмоций и страхов, окружающих их. «Поэтому, когда возникает мысль, например: «Это меня убивает!», вместо того, чтобы верить в нее, вы исследуете ее. Это убивает меня? Нет. На самом деле то, что ты делаешь, вызывает беспокойство». М.Б.С.Р. в настоящее время широко используется в медицине, чтобы помочь людям, страдающим от всего, от астмы до депрессии. Поскольку он стандартизирован и светский, он стал предпочтительным методом для ученых, изучающих медитацию.

Это не означает, что М.Б.С.Р. чувствует себя клинически. На занятиях, которые я посещал в Вильямсбурге, Бруклин, я попробовал короткие сеансы медитации, прежде чем потратить около пятнадцати минут на осознанное поедание изюма — касаясь его, исследуя его, откусывая крошечный кусочек. В класс вошли молодые специалисты. Один студент заметил, что изюм «заставил меня подумать о винограде, который заставил меня подумать о вине и о том, как бы я хотел после этого выпить бокал».

Паддикомб вырос в городке под названием Кейншем, между Бристолем и Батом, где у него не было доступа к мастерам дзен. «Родители моих друзей либо работали в местной типографии, либо были строителями, электриками, сантехниками», — сказал он мне. Его отец работал в доме престарелых. Родители Паддикомба развелись, когда ему было одиннадцать, и его мать, иглотерапевт, посещала занятия по медитации, чтобы справиться со стрессом. Энди тоже попробовал, и, по его словам, «на несколько минут все стихло». Он медитировал несколько лет, прежде чем его интересы тяготели к более традиционным областям: «Спорт — футбол, регби, теннис, гимнастика — девушки и выпивка».

В канун Рождества 1992 года Паддикомбу было восемнадцать*, и он изучал спортивные науки в Университете Де Монфор, когда он ушел с вечеринки с группой друзей. Пьяный водитель врезался в толпу, убив несколько человек и поместив двенадцать человек в реанимацию. Паддикомб не пострадал, но он был свидетелем всего. Вскоре после этого его сводная сестра погибла в аварии на велосипеде. Он не мог избавиться от трагедий. «Они прятались в голове, — сказал он мне. Еще в школе спорт его больше не интересовал; как и вечеринки. Однажды в своей комнате в общежитии Паддикомб пережил странный опыт. «Это очень трудно выразить словами, — сказал он мне. «Я чувствовал — единственное, как я могу сказать, что это «глубоко тронуло»». Это чувство длилось несколько часов, сказал Паддикомб. Когда она закончилась, он знал, что делать со своей жизнью: стать буддийским монахом. «Это не было похоже на выбор», — сказал он.

Паддикомб бросил колледж и следующие десять лет жил в буддийских монастырях. Он начал в Непале и Индии, а затем направился в монастырь в Бирме, где стал монахом-послушником в традиции Тхеравады, которая, по его словам, «довольно строгая». Его первый ретрит включал девять часов медитации при ходьбе и девять часов сидячей медитации каждый день. Его учителем был бирманский монах, который не говорил по-английски, а Паддикомб не говорил по-бирмански, но они встречались для ежедневной проверки. «Иногда он улыбался, и я улыбался в ответ. Иногда мое лицо было нарисовано, например, Медитация . И он кивал.

Возвращаясь в Англию, Паддикомб посетил Самьелинг, тибетский монастырь в Шотландии, где познакомился с ламой Еше Лосалом Ринпоче, бородатым, полным тибетцем с ярким характером. «Он был почти озорным, — сказал Паддикомб. Еше провел двенадцать лет в ретрите и был известен своей ревностной приверженностью медитации. «Его вдохновили великие йоги Тибета, — сказал Паддикомб. Главным среди них был Миларепа — аристократ десятого века, который начал медитировать, чтобы научиться колдовству, чтобы отомстить своим ближним. В конце концов он спустился в созерцательную кроличью нору, посвятив свою жизнь медитации, написанию стихов и жизни в пещере.

«Устал? Скучающий? Наполовину человек, наполовину лошадь? Вот удивительный новый продукт, разработанный специально для вас».

В 2001 году Паддикомб провела годичное затворничество в Самьелинге, которое включало четырехчасовые сеансы медитации четыре раза в день. Он открыл для себя новое чувство. «Единственный способ, которым я могу описать это, — это тонкость ума», — сказал он. Он испытал «растворение себя и других, когда я больше не чувствовал себя отделенным от мира». Потребовалось около двух лет, чтобы этот опыт «устоялся», но когда это произошло, сказал Паддикомб, он стал другим человеком. «Я обнаружил, что больше ничего не ищу, — сказал он мне. Ему было тридцать лет.

Головной офис Headspace недавно открылся в Венис-Бич, Лос-Анджелес, за углом от офисов Google и мекки здорового образа жизни Moon Juice. Когда я приехал этой зимой в семидесятиградусный день, я ненадолго задумался, не попал ли я в Нирвану. Паддикомб идет на работу пешком, в крытое и открытое пространство, заполненное расслабленными миллениалами, печатающими на ноутбуках. Он женат на британке по имени Люсинда, которая работает физиологом, и недавно у них родился ребенок. Он целыми днями пишет книгу об осознанной беременности — ее просили пользователи — и обучает медитации в одиночестве в звукозаписывающей будке.

Среди определенного круга Паддикомб — знаменитость, хотя люди обычно узнают его голос. Когда я встретил его за обедом в венецианском кафе, я заметил, что пара за соседним столиком все время смотрит на нас. Наконец мужчина сказал: «Извините, вы Энди?» Он оказался приверженцем Headspace; когда-то он работал трейдером деривативов в Goldman Sachs и недавно вышел на пенсию. «Жаль, что я не нашел этот материал, когда был моложе. Может быть, я бы еще работал». Он сказал, что медитация уменьшила его тревогу. «Вы знаете, как вы можете зацикливаться на вещах и продолжать повторять их? Это очень помогает в этом».

Паддикомб улыбнулся. «Мне нравится слышать, как люди его используют», — сказал он.

Мужчина мечтательно пробормотал: «Слышать твой голос так нереально».

На следующее утро, в восемь тридцать, Паддикомб подобрал меня вместе с Ричем Пирсоном, своим деловым партнером, тридцатичетырехлетним британцем, одетым в кроссовки и шорты. Они хотели взять меня с собой на серфинг; по словам Паддикомба, этот вид спорта является одной из причин, по которой Headspace базируется в Калифорнии. После долгих лет сидения ему не терпелось снова пошевелиться. Теперь партнеры обсуждают вопросы компании во время занятий серфингом каждое утро у пляжа Санта-Моника. (Конечно, после медитации. Паддикомб медитирует около часа, используя комбинацию «техник визуализации и осознания», которым он научился в монастыре и поклялся практиковать каждый день до конца своей жизни.) Однако шел дождь. , а вода была слишком загрязнена для серфинга, поэтому, к моему тайному облегчению, мы вместо этого отправились в поход. На тропе Лос-Леонес Паддикомб бодро мчался сквозь заросли. Он осознанно вздохнул и сказал: «Воздух такой прекрасный и чистый после дождя!»

Headspace создан в Лондоне. Паддикомб, который в 2004 году сдал свои монашеские одежды, работал в медицинской клинике, обучая медитации пациентов, лечившихся от таких проблем, как высокое кровяное давление и бессонница. Клиника располагалась в Сити, а финансовый кризис был в самом разгаре, поэтому многие из его пациентов были измученными банкирами. Он сократил свои монашеские учения до десятинедельного курса медитации. Банкиры могли быть жесткой аудиторией, и Паддикомб вскоре понял, что если он хочет заинтересовать их, ему придется внести некоторые изменения. Он перевел санскритские и тибетские термины на английский язык и исключил некоторые из более тривиальных упражнений, таких как «визуализация яркого белого света». «Для некоторых людей он попадает в пространство, где он кажется немного пугающим». В монастыре час медитации считался коротким сеансом, но с клиентами Паддикомба это не шло. «Я рано понял, что это должно быть управляемо», — сказал он. Он принялся сокращать упражнения на короткие куски: по двадцать или даже по десять минут. Это сработало — возможно, даже слишком хорошо. К концу курса несколько трейдеров уволились с работы: один занялся ландшафтным бизнесом, другой открыл студию йоги.

ИССЛЕДОВАТЕЛИ ИЩЕТ ПОНИМАНИЕ В СНАХ И БЕЗУМИИ

СНАЧАЛА сонливость и ощущение, что пора отдохнуть. Веки тяжелеют. Блуждающие мысли мелькают в голове, когда начинается сон, часто с внезапным подергиванием.

И тогда человеческий мозг впадает в состояние глубокого безумия, наполненного галлюцинациями, бредом и конфабуляциями.

Мечты сбываются. Мы идем, бежим, летаем и плывем по странным ландшафтам. Персонажи появляются и превращаются в разных людей. Объекты трансформируются. Веревка становится змеей. Дядя Гарри превращается в тибетского монаха, и все это каким-то странным, сказочным образом обретает смысл. Причудливая природа снов начинает обретать смысл для ученых, изучающих биологические и физиологические изменения, происходящие в мозгу во время сна, бодрствования и во время сна. многие связанные состояния, такие как сон без сновидений, мечтательность и, как говорят некоторые, сочинение стихов и другие творческие действия.

Например, исследователи обнаружили, что во время сна мозг подвергается бомбардировке дикими, беспорядочными импульсами из ствола мозга и наполняется химическими веществами нервной системы, вызывающими безумие снов.

Области, которые контролируют сон, находятся рядом с областями, которые контролируют движения тела, что объясняет, почему веки тяжелеют от сонливости и почему сны полны фиктивных движений.

Наконец, исследование проливает свет на биологическую основу некоторых форм шизофрении, а также может помочь объяснить, почему глубокая медитация или изоляционные камеры могут вызывать галлюцинации и предлагать понимание природы самого сознания.

«Мы изучаем сон, чтобы понять бодрствование», — сказал доктор Аллан Хобсон, нейробиолог из Гарвардского университета, который помог разработать некоторые из ведущих теорий биологии сновидений. «Мы изучаем сновидения, чтобы понять безумие». Хобсон и его коллеги представили свои выводы на ежегодном собрании Общества исследований сна в Бостоне.

Исследователи сновидений расходятся во мнениях по поводу многих деталей, «но модель Хобсона — лучшее, что у нас есть сейчас», — сказал доктор Стэнли Криппнер, президент Ассоциации изучения сновидений и ветеран психологии сновидений. «Это может многое рассказать нам о том, как конструируется и реконструируется память и как люди используют личные мифы» для определения реальности.

Такие машины, как электроэнцефалограммы, которые измеряют электрическую активность мозга, и другие, которые измеряют магнитную активность мозга, не могут отличить бодрствующий мозг от мозга во сне, сказал Хобсон в недавнем интервью.

Пробужденный мозг получает большое количество информации из внешнего мира, в основном в виде световых и звуковых частот, химических сигналов и физических прикосновений, сказал Хобсон. Он обрабатывает эти сигналы в обширных колеблющихся сетях клеток мозга, формируя представления о внешнем мире, и объединяет эти карты с воспоминаниями, движениями, эмоциями и предусмотрительностью таким образом, что это приводит к самосознанию и способности ориентироваться в мире во время бодрствования. часы.

Мозг сновидения использует все те же системы и сети, сказал Хобсон, но с некоторыми важными отличиями. Вход из внешнего мира отсеивается. Самосознание прекращается. Тело парализовано. И все, что видит, слышит или чувствует сновидящий мозг, порождается изнутри.

Во время сна мозг, не находящийся во сне, физиологически находится где-то между этими двумя состояниями, сказал Хобсон. Новая технология позволяет исследователям изучать химические, электрические и физические свойства каждого состояния. «Мы можем изучить каждое из этих состояний, чтобы увидеть, в чем заключаются различия», — сказал он.

Ключ к сновидениям находится в нескольких крошечных узлах в стволе мозга, содержащих клетки, выделяющие различные химические трансмиттеры, сказал Хобсон. Эти клетки имеют выступы, которые несут химические вещества по всему мозгу и модулируют его активность. Выступы также простираются до спинного мозга и помогают контролировать движения.

В бодрствующем мозге преобладают так называемые адренергические химические вещества, выделяемые двумя из этих узлов, сказал Хобсон. Клетки запускают эти химические вещества как кардиостимуляторы, поддерживая бдительность мозга, повышая внимание и стимулируя двигательную активность. В адренергическом состоянии мыслительные процессы, как правило, стабильны, и в мозгу не так легко доминировать случайные образы.

Когда мозг засыпает, адренергическая система начинает отключаться, сказал Хобсон. Другие узлы выделяют так называемые холинергические химические вещества, которые, хотя и активны в выполнении важных функций мозга в течение дня, начинают доминировать в химическом составе мозга. Самосознание прекращается, и память теряется. Мозг входит в состояние сна без сновидений с нечеткими изображениями. Это не организовано.

Холинергические нейроны расположены на расстоянии 1 миллиметра от нейронов, которые контролируют мышцы век, сказал Хобсон. Вот почему веки тяжелеют, когда берут верх холинергические сигналы.

«Это уловка тела, чтобы заставить вас спать», сказал он.

Вскоре, сказал Хобсон, адренергические нейроны полностью перестанут возбуждаться. Холинергические химические вещества разъединяют обширные сети, используемые для познания и поведения. В этом состоянии мозг сверхчувствителен к случайным мыслям и может перескакивать с одного класса образов на другой, не осознавая противоречий. Другими словами, мечтает.

Раздвоение мысли и причудливая природа снов также управляются холинергическими нейронами, сказал он. Вместо того, чтобы постоянно стрелять, как в течение дня, эти клетки начинают взрываться сотни раз в секунду и посылать беспорядочные импульсы в высшие отделы мозга.

Эти импульсы, называемые PGO, или мосто-коленно-затылочные волны, возникают только во время сна и имеют множественные эффекты.

Во-первых, они стимулируют двигательные центры тела, расположенные в стволе мозга. Это заставит сновидца ходить, бегать и выполнять обширный репертуар движений, за исключением того, что одновременно в спинной мозг посылается другой сигнал, что приводит к полному параличу мышц, за исключением глаз. По словам Хобсона, это увеличение холинергической активности заставляет многих людей дергаться или вздрагивать, когда они засыпают. И это объясняет, почему лунатизм почти всегда возникает во время сна без сновидений, когда мышцы не парализованы.

Во сне, продолжил Хобсон, активируются сложные двигательные паттерны. «Не случайно мы всегда в движении», — сказал он. «Мы практикуем всевозможные движения в своего рода нейронной гимнастике».

Волны PGO также бомбардируют эмоциональные цепи мозга и вызывают сильные чувства, которые часто сопровождают сны, сказал Хобсон. По его словам, треть всех снов взрослых связаны с тревогой и страхом, за которыми следуют радость, гнев, печаль, вина и эротика.

Наконец, волны PGO проникают в высшие области мозга, где находятся обширные сети для обработки информации. За исключением настоящего момента, сказал Хобсон, каждый зрительный, звуковой и сенсорный вход генерируется внутри самого мозга.

Высшие сети, которые привыкли создавать представления о мире в состоянии бодрствования, пытаются осмыслить внутренние образы и чувства, придумывая истории в холинергическом мозге, сказал он. Репертуар возможных комбинаций образов, воспоминаний и сюжетных линий в любую ночь чрезвычайно велик, и случайная стимуляция, вероятно, играет большую роль в содержании наших снов.

Люди могут войти в холинергическое состояние, не засыпая, сказал доктор Эдгар Гарсия-Рилл, нейробиолог из Арканзасского университета в Литл-Роке, в интервью после встречи в Бостоне. Он указывает, что такие состояния существуют во время медитации, а также иногда, когда люди находятся в резервуарах сенсорной изоляции. Пилоты иногда испытывают это состояние, когда смотрят только на голубое небо. Возможны галлюцинации, как во сне.

Многие научные открытия происходили во сне, когда мозг был открыт для необычных ассоциаций, сказал Гарсия-Рилл. Он предположил, что поэты могут быть более естественными холинергиками. И в ходе работы, проводимой в его лаборатории, Гарсия-Рилл обнаружил, что у некоторых шизофреников имеется аномальное количество холинергических нейронов в стволе мозга, и что этот дефект может объяснять галлюцинации, характерные для этого расстройства.

Чтобы исследовать сны в более естественной обстановке, чем в лаборатории сна в больнице, исследователи из Гарварда недавно изобрели устройство под названием Nightcap. Это тканевая бандана, надетая на голову в пиратском стиле и прикрепленная к инструменту размером с бумажник, который прячется под подушкой. Одна зацепка ведет к крошечной коробочке, вшитой в бандану, которая регистрирует каждое движение головы человека. Второй электрод прикрепляется к одному веку и всю ночь записывает движения век.

Веки двигаются во время сна во сне, в то время как движения головы, как правило, происходят, когда сновидения заканчиваются и происходит сон без сновидений или переход к бодрствованию, сказал Роберт Стикголд, исследователь из лаборатории.

Nightcap может записывать до 30 ночей сна, сказал Стикголд. Устройство подключается к компьютеру, так что режим сна любого человека можно легко и относительно недорого проанализировать за считанные минуты, пока он спит дома в собственной постели. Пользователь Nightcap может запрограммировать устройство на подачу сигнала во время эпизода сна, чтобы разбудить его, чтобы он мог вспомнить сны.

Домашние отчеты о снах в четыре раза длиннее отчетов о снах, сделанных в лабораториях, сказал Стикголд.

В экспериментах, описанных в журнале Consciousness and Cognition, Nightcap показал, что употребление алкоголя подавляет сон во сне, что прозак усиливает его и что тяжелые упражнения могут привести к тому, что тело не будет двигаться в течение ночи.

Стикголд сказал, что исследователи в Таиланде планируют использовать это устройство, чтобы выяснить, почему многие молодые люди, живущие недалеко от лаосской границы, внезапно умирают во сне. Текущее объяснение состоит в том, что мужчин посещает призрак вдовы, который наказывает их за неверность.

«Мы также надеемся отправить «Ночной колпак» в космос», — сказал Стикголд. Астронавты на космической станции «Мир» могли бы использовать его для изучения влияния невесомости на сны: «Вы все еще перемещаете свое тело после выхода из сна? Будут ли отчеты о снах другими?» он сказал.

Лаборатория Гарварда также изучает содержание снов для понимания меняющихся состояний мозга. Сны полны разрывов, несоответствий, неопределенностей и скачков в сюжете, месте действия, персонажах и предметах. Что они говорят о мышлении во сне?

Используя 453 отчета о снах от 45 добровольцев, гарвардские исследователи разрезали отчеты о снах на сегменты в точках разрыва — например, когда сцена на пляже резко и бессмысленно превращается в сцену в помещении.