Социализации процессы: Процесс социализации личности

Процесс социализации личности

Традиционно процесс развития личности в отечественной психологии принято рассматривать в теснейшей связи с социализацией и воспитанием человека.

Социализация личности — это процесс и результат усвоения и последующего активного воспроизводства индивидом социального опыта.  Процесс социализации неразрывно связан с общением и совместной деятельностью людей.

В общем понимании социализация есть процесс присвоения социального, т. е. процесс, результатом которого является включение социального в структуру личности. Понятие «социальное» имеет в истории психологии минимум три трактовки: как общечеловеческое, как общественное, как коллективное. В понятие же «социализация» заложено определенное измерение-отношение: личность и социальная среда. Сущность процесса определяется тем, что стоит за этими отношениями.

Понятие социализации было введено в 1940-е гг. в работах Дж. Дол-ларда и П. Миллера. В разных научных школах оно получило свою интерпретацию

.

• Адаптация или приспособление (Б. Скинер, Э. Торндайк, В. М. Бехтерев, А. Ф. Лазурский, П. П. Блонский). Понимание социализации как адаптации делает акцент на личности, ее природной активности.
• Другая трактовка социализации центрирует внимание на обществе: тогда социализация понимается как интернализация — перенесение вовнутрь, в сознание, Я-концепцию личности норм, требований, ценностей и т. д. общества (Э. Дюркгейм). Человек в данном случае выступает как объект воздействия для общества. Вместе с тем в этот процесс также входит и последующее активное воспроизводство индивидом социального опыта, полагают А. Бандура, Б. Бернштейн, Ф. О. Джиринг.
• Еще в одной трактовке понимания процесса социализации подчеркивается, с одной стороны, историчность и изменчивость среды существования, с другой — процесс социализации приобретает экзистенциальный смысл и рассматривается в рамках целостного существования человека, его способа бытия. Процесс социализации при таком понимании предстает как интерсубъектный, а отношения «личность — общество» рассматриваются как взаимопроникновение (Л.
  С. Выготский, Б. Г. Ананьев, А. Г. Асмолов).

В настоящее время в отечественной психологии прочно укоренилось представление о том, что социализация должна рассматриваться как двухсторонний процесс, включающий в себя не только усвоение, но и активное воспроизводство индивидом общественных отношений. Тогда понятной становится формула современного понимания развития личности: «Изменяющаяся личность в изменяющемся мире».

Выделяют первичную и вторичную социализацию. Первичная связана с формированием обобщенного образа действительности, но это нечто большее, чем простое когнитивное образование. Характер же вторичной определяется разделением труда и соответствующего ему социального распределения знания. Вторичная социализация включает в себя и поведенческий компонент.

Степень, уровень, особенности социализации являются определяющими моментами в характеристике личности. Процесс социализации осуществляется в семье, социальных институтах общества, а также в различных неформальных объединениях. Вместе с тем социализация не может рассматриваться как механистическое отражение непосредственно испытанного или полученного в результате наблюдения социального опыта, отмечает А. А. Реан. Усвоение этого опыта субъективно: восприятие одних и тех же социальных ситуаций может быть различным. Разные личности выносят из сложившихся ситуаций различный социальный опыт, что является основой для развития другого процесса — индивидуализации. На этом положении, по мнению А. А. Реана, основывается единство двух противоположных процессов — социализации и индивидуализации.

Б. Ф. Ломов полагает, что в развитии личности диалектически сочетаются два процесса. С одной стороны, личность все более полно включается в систему общественных отношений; ее связи с людьми и разными сферами жизни общества расширяются и углубляются, и только благодаря этому она овладевает общественным опытом, присваивает его дела, делает своим достоянием. Это развитие личности и есть ее социализация.

С другой стороны, приобщаясь к различным сферам жизни общества, личность вместе с тем приобретает и все большую самостоятельность, относительную автономность, т. е. ее развитие в обществе включает процесс индивидуализации. Один из признаков данного процесса состоит в том, что у каждой личности формируется ее собственный образ жизни и собственный внутренний мир.

Таким образом, при рассмотрении проблемы развития личности возникают противоречия, связанные с соотношением социализации и индивидуализации. Как отмечает А. А. Реан, социализацию не следует рассматривать как процесс, ведущий к нивелированию личности, индивидуальности человека, и как антипод индивидуализации. Именно в процессе социализации человек обретает свою истинную индивидуальность. Социальный опыт, лежащий в основе процесса социализации, не только усваивается, но и активно перерабатывается, становясь источником индивидуализации личности. Обосновывая три грани социализации личности, А. Г. Асмолов выделяет прежде всего грань индивидуализации, отражающую «основной генетический закон культурного развития», грань интимизации, отражающую переход от «мы» к «я» или проблему самосознания личности, и грань интериоризации как производство внутреннего плана сознания.

По К. Юнгу, каждому индивидууму свойственно стремление к индивидуализации или к саморазвитию. Индивидуализация — это процесс «становления собой» или самореализации, процесс, означающий потребность быть «единым», «однородным» существом.

Отметим, что основными понятиями, отражающими личностное развитие, личностный рост, являются: самосовершенствование, саморазвитие, жизненный путь, развитие потенциала личности, творческая деятельность.

Самореализация — это осуществление индивидных и личностных возможностей Я посредством собственных усилий, а также со-деятельности с другими людьми.

Феномен самореализации имеет сложный междисциплинарный характер. Он представляет интерес для педагогов, социологов, философов, социальных и медицинских работников. Но прежде всего, несомненно, проблема самореализации имеет психологическую природу. Термин «самореализация» (self-realization) впервые приводится в Словаре философии и психологии, изданном в 1902 г. в Лондоне. Понятие «самореализация» начал использовать в своих работах А. Адлер. С появлением гуманистического направления понятие «самореализация» стало синонимичным понятию «самоактуализация». Вместе с тем и А. Адлер, и К. Роджерс, и А. Маслоу, и Э. Фромм в своих концепциях опираются на философские подходы к проблеме самореализации. Анализ разноплановых работ показал, что самореализация может рассматриваться как цель, средство, явление, процесс, состояние, результат и итог.

В общем виде самореализация как процесс реализации себя — это осуществление самого себя в жизни и повседневной деятельности, поиск и утверждение своего особого пути в этом мире, своих ценностей и смысла своего существования в каждый момент времени. В некотором роде самореализация выступает атрибутом самого существования человека. Самореализация играет важнейшую роль на всем жизненном пути личности, по сути, определяя его. Предпосылки к самореализации заложены в самой природе человека и существуют как задатки, которые с развитием человека, с формированием его личностных свойств становятся основой способности к самореализации. Критерий самореализации, который входит в оценочную систему психической деятельности каждого человека, отражает удовлетворенность общества личностью и удовлетворенность личности социальными условиями. Это понимание и оценка обусловлены знаниями и практическим опытом, личностными характеристиками и социальными умениями.

Процесс осознания человеком своего субъективно-оптимального жизненного пути является важным элементом его личностной зрелости. Включение человека именно в те сферы жизнедеятельности, для которых он обладает необходимыми задатками, предполагает хорошую обучаемость, успешность, превышающую средний уровень. Ошибочность избранного направления жизни становится выраженной во взрослом возрасте. Длительное следование «не своим» путем приводит к разрыву между сознательным поведением и потребностями, заложенными в потенциал развития. Этот разрыв может субъективно выражаться в появлении дисфорических переживаний и повышенной нервно-психической напряженности. Ошибки в выборе субъективно-оптимального жизненного пути являются неизбежными и в этом смысле даже нормальными. Преодоление жизненных кризисов ведет к более полному и точному пониманию «своего» пути, переживанию осмысленности своей жизни и удовлетворенности ею.

индивидуализм и коллективизм как ориентиры трансформируемого общества

Андреева Г. М. Социальное познание: проблемы и перспективы / Г. М. Андреева. М.: МОДЭК, 2012. 416 с.

Андреева Г. М. Социальная психология / Г. М. Андреева. Изд. 5-е. М.: Аспект-Пресс, 2007. 364 с.

Безденежных Б. Н. Различия мозгового обеспечения индивидуального, кооперативного и конкурентного поведения у субъектов с аналитическим и холистическим когнитивными стилями / Б. Н. Безденежных, В. В. Знаков, М. Самс, И. Яаскелайнен, Ю. И. Александров // Экспериментальная психология. 2016. Tом 9. № 2. С. 5-22.

Брунер Дж. Психология познания: за пределами непосредственной информации / Дж. Брунер; пер. с англ. М.: Прогресс, 1977. 413 с.

Выготский Л. С. Избранные психологические исследования / Л. С. Выготский. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1956. 519 с.

Гиддингс Ф. Основание социологии / Ф. Гиддингс // Американская социологическая мысль. М.: Наука, 1994. С. 293-316.

Дюркгейм Э. Социология образования / Э. Дюркгейм. М.: Интор, 1996. 80 с.

Дюркгейм Э. Социология образования. Воспитание, его природа и poль / Э.  Дюркгейм. М.: Директ-Медиа, 2007. 115 с.

Забродин Ю. М. Психология управления человеческими ресурсами (очерки теории психической регуляции поведения): монография / Ю. М. Забродин. М.: ФГБОУ ВО МГППУ, 2017. 224 с.

Забродин Ю. М. Психология личности и управление человеческими ресурсами / Ю. М. Забродин. М.: Финстатинформ, 2002. 284 с.

Кон И. С. Ребенок и общество / И. С. Кон. М.: Академия, 2003. 336 с.

Кон И. С. Социология личности / И. С. Кон. М.: Политиздат, 1976. 383 с.

Кон И. С. Психология ранней юности / И. С. Кон. М.: Просвещение, 1989. 256 с.

Кули Ч. Х. Человеческая природа и социальный порядок / Ч. Х. Кули; пер. с англ. под ред. А. Б. Толстова. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуал. кн., 2000. 320 с.

Кули Ч. Социальная самость. Первичные группы / Ч. Кули // Американская социологическая мысль / Р. Мертон, Дж. Мид [и др.]; сост. Е. И. Кравченко; под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 316-335.

Мудрик А. В. Социализация человека / А. В. Мудрик. М.: Академия, 2014. 304 с.

Немировский В. Г. Социология человека. От классических к постнеклассическим подходам / В. Г. Немировский, Д. Д. Невирко. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. 304 с.

Пиаже Ж. Теория Пиаже / Ж. Пиаже // История зарубежной психологии 30-60-е годы XX века. М.: Изд-во МГУ, 1986. 384 с.

Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения в 3 томах / В. А. Сухомлинский; сост. О. С. Богданова, В. З. Смаль, А. И. Сухомлинская. М.: Педагогика, 1981. 3 тома.

Тард Г. Законы подражания (Les lois de l’imitation) / Г. Тард; по изд. Ф. Павленкова. М.: Академический Проект, 2011. 304 с.

Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет / 3. Фрейд. М.: Эксмо-Пресс, 2017. Кн.  1, 2. 160 с.

Фрейд З. О психоанализе. Пять лекций / 3. Фрейд // Хрестоматия по истории психологии / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: МГУ, 1980. 148 с.

Фрейд З. Психология бессознательного: сб. произведений / 3. Фрейд. М.: Просвещение, 1990. 448 с.

Харчев А. Г. Становление личности / А. Г. Харчев. М.: Знание, 1972. 48 с.

Харчев А. Г. Социология воспитания (о некоторых актуал. социал. пробл. воспитания личности) / А. Г. Харчев. М.: Политиздат, 1990. 220 с.

Шиянов Е. Н. Педагогика: общая теория образования / Е. Н. Шиянов. Ставрополь: СКСИ, 2007. 634 с.

Giddings F. H. The Principles of Sociology: An Analysis of the Phenomena of Association and of Social Organization / F. H. Giddings. 3^rd ed. N. Y.; L.: MacMillan & Co., Ltd., 1896. 476 p.

Giddings F. H. The Theory of Socialization: A Syllabus of Sociological Principles for the Use of College and University Classes / F. H. Giddings. N. Y.; L.: MacMillan & Co., Ltd., 1897. 47 p.

Hofstede G. Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values / G. Hofstede. Beverly Hills (Cal.), 1980. 327 р.

Parsons T. The Social System / T. Parsons. Glencoe, 1951. 502 р.

Социализация личности в изменяющемся мире

Проблема социализации личности на протяжении длительного времени остается централь­ной для ряда областей психологии. Изучение включения человека в различные группы и усвоения им специфичного для каждой в отдельности и общего для всех социально-психологического со­держания важно с точки зрения понимания того, каким образом и в какой степени личность обре­тает свою социальность и как она регулирует свое поведение. В последние десятилетия в социаль­ной психологии наметились тенденции расщепления исследований процесса и результата социа­лизации с точки зрения фиксации определенных ее областей. Так изучаются политическая, эконо­мическая, профессиональная и т.п. социализации личности. Совершенно ясно, что каждая из них представляет весомую проблему, решение которой предопределено современной общественной си­туацией, изменением всей системы норм и ценностей. Между тем разные аспекты социализации весьма тесно взаимосвязаны, т.к. разные ее институты и агенты транслируют не только специфич­ные нормы, но и нормы, относящиеся к разным социальным сферам и сферам жизнедеятельно­сти человека. Вполне очевидно то, что значимость этой проблемы заключается в высшей степени устойчивости эффектов социализации в их влиянии на последовательное социальное (и не толь­ко) поведение личности. Кроме того, необходимо понимать, что «отказ от норм» вовсе не означает и выведение из поведенческого арсенала соответствующих паттернов. Это значит, что новые нор­мы могут укреплять существующие, противоречить им (при этом сосуществуя с прежними), бло­кировать и замещать их, но не могут полностью заменить их, поэтому процесс социализации в свя­зи с социальной активностью личности, включением ее в разнообразные сообщества усложняет­ся. Мак-Даугалл считал, что человек, живя в обществе с разнообразными мнениями, оказывается способен к обретению нравственных норм и высшим типам поведения, благодаря влиянию кото­рых возможен прогресс нравственных традиций.

Социализация – процесс, детерминированный множеством явлений, в значительной степе­ни меняющихся с объективными изменениями в человеческом обществе. Каждое поколение обла­дает рядом специфичных социально-психологических характеристик, сформированных на основе социализации в определенную эпоху с соответствующими лишь ей конфигурациями ценностно­нормативного содержания институтов и условий. В этом отношении социализация каждого по­коления является уникальной и неповторимой. Личность, будучи «современником определенно­го поколения», вбирает эти специфичные черты через включение в современные ей сообщества (Б.Г. Ананьев, В.А. Кольцова и др.). В связи с этим невозможно полностью предсказать содержа­тельные особенности социализации каждого последующего поколения. Однако ее эффекты име­ют однородную и медленно изменяющуюся структуру. Это значит, что компоненты этой структу­ры могут меняться в значительной степени, но сама структура – в незначительной. Иначе говоря, существуют стойкие структуры эффектов социализации, более или менее обеспечивающие устой­чивость личности в системе социальных отношений и, соответственно, социального поведения.

Исходя из результатов множества сравнительных исследований, проведенных в последние десятилетия, можно утверждать, что процесс социализации детерминирован не только институцио­нальными образованиями (традиционно понимаемыми как таковые), но и меняющимися условия­ми бытия: возможностями мобильности (пространственной и социальной), бытием в виртуальном пространстве, отсутствием жизненной необходимости длительное время пребывать в определен­ном сообществе, возможностью легко менять группы поддержки и т.п. В частности, возрастные психологи отмечают снижение длительности дружеских связей современных подростков и юно­шей, демографическая статистика свидетельствует в пользу чрезвычайной неустойчивости браков и т.п. Таким образом, изменяющиеся обстоятельства жизни накладывают существенный отпеча­ток на процесс социализации и видоизменяют ее эффекты как по времени, так и по содержанию.

В современном мире социализация личности характеризуется интенсивной сменой детерми­нант. Социальная неопределенность не только обусловливает изменения во включении личности в сообщества, но и становится нормой, регулирующей поведение субъекта. В связи с этим в иссле­дованиях психологов и специалистов-смежников все больше проходит линия изучения ценностно­смысловой основы рискованного поведения и способности (готовности) личности к инновацион­ному поведению.

В последние десятилетия проблема социализации личности все более активно изучается сквозь призму теоретических воззрений когнитивизма и конструкционизма. С. Московичи счита­ет определенным результатом социализации сформированность социальных представлений (свой­ственных определенным группам). Представления личности о тех или иных явлениях в немалой степени детерминированы включенностью в группы, вырабатывающие собственный взгляд на те или иные социальные явления. Упорядоченная система этих представлений, в которых нормы впле­тены в смысловые блоки, очевидно, предопределяет некую последовательность поведения лично­сти. С точки зрения П. Бергера, Т. Лукмана, важным в социализации личности выступают констру­ируемые значения, основанные на представлениях (чувстве) неизбежности, однозначности, опреде­ленности в процессе первичной и рациональной и эмоциональной контролируемости, – в процес­се вторичной социализации. Эти воззрения весьма близки нашему подходу в исследованиях соци­ализации, в котором основной единицей анализа выступает инстанция личности (как элемент со­подчиненной системы) – динамичное образование на разных уровнях организации которой (лич­ности), обладающее рядом специфичных свойств, благодаря чему не только осуществляется регу­ляция поведения, но и реализуется сам процесс становления личности. В процессе социализации личности ее инстанции приобретают свою определенность и некоторую устойчивость.

Обращаясь к проблеме социализации с учетом категории изменений, необходимо остано­виться на некоторых частных вопросах, имеющих принципиальное значение для решения данной проблемы. Прежде всего речь идет о различиях социализации детей и взрослых. В последние де­сятилетия заметно снизилось количество исследований социализации личности в период дошколь­ного и школьного детства.

Изменившиеся условия социализации детей в современном мире требуют изучения и новой реальности социализации. В условиях российской действительности особую роль играют ключе­вые институты детской социализации – семья, школа и в немалой степени территориальное сооб­щество. Если в отношении первых двух имеется какая-то определенность в их типологии, прозрач­ных условиях, то территориальное сообщество практически всегда остается за рамками исследо­ваний. Между тем в исследованиях зарубежных психологов имеются некоторые попытки анализа этих условий с точки зрения их социализирующей роли. Однако зарубежный опыт не может с лег­костью быть переложен на российскую действительность по ряду обстоятельств, среди которых, пожалуй, наиболее значимое – уникальная общественная психология. Памятуя о комплексности ин­ституциональных влияний, тем не менее следует обратить пристальное внимание на этот институт. Это становится особенно важно в связи с расслоением и компактным поселением групп с опреде­ленным статусом (этническим, экономическим, правовым и т.п.). Так, исследования социальных психологов показали тенденциозность социализации в условиях компактных поселений (напри­мер, исследования Л.М. Попова о группировочном движении молодежи; В.В. Константинова – об адаптации вынужденных переселенцев; Т.В. Семеновой – о психологии горожан и др.). Эти иссле­дования имеют важнейшее прикладное значение, заключающееся в определении направлений мо­лодежной, миграционной, экономической, правовой, образовательной политики.

Изменения, происходящие в образовании, настолько существенны, что возникает необходи­мость в определении особенностей социализации личности ребенка и условий нормативной социа­лизации уже в новой изменяющейся образовательной реальности. Существующее положение дел в этой области требует разработки программ нормативной ресоциализации личности с целью при­своения норм-регуляторов ее просоциального поведения. Важным их компонентом является крити­ческое мышление, основанное на субъектной позиции, что, пожалуй, представляется самым слож­ным для трансляции и присвоения личностью.

Изучение социализации личности в период школьного детства связано не только с объектив­ными изменениями содержания этого процесса в последние десятилетия, но и с тем, что происхо­дят изменения в сфере институтов социализации. Социализирующие функции приобретают одни и утрачивают другие институты. В этих условиях необходимо изучение функции таких институ­тов, как Интернет, субкультура и др., а также их соотношений с традиционными институтами. Вме­сте с тем необходимо понимать, что каждый институт, кроме универсального, имеет и специфич­ное, регулирующее определенные сферы отношений содержание. В этом смысле приобретают осо­бую актуальность исследования, направленные на выяснение вопроса об их согласованности и со­отношении социальных и личностных ценностей, норм, представлений. Исследования, проводи­мые в области конструирования представлений, позволяют выявлять общее и специфичное, но не дают достаточных оснований для того, чтобы говорить о соотношении социальных представлений групп и личностей. Это соотношение проявляется в их объективации на уровне поведения и кон­кретных поступков человека. Так, выбор профессионального пути, тенденциозность бытовых ре­шений, семейные стратегии и т.п. определяются в немалой степени этими представлениями. Бла­годаря достаточно весомому их эмоциональному компоненту и низкой личностной зрелости юно­шей, эта тенеденциозность проявляется в выборе определенных внешне привлекательных специ­альностей в процессе профессионального самоопределения, групповой конформности в социаль­ных решениях и т. д.

Процессы социализации в среде молодежной субкультуры

Сурвилайте Диана Витаутовна
Additional contact information
Сурвилайте Диана Витаутовна: СПбГУСЭ

Teoriya i praktika servisa: ehkonomika, sotsial’naya sfera, tekhnologii Теория и практика сервиса: экономика, социальная сфера, технологии, 2010, issue 3 (5), 74-81

Abstract: В статье рассматриваются процессы социализации, происходящие в рамках молодежной субкультуры, а также мотивационные установки, факторы социализации и формирования личности, способствующие становлению личности и ее участию в общественной жизни, развитию содержания социализации, оказывая воздействие на социализирующее пространство.

Keywords: Социология молодежи; МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ; социализация индивида; Социальные изменения; общественное развитие; мотивационные установки; этапы социализации; нововведение; факторы формирования личности (search for similar items in EconPapers)
Date: 2010
References: Add references at CitEc
Citations: Track citations by RSS feed

Downloads: (external link)
http://cyberleninka.ru/article/n/protsessy-sotsial … lodezhnoy-subkultury

Related works:
This item may be available elsewhere in EconPapers: Search for items with the same title.

Export reference: BibTeX RIS (EndNote, ProCite, RefMan) HTML/Text

Persistent link: https://EconPapers.repec.org/RePEc:scn:006400:13933887

Access Statistics for this article

More articles in Teoriya i praktika servisa: ehkonomika, sotsial’naya sfera, tekhnologii Теория и практика сервиса: экономика, социальная сфера, технологии from CyberLeninka, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургский государственный экономический университет (СПбГЭУ)»
Bibliographic data for series maintained by CyberLeninka ().

Социализация Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Социализация — двусторонний процесс (1) постоянной передачи обществом и (2) освоения индивидом в течение всей его жизни социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения, позволяющий индивиду функционировать в данном обществе. Термин «социализация» используется в обозначении процесса становления и развития личности с конца XIX века (Ф. Гиддингс, Э. Дюркгейм, Г. Тард и др.). Теории социализации строились на различных подходах к рассмотрению роли объективного и субъективного факторов, к трактовке индивидуального или общественного как первичной реальности. Огромное влияние на развитие социологических теорий социализации оказала концепция К. Маркса о сущности человека как совокупности всех общественных отношений, согласно которой формирующая человека социальная среда одновременно выступает и условием, и результатом его деятельности (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23). Формирование человека не тождественно пассивному приспособлению людей к социальной среде, а охватывает и их собственную практическую деятельность, в которой они, воздействуя на окружающий мир, изменяют социальную среду и вместе с тем, по выражению Маркса, «свою собственную природу», развивают дремлющие в ней силы. Разработанная на основе объективистского подхода теория социализации Э. Дюркгейма (Дюркгейм Э., 1996) строится на положении о двойственной природе человека. Биологическая природа человека (способности, биологические функции, импульсы, страсти) находятся в противоречии с его социальной природой, создаваемой путем воспитания (нормы, ценности, идеалы). Это обусловливает никогда не прекращаю-

щееся внутреннее беспокойство, чувство напряженности и тревоги, которое снимается только действием общества. Оно контролирует биологическую природу человека, сдерживает страсти, вводит их в определенные рамки. Если общество ослабляет свой контроль над индивидами, возникает состояние аномии. С каждым новым поколением общество оказывается почти перед tabula rasa (чистой доской), на которой ему предстоит писать заново. Дюркгейм считал необходимым для общества как можно быстрее добавить к только что родившемуся эгоистичному и асоциальному существу другое, способное вести нравственную и социальную жизнь. Основная функция социализации, по Дюрк-гейму, — приобщение индивидов к идее «коллективного сознания» — заключается в установлении однородности и целостности общества. Социализированной признается личность, наделенная умением подавлять индивидуальные интересы во имя общественных. Ядром дюркгеймовской концепции социализации стала теория морали как системы объективных правил поведения. Общественные функции морали Дюркгейм связывал с воспитанием, цель которого — формирование социального существа, развитие в ребенке тех качеств и свойств личности, которые нужны обществу. Он рассматривал воспитание как общественный феномен, заключающийся в методической социализации молодого поколения. Генеральным положением теории С. Г. Тарда является принцип подражания, а отношение «учитель — ученик» провозглашается типовым во всем многообразии социальных отношений (Тард Г., 1899). Тард первым попытался описать процесс интернализации норм через социальное взаимодействие. Наряду с трактовкой соци-

Социализация

альности как подражательности, являющейся, по его утверждению, проявлением основного закона всего сущего — всемирного повторения, Тард связывал возможность социальной эволюции с инновациями как отклонениями от строгого повторения. Идеи Ф. Гиддингса об определяющей роли социального принуждения легли в основу его теории социализации как «сплавления различных элементов самого разнообразного населения в однородный тип» (Giddings Г. Р., 1897). С его точки зрения, в обществе действуют два основных типа сил, именуемые «волевым процессом» и силами «искусственного отбора для сознательного выбора». Гид-дингс считал, что личность не может жить в себе самой, чтобы погибнуть вместе с индивидуальной жизнью. Из века в век общество, создавшее человека, преобразовывается человеком. У. Джемс придавал большое значение достижениями баланса между притязаниями индивида и его достижениями, так как от этого зависит самооценка личности, ведущая либо к ее успешному развитию, либо к дисгармоническому раздвоению, соперничеству между отдельными ее сторонами (Джемс У., 1991). Согласно психоаналитической концепции З. Фрейда, личность являет собой противоречивое единство трех взаимодействующих сфер: «Оно», «Я» и «Сверх-Я» (Фрейд З., 1989). Фрейд разработал концепцию «защитных механизмов», призванных обеспечить целостность и стабильность личности в процессе социализации. Развернутая социологическая теория социализации представлена в работах Т. Парсонса. Согласно Парсонсу, социализация является первым средством поддержания социального равновесия. Второе средство — социальный контроль как способ поддержания порядка среди людей. Процесс интеграции индивида в социальную систему осуществляется посредством интериоризации общепринятых норм, когда индивид «вбирает» в себя общие ценности в процессе общения со «значимыми другими». Важнейшим условием социализации Парсонс рассматривает адаптацию индивидов к социальной среде,

что влечет за собой кристаллизацию самых важных дифференцированных ролей в одном и том же индивиде. В социализации он отводит важную роль школе, смягчающей противоречия между семьей и производством. Система образования может произвести отбор воспитанников для выполнения в будущем определенных социальных ролей и подготовить их к этому (Parsons T., 1951). Ю. Хабермас является основателем «критической теории социализации» (Habermas J., 1973). В рамках этой теории процесс социализации охватывает не всего человека, а только «часть» его личности, которая представляет общественную сущность индивида, его социальный характер, обеспечивающий ему функционирование в обществе. Другая же его «часть» дает ему возможность «держать некоторую дистанцию» по отношению к господствующей в обществе системе ролей, норм, ценностей, т. е. позволяет критически относиться к элементам социальной среды, мешающим человеку самоутверждаться. По Н. Смелзеру, социализация имеет две цели: способствовать интеракции людей на основе социальных ролей и обеспечить сохранение общества благодаря усвоению его новыми членами сложившихся в нем убеждений и образцов поведения. Успешная социализация, по Смелзеру, обусловлена тремя факторами: ожиданиями, изменением поведения и стремлением к конформизму (Смелзер Н., 1994). Э. Эриксон для описания развития личности выделяет восемь последовательных стадий психосоциального становления индивида. Каждая стадия жизненного цикла личности характеризуется специфической задачей. Подростковый или ранний юношеский возраст (5-я стадия) определяется Эриксоном как ключевая стадия для приобретения чувства идентичности, когда происходит первое цельное осознание себя и своего места в мире, которым заканчивается долгое опробование себя в различных ролях и экспериментирование в отношениях с окружающими. Конец юности и начало зрелости (6-я стадия) является переходом к решению собственно взрослых задач, по-

иском спутника жизни и близких дружеских связей, преодолевающим чувство одиночества (Эриксон Э., 1996).

Разработка проблем становления и развития личности в российской социологии ведется с конца XIX века. Эта проблема была одной из самых актуальных для этико-субъективной школы (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, Н. И. Кареев). В отечественной науке были выдвинуты плодотворные идеи и положения, относящиеся к процессу социализации (концепция общественного воспитания К. Д. Ушинского, идея М. М. Бахтина о диалоге как форме сосуществования личности, концепция Л. С. Выготского о соотношении индивидуального и общественного в индивиде, идеи советских психологов о возможности коррекции отклоняющегося развития детей, теория детского коллектива А. С. Макаренко и др.). В советский период длительное время господствовало критическое отношение к анализу становления и развития личности в ракурсе социализации. В научной литературе широко применялись термины «формирование личности», «коммунистическое воспитание», «всестороннее и гармоническое развитие личности». С 1960-х годов тематика социализации входит в проблемное поле отечественных исследователей. Значительный вклад в разработку концептуальных подходов к исследованию социализации вносят Г. М. Андреева, И. С. Кон и другие российские специалисты в области социальной психологии. Г. М. Андреевой выделены три основные сферы, в которых осуществляется социализация: деятельность, общение и самосознание; подчеркнуто, что в процессе социализации происходит не только освоение и воспроизводство социального опыта, но и преобразование, продвижение его на новую ступень. Определяются следующие этапы социализации: дотрудовой (ранняя стадия и период обучения), трудовой и после-трудовой (Андреева Г. М., 1996). В последнее время отечественными социологами используются другие основания периодизации этого процесса, позволяющие учесть своеоб-

разие социализации детей и взрослых. Как и в западной социологии, выделяются два основных, но качественно различных периода. Первый — это «первичная социализация» от рождения человека вплоть до формирования зрелой личности. Второй этап — период «вторичной социализации», или ресоциализации, под которыми понимается своеобразная перестройка (не столь, правда, существенная) личности уже в период ее социальной зрелости. По И. С. Кону, социализация включает в себя не только осознанные, контролируемые, целенаправленные воздействия (воспитание в широком смысле слова), но и стихийные, спонтанные процессы, так или иначе влияющие на формирование личности (Кон И. С., 1989). Исследователи выделяют две фазы социализации: социальная адаптация и интериоризация (интернализация). Социальная адаптация означает приспособление индивида к социально-экономическим условиям, ролевым функциям, социальным нормам, среде его жизнедеятельности. Интериоризация — это процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека.

Особенность социологического изучения социализации связана и с двойственностью объекта исследования «личность — общество». Одно из компромиссных решений заключается в избежании полюсных (только объективистских или только субъективистских) подходов. Специфика социологического анализа социализации состоит в выделении социально-типического как совокупности доминирующих параметров и характеристик процессов интеграции индивидов в общество. Общество обусловливает социально-типическое в личностях, что необходимо для обеспечения предсказуемости поведения индивидов, достижения упорядоченности социального взаимодействия, сохранения социального целого, его само-воспроизводства, самоуправляемости. Общество выставляет эталоны социализации и задает индивидам типические социальные черты (язык, ценности, информация, картины мира, способы поведения и т. д.), ориен-

тируя на обретение одобряемых качеств личности и моделей поведения. Эти эталоны, как правило, примерны, привлекательны и понятны. Их достижение не бывает слишком сложным. Оно посильно для большинства членов общества. Общество не только типизирует, но и индивидуализирует осваиваемые в процессе социализации одобряемые модели поведения и социальные качества. Общество обустраивает процесс передачи социального опыта новым поколениям в институциональных формах (см. Институты социализации). Чем шире пласт социальности с ее типическими и нетипическими свойствами осваивается индивидом, тем богаче его личность и ярче его индивидуальность. Мера социально-типического и нетипического обусловлена сходством и различиями социальных норм, культурных ценностей, способов поведения и социализационных практик на уровне различных общностей и групп. Чем больше таких различий, тем сильнее люди отличаются друг от друга. Баланс социально-типического и индивидуально-личностного в процессе социализации варьируется как объективными, так и субъективными факторами, среди которых объективным факторам принадлежит определяющая роль. Причем на определенном этапе объективные процессы опережают личностные изменения. Но субъективные процессы могут оказаться более динамичными в случае, когда в ходе социализации активизируется неадаптивность личности, связанная с отрицанием определенных социальных норм и ценностей, созданием новых образцов. Это может привести к новому качеству личностного потенциала общества, к другой совокупности типических личностных черт. В таком случае субъективные процессы, опережая объективные, становятся первостепенным фактором общественных изменений. Социализация, являясь сложным многосторонним процессом, может быть классифицирована по различным критериям. Прежде всего критериален характер самой социальности общества по ее основным параметрам. По этому критерию, отражающему условия

осуществления процесса социализации, выделяются следующие ее типы: естественный, примитивный, сословный, стратификационный, единообразный, регламентированный, патерналистский, конформистский, гуманистический, моносоциокультурный, полисо-циокультурный (Ковалева А. И., 1996). В каждом обществе обнаруживается широкий спектр типов социализации с преобладанием того или иного типа. В качестве другого классификационного критерия рассматривается содержание социализационного процесса, позволяющее различать такие типы социализации, как познавательная, профессиональная, правовая, политическая, трудовая, экономическая и др. Третий критерий, связанный с результативностью социализации, позволяет выделить успешную, нормативную, кризисную, отклоняющуюся, принудительную, реабилитационную, преждевременную, ускоренную, запаздывающую социализацию.

Социология изучает также проблемы нормы и отклонения социализации. В общем виде социализационная норма выступает результатом действия общественного механизма воспроизводства социальной сущности человека (Ковалева А. И., Луков В. А., 1999). Отклоняющаяся социализация проявляется в различных формах отклоняющегося поведения, а также обнаруживается как несоответствие личностного развития индивида эталонам, установленным в обществе (Ковалева А. И., Реут М. Н., 2001). Специфика социализации связана с социальным возрастом. Так, для молодежи она обусловлена этапом ее социализации, включающим завершение первичной и начало вторичной социализации. Особенностью первичной социализации является преимущественно первичное освоение индивидом окружающего мира через «понимание другого» (в веберовской трактовке). Индивид «вбирает» в себя общие ценности в процессе общения со значимыми для него другими людьми, будучи направляемым ими. На этой стадии отсутствует выбор значимых других; родителям, семье принадлежит главенствующая роль как

агентам социализации; объективная реальность воспринимается как неизбежность, конституируемая в языковых, интерпретационных и мотивационных схемах. Вторичная социализация имеет принципиальное отличие, состоящее в том, что для индивида ближайшее его окружение, а также общество да и сам индивид в его же представлениях оказываются другими с учетом освоенной им ранее объективной реальности. Начальный этап вторичной социализации предполагает присвоение молодым человеком социальной субъектности в формах, принятых в обществе. Социальные роли де-индивидуализируются, они воспринимаются как заменяемые. В сознании индивида постепенно происходит абстрагирование от ролей и установок конкретных других до ролей и установок вообще. Это связано с идентификацией индивида не только с конкретными значимыми другими, ориентацией на обобщенного другого (в понимании Дж. Г. Мида), но и отождествлением себя со всеобщностью других, т. е. с обществом. Начало вторичной социализации, как правило, совпадает со снижением роли родительской семьи как агента социализации, социальность уже не воспринимается как само собой разумеющееся. С присвоением субъектности индивид пытается созидать и изменять ее. Формирование в сознании обобщенного другого — решающая фаза социализации. Сложность, кризисность социализации молодежи состоит в том, что новые адаптационные и интернализационные процессы накладываются на прежние, пройденные в первичной социализации. Поэтому возникает проблема согласованности между первоначальными социальными адаптациями и интернализациями. Постигнутые индивидом приспособления к осваиваемому им миру значимых других, а также его изобретения (в понимании Г. Тарда) оказываются недостаточными на новом жизненном этапе.

Определенные возможности в социологическом изучении социализации содержатся в применении к этой проблематике тезау-русного подхода.

Этот подход развивает Вал. А. Луков. Суть тезаурусного подхода состоит в выдвижении в качестве существенного для социализации обстоятельства, каковым признается формирование ориентационных комплексов по модели «свои-чужие». Такие комплексы конструируются в индивидуальном сознании под воздействием обстоятельств жизнедеятельности, основных социальных практик, во взаимодействии со «значимыми другими». В молодежной среде могут сосуществовать несколько тезаурусов, что обеспечивает мобильную смену установок и защиту «своего мира».

Лит.: Тард Г. Законы подражания. СПб., 1899; Маркс К. Процесс труда и процесс увеличения стоимости // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23; Кон И. С. Психология ранней юности. М., 1989; Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений. М., 1989; Джемс У. Психология. М., 1991; Смелзер Н. Социология. М., 1994; Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1996; Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996; Ковалева А. И. Социализация личности: норма и отклонение. М., 1996; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Ковалева А. И., Луков В. А. Социология молодежи: Теоретические вопросы. М., 1999; Ковалева А. И., Реут М. Н. Социализация неслышашей молодежи. М., 2001; Жулковска Т., Ковалева А. И., Луков В. А. «Ненормальные» в обществе: Социализация людей с ограниченными интеллектуальными возможностями. М.-Ще-цин, 2003; Giddings F. P. The theory of socialisation. N. Y., 1897; Parsons T. The Social System. Glencoe, 1951; Habermas J. Stichworte zur Theorie der Sozialisation // Der s. Kultur und Kritik. Frankfurt/M., 1973.

А. И. Ковалева

Социализация профессиональная » Социология молодежи. Электронная энциклопедия

 

Социализация профессиональная – процесс освоения индивидом определенных профессиональных знаний, умений и навыков, усвоение профессионального опыта, овладение стандартами и ценностями профессионального сообщества. Профессиональная социализация предполагает обретение индивидом профессии, вхождение в профессиональную среду и реализацию накапливаемого профессионального опыта. Она является одной из сторон социализации личности, приобщения ее к культурным ценностям общества. Профессиональная социализация происходит на определенном жизненном этапе индивида, когда он достигает достаточного уровня своего социального развития, выбирает себе профессию и целенаправленно овладевает ею. Таким образом, Профессиональная социализация происходит с уже социализированным индивидом, преимущественно на стадии вторичной социализации, позволяющей  осваивать новые сектора социальной реальности, определяется прежде всего сложностью разделения общественного труда и соответствующего ему знания. Кроме прав и обязанностей, общих для всех людей, есть такие, которые зависят от специального характера каждой профессии, и их число растет, а важность усиливается по мере того, как развивается и разнообразится профессиональная деятельность (Дюркгейм, 1998: 461). Профессиональная социализация осуществляется в трех важнейших сферах – деятельности, общении и самосознании. Общей характеристикой этих сфер является процесс расширения и умножения социальных связей личности с внешним миром. На протяжении всего процесса социализации личность расширяет «каталог» деятельностей, осваивает в том числе профессиональную деятельность.

Помимо этого происходит два важных процесса: 1) ориентировка в системе связей, присутствующих в каждом виде деятельности и между ее различными видами. Эта ориен­тировка в системе связей деятельности осуществляется через посредство личностных смыслов, т. е. означает выявле­ние для каждой личности особо значимых аспектов деятель­ности, причем не просто уяснение их, но и освоение: 2) определенное центриро­вание вокруг главного, выбранного вида деятельности, сосре­доточение внимания на нем, и соподчинение ему всех остальных деятельностей (Леонтьев, 1975: 188).

Общение в процессе профессиональной социализации порождается потребностями в совместной деятельности и включает в себя обмен информацией, выра­ботку единой стратегии взаимодействия, восприятие и пони­мание другого человека.

Самосознание в профессиональной социализации  представляет собой контролируемый процесс становления в человеке образа его «Я», определения собственной профессиональной идентичности.

Профессиональная социализация связана как с профессиональным образованием, так и с профессиональной деятельностью человека, посредством которой он раскрывается, реализуя свои знания, накопленный опыт, удовлетворяет свои потребности и интересы, а также совершенствует свое профессиональное  мастерство. С точки зрения общества, профессия — это система профессиональных задач, форм и видов профессиональной деятельности, профессиональных особенностей личности, которые могут обеспечить удовлетворение потребностей общества в достижении нужного обществу значимого результата, продукта (Климов, 1988). Будучи групповой формой деятельности, профессия имеет свою личностную форму, представляя собой индивидуальный способ приложения человеком сил и возможностей, реализации способностей.

В современном обществе профессиональное пространство очень динамично. Оно изменяется, сохраняя зависимость от прошлого и воспроизводя в какой-то мере прежнюю структуру востребованных профессий. Динамичное профессиональное пространство актуализирует профессиональную социализацию как в плане обновления профессиональных знаний,  умений, навыков в различных областях трудовой деятельности, так и в связи с появлением новых профессий.

Профессиональная ресоциализация предполагает, во-первых, приобретение индивидом недостаточно освоенных им прежде или обновленных профессиональных знаний, умений, навыков на новом этапе трудовой деятельности в рамках полученной ранее  профессии. Профессионалы повышают свое мастерство в процессе практической деятельности, а также в ходе обучения на различных курсах повышения квалификации. Во-вторых, профессиональная ресоциализация является процессом освоения индивидом иных, новых для него профессиональных компетенций. Этот процесс возникает тогда, когда перед человеком стоит проблема смены профессии, что требует профессиональной ресоциализации и переподготовки в системе дополнительного образования. Импульсом профессиональной ресоциализация становится  кризис социальной идентичности индивида как состояние его несоответствия желаемому профессиональному статусу. Прежний результат профессиональной социализации (базовые профессиональные знания, умения, опыт) блокирует переход в иную профессию. Овладение новой профессией требует усердного продвижения индивида в освоении новых компетенций, знаний, умений, социально-психологических свойств, принятии новой профессиональной идентичности. Динамичное профессиональное пространство востребует такой тип личности, который обладает высокой степенью гибкости и способностью  переучиваться, осваивать новые профессиональные компетенции и развивать соответствующие психические и физические данные к освоению новой профессии. Обретенная в молодости профессия подвергается испытаниям в последующие годы на престижность, востребованность, творческий потенциал, субъективную значимость.

 

Лит.:  Дюркгейм, Э. (1998) Самоубийство: Социологический этюд. СПб. : Союз. 496 с.; Леонтьев, А. Н. (1975) Деятельность. Сознание. Личность. М. : Политиздат. 304 с.; Климов, Е. А. (1988) Введение в психологию труда. М. : Изд-во Моск. ун-та. 197 с.

А. И. Ковалева, Н. А. Перинская

Социализация подростков в подростковых клубах ⋆

В данной статье автор поднимает актуальную тему сегодняшнего дня — проблемы социальной жизни подростков, делится опытом работы в подростковом клубе по направлению «Хендмейд и арт-моделирование». В контексте деятельности этого направления раскрываются возможности творческого развития и дальнейшей профессиональной ориентации детей подросткового возраста.

О.А. Лосева,
педагог дополнительного образования,
ГБУ ДО ЦТ «На Вадковском»,
Творческая мастерская «Радуга»
(на базе Центра социальной помощи семье и детям
«Восточное Дегунино»)
Москва

Настоящее время характеризуется переоценкой ценностей, трансформацией образа жизни и стереотипов поведения, что болезненно переживается различными социальными группами, в особенности — подростками и молодежью. В последние годы социологи отмечают значительный рост правонарушений и преступлений, подростковой алкоголизации, наркомании, суицидов. Подросткам не хватает живого полноценного общения.

Социализация подростков является значимым направлением деятельности для общества.

• Исследователи отмечают, что социализация проходит в три этапа.

1. Освоение социальных ценностей и норм, благодаря которым личность осваивает первичные навыки взаимодействия с обществом.
2. Личностное самоопределение, когда на индивида непосредственно влияет общество и формирует его систему ценностей.
3. Интеграция с обществом посредством определенной социальной группы, где человек наиболее полно раскрывает свои свойства и возможности[1].

Важно помнить, что именно в такой последовательности человек способен адаптироваться в обществе, состояться как личность и не потерять своей индивидуальности. Иными словами, социализацию возможно подразделить на следующие виды: первичная и вторичная.

Первичная заключается в освоении общественных норм и правил в период с рождения до осознанного окончательного взросления. Вторичная подразумевает осознанное перестроение личностных качеств в пору зрелости во время тесного взаимодействия с социумом. То есть данные периоды развертываются во временном пространстве детства, отрочества и юности[2].

В такие периоды психика подростка наиболее подвержена техногенным и информационным воздействиям, а также подросток, как тип личности, является наиболее уязвимым из-за того, что зависим от мнения окружающих в силу несформированной и потому шаткой системы ценностей.

Для успешного процесса социализации подросток в определенный период жизни должен преодолеть ряд проблем, к которым относят перечисленные ниже.

1. Проблемы в семье. Прежде всего, они связаны с недопониманием, с неумением слышать и слушать, дефицитом внимания по отношению к ребенку. Конфликты в семье также отражаются на негативном поведении подростка, который не проявляет признаков агрессии дома, а в школе не может найти контакт со сверстниками. Родители, как правило, видят одну сторону проблемы, считая, что они правы, а их проблемы главнее, чем взгляд подростка. Когнитивный диссонанс порождает неадекватную реакцию, так как подросток и привязан к родителям, и хочет отстоять свою независимость.
2. Проблемы с восприятием мира самим подростком. Данная проблема вытекает напрямую из первой, именно от родителей зависит напрямую то, как подросток учится воспринимать мир. Без учета данных особенностей ребенок тяжело ориентируется в познании мира. Психологи выделяют несколько психотипов по типу восприятия информации: визуал (зрительное восприятие) — связан с доминирующим восприятием и познанием мира благодаря зрению, кинестетик (тактильное восприятие) — связан прежде всего с осязанием, аудиал (слуховое восприятие) — ориентируется на органы слуха и вербально выраженную информацию, дискрет (дигитальное восприятие) — в подавляющих случаях являет совокупность логических умозаключений[3].
3. Проблемы влияния на подростка агрессивной внешней среды (интернет, СМИ, телевидение). Данная проблема является также основной, так как современная информационная скорость не адаптирована под процессы подростковой психики. Вращаясь в определенной среде, подросток испытывает информационный стресс, так как наряду с позитивной информацией есть и негативная[4]. Поскольку эмоционально подростки неустойчивы, им требуется защита и поддержка, а «токсичное» общение, наоборот, ведет к деструкции личности и деградации личностного роста. Также нарушаются психические механизмы восприятия мира из-за игровой зависимости[5].
4. Проблемы влияния малого и большого круга общения на поведение и становление личности. Подростки ассоциируют себя с определенными группами, от которых они зависят. Именно в определенных социальных группах они ищут возможность для самореализации, следовательно, личность, повадки и ценностные установки будут зависеть от групповых установок, которые довлеют над личностью подростка[6].

Как можно решать данные проблемы в пространстве и деятельности подросткового клуба?

Подростковые клубы могут являться такой территорией свободного общения, которая доступна для всех и позволяет развивать навыки общения, целеполагания у детей подросткового возраста.

Работа с подростками в подростковом клубе предполагает иной подход, чем с детьми возрастом младше. Главной потребностью этого периода является поиск своего места в обществе, желание стать значимым. И все это реализуется в обществе сверстников. Возможности широкого общения с группой сверстников для подростка связаны с привлекательностью занятий и интересов. Поэтому программа клуба должна включать различные организационные формы и учитывать разнообразные интересы детей, формировать их социальную активность, способствовать профессиональному самоопределению, подготовке к осознанному выбору профессии, оказывать содействие в формировании у подростков мотивации к познанию и творчеству[7]. Наличие различных программ в клубной деятельности дает возможность подростку выбрать для себя дело по душе, раскрыть свой творческий потенциал, а в дальнейшем реализовать себя в соответствии со своими интересами, потребностями и возможностями.

В рамках городского проекта «Мой выбор — ступени роста» Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы открыты и действуют различные подростковые клубы.

На базе подросткового клуба мы реализуем свои программы по различным направлениям. Одной из программ клуба является программа по направлению «Хендмейд, арт-моделирование». Основная деятельность данного направления базируется на двух вспомогательных направлениях: досуговая и познавательная деятельность. Досуговая деятельность предполагает организацию и проведение различных мероприятий, познавательная — подготовку и проведение мастер-классов по хендмейду.

В рамках такой деятельности подростки находят путь самореализации через творчество, что стабилизирует их психологический, эмоциональный фон и развивает креативное мышление, так необходимое во многих сферах деятельности. Это направление работы реализует не только воспитательные и образовательные задачи: развитие основ художественного вкуса — чувства красоты, цвета и пропорций, основ культуры труда, коммуникативных навыков общения со сверстниками; но и ряд других, психологических задач, связанных с личностным ростом будущей личности. Доказано, что работа с разнообразными материалами: бумагой, нитками, деревом, тканью, кожей имеет большое значение для всестороннего развития подростка, способствует креативному мышлению, развивает мелкую моторику и творческое видение. Использование различных инструментов развивает аккуратность, бережливость, внимание и усидчивость.

Например, занятие «Цветовой круг. Теплые и холодные тона. Гармоничное и контрастное сочетание цветов. Таблица сочетания цветов. Колорит» учит воспринимать мир посредством зрительных рецепторов, то есть раскрывает потенциал как логиков, так и кинестетиков, которые могут воспринимать цвет тактильно, ощущая теплоту или холод цветовой гаммы. Также это занятие учит правильному эстетическому восприятию картины мира, открывая гармоничный взгляд на мир, что немаловажно в системе ценностей подростка. Гармония — залог умиротворения, того явления, которого часто не хватает подросткам.

Знакомство с разными материалами, тканями, типами росписей расширяет значительно кругозор, пробуждает интерес к окружающему миру. Например, на занятии «Виды кож. Изучение частей шкуры. Применение в различных сферах. Изготовление изделий в зависимости от вида кожи» обучающиеся учатся отличать кожу натуральную от искусственной, способы отделки шкур разных животных, а также технологии изготовления синтетической кожи. В рамках данного занятия можно организовать либо виртуальную, либо настоящую экскурсию по кожевенному заводу для понимания специфики данной сферы промышленности в целом, также это будет полезно в рамках профессионального самоопределения для подростков. А на занятиях по оформлению различных изделий (декупаж, папье-маше, соленое тесто, и т.п.) подросткам будет важно познакомиться с историей, традициями, происхождением ремесел разных стран, а также ощутить связь со своими предками и историей своего края, своей страны. Данные связи укрепляют нравственное, эмоциональное и психологическое состояние подростка, прививают стремление к познанию самого себя и окружающего мира.

Программа по направлению «Хендмейд, арт-моделирование» позволяет не только реализовать свои таланты, но и завязать новые знакомства. Доказано, что многие прочные знакомства и дружеские связи возникают в таких подростковых клубах в рамках досуговых мероприятий.

Таким образом, в рамках реализации данной программы осуществляется не только познавательная, воспитательная помощь подросткам, но и моральная, помогающая сформировать гармоничную систему ценностей и личностных ориентиров. Подростки в таких клубах находят не только возможность реализовать свои интересы, но и друзей, которые подбадривают и заставляют стремиться к самосовершенствованию, самореализации. Все это дает толчок к выбору профессиональной деятельности и дальнейшему социальному развитию.

Литература

1. Анчакова Е.С. Особенности восприятия подростком окружающего мира // Молодой ученый. — 2016. — № 7.6. — С. 19-20.
2. Гинзбург Э.Л. Когда компьютер приносит беду / Элеонора Гинзбург // Обучение в России. — 2006. — № 11.
3. Дубинина Т.М. Дети в Интернете / Т. Дубинина // ИКТ в образовании. — 2008. — № 14. — С. 4-5.
4. Казанская В.Г. Подросток: социальная адаптация. Книга для психологов, педагогов и родителей. — СПб, 2011.
5. Кимберли С.Я. Диагноз — интернет-зависимость. — М. 2015.
6. Кузина С.В. (РАГС). Роль СМИ в формировании культурных приоритетов молодежи / С.В. Кузина // Власть. — 2007. — № 8.
7. Левицкая А.А. Ваш ребенок и реклама. — М. 2011.

[1] Казанская В.Г. Подросток: социальная адаптация. Книга для психологов, педагогов и родителей. — СПб. 2011.

[2] Анчакова Е.С. Особенности восприятия подростком окружающего мира // Молодой ученый. — 2016. — № 7.6. —С. 19-20.

[3] Гинзбург Э.Л. Когда компьютер приносит беду / Элеонора Гинзбург // Обучение в России. — 2006. — № 11.

[4] Левицкая А.А. Ваш ребенок и реклама. — М., 2011.

[5] Дубинина Т.М. Дети в Интернете / Т. Дубинина // ИКТ в образовании. — 2008. — № 14. — С. 4-5.

[6] Кимберли С.Я., «Диагноз — интернет-зависимость». — М. 2015.

[7] Кузина С.В. (РАГС). Роль СМИ в формировании культурных приоритетов молодежи / С. В. Кузина // Власть. — 2007. — № 8.

Процесс социализации — обзор

Процесс социализации

Согласно Кацу и Кану (там же: 304), процесс социализации с точки зрения сотрудника заключается в том, чтобы «узнать от других членов группы, как« на самом деле все делается, «Неписаные, но все важные факты организационной жизни». Как следует из этого утверждения, многое из того, что идет на социализацию, не является частью формального процесса приведения человека в данную организацию. Хотя в этом много всего, не стоит полностью сбрасывать со счетов и другие, более формальные аспекты социализации.Библиотеки, кажется, испытывают особые трудности с осознанием важности процесса социализации. Недавнее исследование, проведенное и опубликованное Джоанн Уд (2008), стремилось выявить проблемы с социализацией среди новых академических библиотекарей в отношении факторов, которые, как считается, влияют на удовлетворенность работой и текучесть кадров. Ожидания библиотекарей значительно различались в ряде областей в плане несоответствия между ожиданиями, накопленными в процессе социализации, и тем, что на самом деле ожидалось от них в их работе.Например, среди прочего, существенные различия включают в себя гораздо большую автономию, чем ожидалось, наличие более широкого круга обязанностей, чем ожидалось, необходимость иметь дело с бюрократией на регулярной основе, иметь дело с « наклонным » взглядом на библиотеку со стороны внешние стороны и мало времени на обучение. Уд также сообщает, что одними из самых сложных вещей для библиотекарей были понимание внутренней библиотечной политики, того, как создавать коллекции, понимание библиотечных процедур, разрешение конфликтов и построение отношений с преподавателями.Она указывает, как комментарии о политике наиболее тесно связаны с более широкой проблемой, организационной культурой, которая нас волнует. Стоит отметить, что некоторые предложения включают больше запланированного времени для разговора с руководителем и / или предоставления библиотекарю назначенного наставника.

Хотя есть веская причина прислушаться к совету Ауда и обратить внимание на аспекты социализации, также важно учитывать критический вопрос о пригодности. Было бы недальновидно не обсуждать соответствие требованиям организационной культуры.В своем подробном исследовании по этой теме Чарльз О’Рейли, Дженнифер Чатман и Дэвид Колдуэлл подчеркивают наличие «хорошо подходящих» сотрудников в организациях с более сильной и яркой культурой. Они отмечают, что «результаты серии исследований показали, что соответствие человека работе предсказывает производительность, удовлетворенность и текучесть кадров на различных должностях» и что «соответствие между ценностями отдельного человека и ценностями организации может лежать в основе соответствие человека культуре ‘(O’Reilly et al., 1991: 491–2). С помощью инструмента, который они создали и использовали в своем исследовании, они смогли определить через два года, что «степень, в которой индивидуальные предпочтения соответствуют организационным реалиям, позволяет прогнозировать текучесть кадров через два года» (там же: 510). Их исследование также показало значительную связь с приверженностью и удовлетворением с течением времени. Стоит отметить, что их инструмент, OCP (профиль организационной культуры), состоит из «оценки отношения, например, к качеству, уважению к людям, гибкости и принятию риска» (Chatman and Jehn, 1994: 529).

Это исследование имеет очень важные выводы. Возвращаясь к вопросу найма, критически важно найти людей, которые хорошо подходят для организации, и правильно их культивировать. Согласно Шайну (2004: 261), «очевидно, что первоначальные решения о выборе новых членов, сопровождаемые критериями, применяемыми в системе продвижения по службе, являются мощными механизмами для внедрения и сохранения культуры, особенно в сочетании с тактикой социализации, предназначенной для обучения. культурные допущения ».Это включает в себя как можно более честность в процессе собеседования. Это означает, что когда кандидат задает вопрос, в то время как члены организации хотят, так сказать, сделать все возможное, им также необходимо сравняться с кандидатом. Например, если будет сложно найти деньги на профессиональное развитие, не замалчивайте их. Если определенные решения не будут приниматься демократическим путем, не претендуйте на это. Честность имеет решающее значение. Помимо этого, когда мы действительно принимаем решение привлечь кого-то, нам необходимо постоянно решать вопросы соответствия.В некоторых случаях, когда речь идет о ценностях, если возникает несоответствие, ничего нельзя сделать, кроме как в конечном итоге вызвать разделение между работодателем и сотрудником. Однако менеджер библиотеки может иметь некоторую гибкость в устранении меньших несоответствий. Если со временем работу можно будет обрабатывать по-разному, чтобы она лучше подходила, это приведет к повышению производительности.

Одним из выдающихся экспертов в описании процесса социализации является Джон Ван Маанен. Он придерживается мнения, что стратегии социализации либо сознательно, либо бессознательно используются, когда мы вводим нового человека в нашу организацию.Обычно это последнее из них. Когда люди приходят в организации, они испытывают беспокойство по поводу того, что им нужно знать, что им делать и как себя вести, и поэтому у них есть сильная мотивация учиться. Они ждут от окружающих подсказок, чтобы учиться. И эффективность организации в значительной степени зависит от того, насколько хорошо новые сотрудники, в нашем случае сотрудники библиотеки, социализированы (Van Maanen, 1978).

Ван Маанен утверждает, что существует семь важнейших аспектов, которые необходимо сознательно учитывать при социализации нового сотрудника, каждый из которых мы рассмотрим здесь очень кратко.

Социализация может быть формальным или неформальным процессом. То есть, когда нанимается новый библиотекарь, у нас может быть установлен план, который он должен выполнить, чтобы узнать об организации. И наоборот, мы могли бы просто оставить это на волю случая. Как и в случае с другими шестью измерениями, в любом приложении могут присутствовать аспекты обеих сторон этого измерения. То есть новый библиотекарь может пройти через частично формализованный процесс социализации наряду с частично неформальным процессом. Формальный процесс требует от сотрудника большей адаптации, а неформальный процесс оставляет большую власть в руках рабочей группы.Если, например, у менеджера есть несколько сотрудников, приверженных старому образу жизни и желающих изменений, или в штате есть недовольные, которые могут повлиять на нового человека, то неформальность может быть опасным подходом. С другой стороны, если бы менеджер был уверен, что рабочая группа будет прививать позитивную этику, ему / ей, возможно, будет удобнее использовать несколько более неформальный процесс (там же).

Другое измерение — индивидуальная или коллективная социализация.Редко, когда библиотеки нанимают сразу много библиотекарей, но если бы это произошло, применили бы последнее. Один из побочных эффектов групповой социализации — это отдельные связи между этой группой, которые возникают, когда они вместе проходят процесс социализации. Также могут существовать некоторые варианты групповой социализации. Например, в кампусе колледжа могут периодически проводиться дни ориентации для групп новых сотрудников, когда люди из разных отделов собираются вместе, чтобы узнать об основных ценностях. Таким образом, новый библиотекарь может участвовать в этом процессе вместе с рядом других новых сотрудников, связанных с приемной комиссией, студентами и т. Д.(там же.).

Сравнение последовательного и непоследовательного — это еще один аспект, заслуживающий рассмотрения. Опять же, при переводе этого измерения в библиотеки, это может включать рассмотрение того, нужно ли новому библиотекарю получать обзор услуг доступа перед каталогизацией, например, или их можно запланировать в обратном порядке, если это более удобно (там же). .

Еще одно измерение связано с фиксированной и переменной социализацией. Например, при фиксированном расписании новому библиотекарю может быть сказано, что он не будет сидеть одни за справочным столом или, возможно, заниматься инструктажем самостоятельно в течение x дней.И наоборот, при вариативном подходе они могут просто сделать это, когда почувствуют себя комфортно и готовы (там же).

Одним из параметров, которое может не иметь особого отношения к библиотекам, является измерение турнира или конкурса. Согласно Ван Маанену (там же), этот подход основан на том, может ли человек легко подняться в организации. По сути, в турнирной модели, как только принято решение, что кто-то не должен идти дальше, он никогда не будет рассматриваться для занятия должности более высокого уровня.

Еще одно измерение — это процесс последовательной и дизъюнктивной социализации. В частности, это относится к тому, будет ли новый сотрудник библиотеки обучаться «старыми руками» или, более конкретно, лицом, ранее занимавшим эту должность. Опять же, есть последствия. Если менеджер стремится к преемственности, то полезно, чтобы человек, ранее работавший на этой работе, проводил время с новым человеком. Однако, если будет предпринята попытка изменения, такой подход будет пагубным (там же).

Последним и, возможно, наиболее интересным аспектом является рассмотрение инвестирования в сравнении с продажей активов.Это относится к тому, насколько людей будут поощрять быть самими собой по сравнению с тем, насколько от них ожидается адаптация к организации. Вопрос здесь сводится к тому, насколько велика потребность со стороны организации в одном или другом. Процесс ввода новых преподавателей в Гарвардский университет, по-видимому, потребует значительных инвестиций, а подход армии США к привлечению новых сотрудников, например, будет сильно зависеть от разделения (там же).

4.7D: Этапы социализации на протяжении всей жизни

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF

1. Ключевые моменты
2. Ключевые термины

Процесс социализации можно разделить на два основных этапа: первичная социализация и вторичная социализация.

Цели обучения

• Приведите примеры того, как процесс социализации продвигается на протяжении всей жизни человека

Ключевые моменты

• Жизненный процесс социализации обычно делится на две части: первичную и вторичную социализацию.
• Первичная социализация происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте. Это когда человек развивает свою основную идентичность.
• Вторичная социализация происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и по мере знакомства с новыми группами.Это включает в себя более конкретные изменения в ответ на приобретение нового членства в группах и новых ролей, а также на иную структуру социальных ситуаций.
• Некоторые из наиболее важных участников процесса социализации: родители, опекуны, друзья, школы, братья и сестры или другие члены семьи, социальные клубы (например, религиозные или спортивные команды), партнеры по жизни (романтические или платонические) и коллеги.

Ключевые термины

• вторичная социализация : Социализация, которая происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и при встрече с новыми группами, требующими дополнительной социализации.
• первичная социализация : Социализация, которая происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте.

Социализация — это жизненный процесс, который обычно делится на две части: первичную и вторичную социализацию.

Первичная социализация: нуклеарная семья служит основной силой социализации маленьких детей.

Первичная социализация происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте. Вторичная социализация относится к социализации, которая происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и при встрече с новыми группами, требующими дополнительной социализации.Хотя есть ученые, которые утверждают, что происходит только одно из них, большинство социологов склонны комбинировать эти два, утверждая, что базовая или основная идентичность человека развивается во время первичной социализации, а более конкретные изменения происходят позже — вторичная социализация — в ответ на приобретение новых групповых членств и ролей, а также на иную структуру социальных ситуаций. Потребность в социализации в более позднем возрасте может проистекать из возрастающей сложности общества с соответствующим увеличением разнообразия ролей и обязанностей.

Вторичная социализация: к тому времени, когда люди достигают подросткового возраста, группы сверстников играют более важную роль в социализации, чем члены семьи.

Мортимер и Симмонс выделяют три конкретных отличия этих двух частей социализации:

1. Содержание: Считается, что социализация в детстве связана с регулированием биологических влечений. В подростковом возрасте социализация связана с развитием всеобъемлющих ценностей и самооценки.В зрелом возрасте социализация включает в себя более явные и конкретные нормы и поведения, например, связанные с рабочей ролью, а также более поверхностные черты личности.
2. Контекст: в более ранние периоды социализируемый (социализируемый человек) более четко принимает статус учащегося в контексте исходной обстановки (которая может быть ориентированной семьей, приютом, периодом бездомности или любым другим исходным контекстом). социальные группы в начале жизни ребенка), школа (или другой образовательный контекст) или группа сверстников.Кроме того, отношения в более ранний период, скорее всего, будут эмоционально заряженными, то есть очень эмоциональными. В зрелом возрасте, хотя социализируемый иногда берет на себя роль ученика, большая часть социализации происходит после того, как социализируемый полностью берет на себя роль взрослого. Также существует большая вероятность более формальных отношений из-за ситуационного контекста (например, рабочей среды), который снижает аффективный компонент.
3. Ответ: Ребенок и подросток могут быть более податливыми, чем взрослый.Кроме того, большая часть взрослой социализации является инициированной и добровольной; Взрослые могут покинуть или прекратить процесс в любое время, если у них есть для этого необходимые ресурсы (символические, финансовые и социальные).

Социализация — это, конечно, социальный процесс. По сути, это взаимодействие между людьми. Социализация, как отмечено в различии между первичным и вторичным, может происходить в различных контекстах и ​​в результате контакта с многочисленными группами. Некоторые из наиболее важных участников процесса социализации: родители, опекуны, друзья, школы, братья и сестры или другие члены семьи, социальные клубы (например, религиозные или спортивные команды), партнеры по жизни (романтические или платонические) и коллеги.Каждая из этих групп включает культуру, которую социализируемый должен изучить и до некоторой степени присвоить, чтобы получить доступ в группу.

границ | Переосмысление исследований социализации через призму нового материализма

Введение

Теории социализации объясняют процесс индивидуального развития человеческой личности в социальной среде с конкретными условиями жизни (Hurrelmann, Bauer, 2015: p.156). Они показывают, что люди приобретают язык, знания, социальные навыки, нормы, ценности и обычаи, которые необходимы для участия и интеграции в группу или сообщество. Социализация — это сочетание волевого подчинения и навязываемых извне правил, опосредованных ожиданиями других людей. Таким образом, социализация влияет на социально-структурную организацию общего существования и одновременно достигает культурной и социальной преемственности (White, 1977; Grundmann, 2006; Hurrelmann, 2009).Однако в последние десятилетия исследования социализации, по-видимому, утратили былую способность объяснять процессы становления социализированным субъектом в социальной среде. Такое развитие событий примечательно, поскольку процессы социализации по-прежнему имеют большое значение в областях исследований в социальных науках, например, в исследованиях правительственности (например, Bröckling, 2007), исследованиях социальной работы (например, Böhnisch et al. 2009), исследованиях возраст (например, Schroeter, 2012) и пол (например, Gildemeister, 2008).Исследователи социализации объясняют это развитие тем, что выявляют устаревшие подходы, отсутствие теоретических и методологических дискуссий, а также отсутствие единых терминов и моделей (Geulen, 2004; Ricken and Wittpoth, 2017). Хотя эта критика не применима ко всем соционаучным теориям социализации, очевидно, что существует двойственность между попытками расширить методологию исследования социализации и откликом на подтверждение новых идей с помощью традиционных терминов и моделей социализации.Многие исследователи социализации, кажется, блокируют текущие перформативные и материальные представления, которые помогли бы переосмыслить процессы социализации с точки зрения продолжающихся материально-дискурсивных ко-формаций и агентств. Рассмотрение этих аналитических перспектив может помочь раскрыть сложность социализации в мире постоянных социальных изменений.

В этой статье я сосредоточусь на связке теорий, называемых новым материализмом, которые часто обсуждаются в гендерных исследованиях, но еще не привлекли внимание теории социализации.Новый материализм — это недавний термин (Dolphijn and van der Tuin, 2012), который включает в себя несколько перформативных и материалистических теорий, таких как агентный реализм Барада (2003, 2007), делезовский материализм Брайдотти (2011, 2013) и постгуманизм. Харауэя (2007). Новый материализм позволяет сместить парадигму от детерминизма и конструктивизма к перформативности и материализму (Barad, 1996; van der Tuin, 2008; Dolphijn and van der Tuin, 2012; Coole, 2013) и критикует постструктуралистские теории за рассмотрение языка и, следовательно, дискурсивной природы исследования, но редко его материальных процессов (Барад, 2003).Когда я использую термин Дольфийна и ван дер Туина (Dolphijn and van der Tuin, 2012), «новый материализм», я хочу подчеркнуть необходимость вернуть к дискурсам о теле — и, таким образом, к теории социализации — материальность людей. и их материальная среда в определенных условиях. Эти условия относятся к определенному пониманию материальности. Материальность не является ни существенным элементом, ни дискурсивным эффектом, а продолжающейся материальной формацией и дискурсивной конструкцией , составляющей вместе со ссылкой на ее материальную среду.То есть социализация происходит не только через посредство людей, их способностей и опыта, ни только через их окружающую среду. Новые материалистические теории скорее предполагают, что люди, знания, среда и являются неотъемлемыми частями процессов социализации. Это понимание определяет традиционные способы мышления о дуализмах, онтологиях и агентствах в теории социализации (см. Hinton and van der Tuin, 2014).

Мое намерение, используя термин «новый материализм», состоит в том, чтобы отобразить материально-дискурсивную сложность процессов социализации, чтобы предложить более тонкое понимание многих аспектов социализации с микросоциологической точки зрения.Таким образом, мое намерение отличается от целей теоретической основы, называемой материалистическим феминизмом, которая использует исторический материализм Маркса как средство для анализа специфически материального социального неравенства, такого как патриархат (например, Delphy, 1980; Hennessy and Ingraham, 1997). Более того, я не намерен проследить генеалогию термина «новый материализм» и оценить, находится ли феминистское содержание нового материализма в процессе демонтажа или позиционирование как нового материалистического ученого вызывает определенную феминистскую идентичность как политическую. и этично.Эти важные вопросы в настоящее время обсуждаются в другом месте с использованием термина «феминистский новый материализм» (Hinton and van der Tuin, 2014). В этой статье я вместо этого покажу, что новый материализм вносит плодотворный вклад в обсуждение процессов социализации, потому что он помогает прояснить, как материальные аспекты социализации производятся совместно, как они взаимодействуют друг с другом, какие процессы повседневной жизни на самом деле считаются процессами социализации. социализация, и как процессы социализации являются гендерными процессами.Хотя работа над актуальностью материальных аспектов социализации и сложностью процессов социализации не нова (например, Blumer, 1969; Bronfenbrenner, 1979), я покажу, что новый материализм открывает новые вопросы для ученых, занимающихся социализацией, и, следовательно, новые способы теоретизировать и исследовать (гендерно) социализацию (см. Fox and Alldred, 2016). Поэтому я предлагаю поставить под сомнение не только дуализм природы и культуры, но и дуализм человека и нечеловеческого, чтобы вытеснить человека как центральный объект исследования и больше подумать о взаимодействиях между людьми и неодушевленными существами. .Я покажу, что переосмысление дуализма человеческого и нечеловеческого обогащает наше понимание социализации как постчеловеческого процесса.

В следующих разделах я рассматриваю теории социализации с точки зрения общепринятых предположений о людях и их окружении и сталкиваю их с новыми материалистическими предположениями о дуализмах, онто-эпистемологиях и агентах. Цель состоит в том, чтобы разработать методологические идеи для новых исследований социализации, вдохновленных материалистами. В заключение я оцениваю вклад нового материализма в теорию и методологию социализации.

Переосмысление человеческого субъекта и социальной среды теории социализации

В теориях социализации субъект является центральным: субъектом является существенная человеческая сущность, которая осуществляет и выражает процессы социализации в рамках социальной среды. В этой работе я довольно подробно сравниваю эти допущения с допущениями нового материализма (например, Barad, 2003, 2007; Braidotti, 2011; Dolphijn and van der Tuin, 2012). Во-первых, новое материалистическое предположение о переосмыслении дуализмов вкратце показывает, что несколько дуализмов существенно структурируют теории социализации и что классифицирующее мышление в дуализмах делает невозможным отображение сложности процессов социализации.Я продолжаю придерживаться нового материалистического предположения о переосмыслении человеческих существ, чтобы лучше понять как процесс социализации, так и влияние материальной среды на это развитие. Наконец, новое материалистическое допущение о том, что агентность сопутствует материально-дискурсивным процессам, помогает показать, что человеческий субъект — лишь один из многих участников, которые производят процессы социализации.

Дуализмы

Дуалистическое мышление предполагает существование бинарных противопоставлений между двумя отдельными областями, таких как противопоставление активности и пассивности — знакомый дуализм в исследованиях социализации.Традиционные теории описывают социализацию как процесс, в котором люди принимают нормы, ценности и обычаи и, таким образом, приобретают навыки и привычки, необходимые для участия в жизни общества (например, Hurrelmann and Ulich, 1980). Субъект в процессе социализации фактически был объектом — пассивным принятием социально запрошенных действий и ориентаций как части принятия данной судьбы. В последние десятилетия это понимание изменилось на определение социализации, в котором индивидуальное развитие занимает центральное место.С этой новой точки зрения социализация — это активный процесс обучения, воспитания и изменения, то есть предполагается, что каждый человек активно влияет на свое собственное развитие (например, Hurrelmann et al., 2008). Таким образом, индивид в исследовании социализации стал активным, автономным действующим субъектом (Geulen, 2004). Немногие исследователи социализации в настоящее время обсуждают, до какой степени индивиды на самом деле активны и автономны. Они утверждают, что ограниченное внимание к активности и автономии блокирует улучшения в исследованиях социализации (Ricken and Wittpoth, 2017: p.229). Обсуждается термин самосоциализация и присущий ему редукционизм, который не учитывает гетерономию и, следовательно, властные отношения и процессы подавления, которые пронизывают западные общества (Bauer, 2002: p. 125f).

И исследователи социализации, и исследователи нового материализма обсуждают «пространство» между телесностью и социальностью, однако с разными акцентами. Теории социализации обсуждают дуализм субъекта и структуры. Основываясь на идее Пьера Бурдье о габитусе, Норберт Рикен и Юрген Виттпот критикуют взаимосвязанное допущение о взаимоотношениях, которые, по-видимому, являются посредниками между двумя отдельными сферами «внутреннего» и «внешнего».Вместо того чтобы думать таким дуалистическим образом, они предлагают спросить: «В какой среде происходит социализация?» (Рикен и Виттпот, 2017: с. 231, перевод автора). Таким образом, они расширяют аналитическую перспективу с точки зрения перформативного вопроса социализации — идея, которая также актуальна для новых материалистических подходов.

Новые ученые-материалисты неоднократно указывали на тот факт, что дуализмы уменьшают сложность природно-культурного мира и усиливают социальное неравенство (напр.г., Брайдотти, 2011; Шмитц, 2012; Шилдрик, 2013; Хеппнер, 2015b). Таким образом, они пытаются переосмыслить, в частности, дуализм природы против культуры и человека против нечеловеческого (Haraway, 1991; Barad, 2003; Coole, 2013; Schadler, 2016), — оба из которых служат основой для теорий социализации, поскольку теории социализации не имеют тем не менее, полностью обсуждались функции и последствия этих дуализмов. Следующий пример поясняет этот аргумент. Schadler (2013, 2016) убедительно продемонстрировал, что в исследованиях социализации проводится различие между «досоциальным биологическим телом и нематериальной социальной личностью» и, таким образом, «между биологическим и социальным рождением» (Schadler, 2016: p.506). В своем исследовании формирования нуклеарной семьи во время перехода к отцовству она демонстрирует, что процессы социализации в семьях вместо этого являются как культурными процедурами, которые начинаются еще до физической беременности, так и материальными процессами, которые включают человеческие тела и включают вещи и технологии в течение всего периода. переходный процесс (Schadler, 2013). Таким образом, социализация — это не «эпигенез» (Ricken and Wittpoth, 2017: p. 228), утверждает Шадлер, а скорее природно-культурное «становление с» (ср.Шадлер, 2016: с. 507). Шадлер выделяет в этой работе два аспекта. Во-первых, она показывает, что процессы социализации не требуют исключительно людей; скорее, они требуют многочисленных (нечеловеческих) участников, которые совместно производят процессы социализации. Во-вторых, исследования социализации предполагают различие между природой и культурой — дуализм, который феминистские социологи обсуждают с тех пор, как Энн Окли (1972) предложила различие между естественным «полом» и социальным «гендером», а также в отношении атрибуции женской телесности и мужской. социальность.Ученые-новые материалисты переосмыслили дуализм пола против гендера и природы против культуры, представив идею воплощения (Schmitz and Degele, 2010; см. Также Witz, 2000: стр. 10, где указывается на необходимость учитывать «плотское тело»). вопросы воплощенной социальности »): пол и гендер не могут быть разделены, потому что они воспроизводят друг друга. Например, Schadler (2013) (стр. 201–213) показывает, что определение пола плода в животе одновременно запускает гендерные процессы (например, поиск имени ребенка, покупка одежды и обстановка детской в ​​« правильный цвет), и эти процессы сами определяют гендерную принадлежность плода.Гендерная социализация продолжается в течение нашей жизни через предположения и ожидания, которые мы переживаем и воплощаем, как мы жестикулируем и двигаемся, объекты, которые мы используем и которые мы не используем, и так далее. В эмпирическом исследовании ученые-новые материалисты не сосредотачиваются на результатах гендерных процессов социализации. Скорее, они принимают во внимание все те материальные процессы, которые связаны с полом и гендером, и выявляют и систематизируют все те факторы и их взаимозависимости, которые совместно производят гендерные процессы социализации.Таким образом, этих ученых интересовало бы не наблюдение, что у кого-то есть образование мышц мужского пола, а точные материально-дискурсивные практики (например, физическая подготовка, использование медицины, индивидуальное развитие, кормление и разговоры с другими о мышцах). ), это условие, которое формирует мышцы и посредством которых мышцы связаны с мужественностью, а не с женственностью в нашем обществе. Детальное картирование этих процессов помогает нам понять, почему общества и культуры поддерживают определенную степень стабильности в социальных формациях, таких как представления о гендере, и как эти образования, в свою очередь, помогают сохранять гендерное неравенство и поддерживают тех, кто обладает властью (см.Фокс и Аллдред, 2016: с. 9). Таким образом, с новой материалистической точки зрения определение пола и гендерное определение можно переосмыслить как материально-дискурсивный процесс, который совместно производит определенный вид социализации. Такой вид социализации не только усиливает связь секса с полом, но и предоставляет информацию о поле тела и гендерной принадлежности окружающей среде, которая, в свою очередь, реагирует на информацию особым — гендерным — образом.

Следовательно, один из центральных постулатов новых исследований социализации, вдохновленных материалистами, — это деконструкция дуализмов.Эта идея не означает, что дуализмы могут быть растворены, поскольку реконфигурация природного и культурного мира приводит к постоянным дифференциациям (Barad, 2007). Скорее, чтобы лучше понять процессы социализации, дуализмы должны быть отражены в терминах (1) границ и связанных приписываний, которые появляются вместе с дуализмами во время исследования, (2) конкретных контекстов, в которых возникают границы и приписывания, (3) причины их использования и (4) вытекающие из них последствия.Размышления различаются на методологическом и аналитическом уровне. Методологическое размышление о дуализмах могло бы принять во внимание техно-научные практики, которые могли повлиять на генерацию данных (например, степень, в которой способ поведения и речи во время генерации данных вызвала воспроизводство усвоенных норм поведения и разговоров как женщина или мужчина). Аналитическое размышление о дуализмах может относиться к способам «социализации» на практике путем словесной ссылки на дуализмы или путем телесного производства, например, дуалистических представлений о теле, таких как женственность или мужественность (см.Ирни, 2010; Хинтон, 2013; Höppner, 2015a, 2015b).

Онто-эпистемологии

Я хочу начать этот раздел с общего определения социализации, которое я упомянул в разделе «Введение». Социализация — это «процесс возникновения и развития человеческой личности во взаимной зависимости и во взаимообмене с исторически опосредованными социальными и материальными условиями жизни в целом» (Hurrelmann, Bauer, 2015: с. 156, перевод автора). Это определение определяет взаимосвязь (и, следовательно, «пространство») между индивидом и обществом как центральный объект исследования социализации.Развитие человеческой личности и превращение в социализированного субъекта имеют отношение к исследованиям социализации, равно как и процессы коллективизации и социальности (Beer and Bittlingmayer, 2008). Это определение, однако, требует уточнения в отношении термина «человеческая личность» и его отношения к материальной среде, а также в отношении временности «человеческой личности».

Ученые определяют термин «человеческая личность» как стимулятор и как результат социализации и, таким образом, сосредоточивают социализацию исключительно в человеческом теле.Личность человека включает в себя все индивидуальные психические особенности, которые отличаются от психических характеристик других людей и относительно стабильны во времени, например, темперамент, отношения, ценности, мотивы, эмоции, поведение и познания (например, Engler, 2008: p. 82 ). Термин «человеческая личность» предполагает как социализированного человека, так и замкнутое тело, состоящее из социальной личности и физического просоциального биологического тела. В процессе социализации человек действительно меняется в течение своей жизни, но безошибочно остается тем, кем он является — человеческим телом с четкими ограничениями, отличным от других.

В новой материалистической перспективе критическому обсуждению подлежит не только нормативное кодирование тела как социализированного или несоциализированного, но и вопрос о том, что является телом процессов социализации. Ученые-новые материалисты предполагают, что человеческие тела не являются исключительно материальными или исключительно дискурсивными, а скорее материально-дискурсивными соформациями, как и значения, нормы, ценности, обычаи и структуры (Barad, 2003, 2007). Становится ясно, что граница между природой (напр.g., человеческое тело и материальная среда) и культура (например, значения, нормы и ценности) на самом деле не так ясны, как традиционно предполагалось. Ученые-новые материалисты указывают на тот факт, что природа не существует до социокультуры, а социокультура не существует до природы. Скорее природа и социокультура составляют друг друга в агентских практиках, в которых совместно производятся несколько материальностей; поскольку и социокультурные, и материальные факторы влияют на социальное развитие, они подчеркивают неразделимость природы и культуры (van der Tuin, 2008; Schmitz and Degele, 2010).Два примера могут помочь прояснить этот аргумент. Например, тела не заканчиваются на коже, потому что кожа действует только как видимая граница тела. Тела неотделимы от культурных и социальных процессов; они уже материально связаны с этими процессами создания смысла, поскольку возникают в рамках одних и тех же практик (Höppner, 2015b). Работы Донны Харауэй о научных исследованиях, например, показывают, что природа не открыта. Скорее природа культурно сконструирована и материально организована в научно-технические практики, в которых задействованы и взаимодействуют люди, инструменты и компьютеры.Она иллюстрирует этот аргумент, указывая на производство видов в лаборатории; их, казалось бы, естественные различия проявляются в исследовательской практике проведения границ. Она приходит к выводу, что природа является одновременно полностью природно-культурным делом и «ситуативным знанием», потому что оно создается конкретными действующими лицами, в определенное время и в определенных местах (Haraway, 1988). Барад (2003, 2007) (Раздел «Агентства») рассуждает аналогичным образом, когда подчеркивает, что очень важно учитывать исследовательский аппарат проекта, т.е.ж., все те материально-дискурсивные практики, которые проводят границы и, таким образом, приводят к определенным выводам.

Тесно связано с переосмыслением природы и культуры переосмысление человеческого и нечеловеческого, чтобы поставить под сомнение различие между людьми и нечеловеческими, а также иерархическую концептуализацию людей над нечеловеческими. Например, Харауэй (1989) деконструирует это различие, указывая на научно-технические практики, которые помогают «создавать» людей, отделяя их от других видов в лаборатории.Поскольку исследования не представляют процесс разделения, а представляют только окончательно произведенные сущности, представленные результаты кажутся «естественными», например, биологически детерминированными. По словам Харауэя, разделение на людей и нечеловеческих является искусственной конструкцией.

Переосмысление дуализмов природы и культуры и человека и нечеловеческого помогает понять, что не только люди «производят» социализацию, но и что социализация — это совместное производство нескольких материально-дискурсивных формаций и, следовательно, постчеловеческий процесс.Социализация происходит не на человеческих условиях, а через контакт с материально-дискурсивной средой в форме «сближения» с людьми, вещами, технологиями, пространствами, знаниями и прочим (см. Schadler, 2016: p. 507) . В свою очередь, сети человек – вещь – технология – пространство – знания порождают определенные виды процессов социализации.

Ученые-новые материалисты используют термин «он-эпистемологии» (Барад, 2003: стр. 829), чтобы подчеркнуть идею о том, что бытие и знание не изолированы, но что они взаимно переплетены и, таким образом, составляют друг друга.Мы получаем знания — например, о сексе и гендере — потому что мы являемся частью гендерно-структурированного мира. В то же время мы являемся «своим» полом (или пытаемся его подорвать), воспроизводя гендерный порядок мира. Гендерная социализация обычно включает нечеловеческие элементы, например одежду и аксессуары (см. Барад, 2003: с. 829). По этой причине новые ученые-материалисты полагают, что человеческие и нечеловеческие тела — это временные материи с изменяющимися границами (Barad, 2003, 2007), запутанные во «множестве более мелких и больших скоплений» (Coole, 2013: p.455). Они переосмысливают человеческие тела с их, казалось бы, четкими и фиксированными границами по отношению к нечеловеческим телам. В этом понимании тела гибкие. Однако гибкие тела не растягиваются объектами, например тростью, и не изменяются в результате технологических изменений, например, путем введения кардиостимулятора. Скорее, тела становятся гибкими, когда новые процессы социализации производятся совместно с использованием объектов или внедрением технологий в сети человек – объекты – технологии (см.Харауэй, 1989, 1991).

Поскольку новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, ставит вопрос о том, что на самом деле состоит из человеческого тела, становится ясно, что темперамент, отношения, ценности, мотивы, эмоции, поведение и познание не являются ранее существовавшими видами репрезентации, а скорее динамическими сочетаниями значений и видов. материальности, возникающие в материально-дискурсивных практиках. «Философия жизни», которая направляет людей, ноги, которые ходят индивидуально, или очки, которые отчетливо выделяют человека, являются важными он-эпистемологиями сетей социализации.С постчеловеческой точки зрения невозможно анализировать «человеческую личность» независимо от ее социально-материального контекста. Ценность расширения концепции «человеческая личность» для временного устранения статических ограничений и изменения границ между людьми и нечеловеческими существами заключается в том, что можно рассматривать всех участников, влияющих на процессы социализации.

Чтобы рассмотреть онто-эпистемологии, которые участвуют в процессах социализации и, таким образом, совместно производят их, исследователи должны сосредоточиться на людях, окружающей среде, структурах и допущениях, связанных с процессами микросоциализации.Какие онто-эпистемологии сетей социализации принимают во внимание и поэтому считают влияющими на социализацию — вопрос эмпирический. И участники, и исследователи в исследовании служат «переводчиками» процессов, происходящих в сетях социализации, поскольку они вербально и одновременно невербально артикулируют (гендерно) переживания, варианты, движения и чувства. Ссылаясь на других, они формируют и поддерживают границы и, таким образом, маркируют сети социализации (см.Хеппнер, 2015b).

Новый материализм оценивает процесс повседневной жизни не как процесс социализации, сосредотачиваясь на успехе выполнения норм, а сосредотачиваясь на развитии «человеческой личности» с точки зрения темпоральности. Общепринято, что социализация — это процесс, продолжающийся всю жизнь (например, Geulen, 2004: p. 7; Ricken, Wittpoth, 2017: p. 228). Тем не менее, исследователи социализации особенно анализируют так называемую первичную социализацию (в этот период дети изучают ценности, отношения и действия, подходящие для членов общества) и вторичную социализацию (в этот период дети и подростки узнают, что такое подходящее поведение. как член меньшей группы внутри общества).Таким образом, основное внимание уделяется детству (Piaget, 1971; Strand, 2000; Hopf, 2005; Tietze, 2008; Park et al., 2014), подростковому возрасту (Albert et al., 2010; Eckstein and Noack, 2016) и семья (Bronfenbrenner, 1986; Arnett, 1995; Lüscher, Fischer, 2014; Grundmann, Wernberger, 2015). Так называемый третий период социализации, во время которого взрослые учатся справляться с изменениями и переходами, рассматривается редко. Анализ процессов трансформации в связи с выходом на пенсию и переездом в дом престарелых остается темой социологии старения и социологии гендера (Depner, 2015; Höppner, 2017).Важные выводы о процессах социального обучения и развитии способностей у стареющего населения по большей части остаются без внимания.

В то время как традиционные теории социализации рассматривают взрослого как продукт прошлого ребенка, недавние теории разработали микросоциологический взгляд на социализацию, поскольку они рассматривают социализацию как социальную практику, которая со временем меняется (Grundmann, 2006). Матиас Грундманн учитывает как взаимодействие между людьми, так и формирование личных планов действий и предрасположенностей (например,g., личные проявления) и то, как культурные идеи и социальные ресурсы образа жизни перетекают во взаимодействия (социальные проявления). Эта связанная с процессом концептуализация социализации учитывает изменчивость и, следовательно, временное измерение социализации.

Новые ученые-материалисты конкретизируют временное измерение. Они указывают на необходимость учитывать как исторические, так и генеалогические процессы становления. «Кочевой субъект» Брайдотти (Braidotti, 2011) находится в мире перманентных социальных изменений, включая совместное производство властных отношений и запросов на изменение и адаптацию.С точки зрения этой концепции, социализация всегда в рамках истории и генеалогии. С одной стороны, социализация не начинается с нулевой точки, поскольку она относится к прошлым социальным событиям, политическим решениям и уже согласованным значениям и приписываниям — например, прошлое является определяющим для настоящего и будущего. Таким образом, новый материалистический подход может вдохновить на исследования социализации, подвергая сомнению предположения, предрассудки и надежды, которые конституируются процессами социализации и социальной иерархией, которые процессы социализации поддерживают или изменяют.С другой стороны, социализация — это биографический процесс, который, помимо прочего, порождает опыт, мнения и настроения. Для анализа процессов социализации недостаточно «увеличить» снимок социализации. Скорее, следует серьезно относиться к динамическому процессу социализации (см. Schmitz and Degele, 2010).

Новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, считает, что нынешняя форма социализации не является результатом ни просто прошлого, ни просто социальных структур.Скорее, он понимает социализацию как непрерывный материально-дискурсивный процесс, который меняет и преобразуется через переживания, воспоминания и понимание самих себя, и, следовательно, через истории, которые мы рассказываем и воплощаем. Эти истории, однако, специфичны, поскольку они расположены в историческом, социальном, культурном и биографическом контекстах (см. Jackson, 2001: стр. 288). Становление социализированным означает постоянный материально-дискурсивный переход, в результате которого образуются довольно стабильные «единицы» (например,g., отношения и ценности) и трансформации (например, телесные изменения). У исследователей есть несколько вариантов создания и анализа таких продолжающихся переходов. На первом этапе исследователи должны определить свое понимание социализации: связывают ли они социализацию с так называемыми примерами социализации (например, родители, школа и группа сверстников), с развитием гендерной идентичности, с возрастом? Или они понимают социализацию в более широком смысле, что подразумевает, что любая ситуация в повседневной жизни может иметь эффекты социализации, независимо от того, случается ли ситуация социализации однажды (например,g., в случае травматической ситуации) или несколько раз (например, по распорядку и обычаям). На втором этапе исследователи, работающие эмпирически, должны сосредоточиться на процессе сбора данных. В качественном исследовании они могут использовать интервью или наблюдения для описания вербальных и одновременно невербальных артикулированных непрерывностей и разрывов, а также социальных иерархий, которые устанавливаются посредством этих практик (Höppner, 2015b). В качестве альтернативы описанию таких ситуационных процессов, включая практики и онто-эпистемологии, которые формируют, поддерживают или модифицируют сети социализации, исследовательский проект может повторять интервью и наблюдения для получения выводов о социализации как части жизненного цикла участников исследования.

Агентства

Агентство — это центральный термин в теории социализации, описывающий способность человека действовать в рамках социальных структур. Теории, как правило, имеют дело с вариантами, которые люди имеют в связи с их собственными ресурсами (например, способностями и биографическим опытом), и тем, как они используют эти ресурсы в ответ на социальные ожидания (Raithelhuber, 2012) и социокультурные условия (Sewell, 1992). Ученые исследуют, как люди справляются с социальными изменениями и личными переходами.Böhnisch et al. (2009) проводят различие между регрессивной формой деятельности (например, для управления повседневными жизненными потребностями) и расширенной формой деятельности, которая включает в себя способность отражать собственные действия, например, с точки зрения социальной и экологической устойчивости. В то время как подход, основанный на возможностях, исследует такие условия, как образование и благосостояние, на предмет их способности дать людям возможность жить независимой жизнью и участвовать в жизни общества (Sen, 1993), подход на основе возможностей, основанный на теории социализации, рассматривает повседневный жизненный опыт людей в контекст социальных отношений и варианты действий и преобразования условий жизни (Grundmann, 2010).Теории социализации не игнорируют взаимосвязь между структурой и содержанием действий (Emirbayer and Mische, 1998; Helfferich, 2012), а также не определяют действие как человеческий потенциал. Скорее, агентность является результатом и особенностью процессов социализации, которая осуществляется благодаря биографическому опыту, распознается в вариантах действий и предсказуема для будущих действий, касающихся реализации целей (Grundmann, 2006, 2017). Таким образом, деятельность неотделима от человеческого тела (Noland, 2009).

Новые исследователи-материалисты также утверждают, что деятельность не является атрибутом людей или объектов (например, Barad, 2007: p. 194). Однако, поскольку деятельность является частью «продолжающихся реконфигураций мира» (Барад, 2003: стр. 818), новые материалистические исследователи концептуализируют деятельность как происходящую в материально-дискурсивных процессах, происходящих из процессов дифференциации. Люди и другие участники социализации дифференцируются в этих постчеловеческих процессах, поэтому они рассматриваются как один агент-участник, который совместно создает границы социализации (см.Барад, 2003; ван дер Туин, 2008; Шмитц и Дегеле, 2010). То есть люди не только агенты в том смысле, что они приписывают значения объектам, технологиям и животным; объекты, технологии и животные одновременно вызывают у человека смыслы в рамках процессов социализации. Поскольку новые исследователи-материалисты не сосредотачивают действие на одном человеке, у которого уже есть предрасположенность к обработке смысла и знаний, они отказываются думать о человеке как о происхождении или результате действия, что является обычным явлением в конкретном образе мышления, который свидетельствует в пользу детства. , юношеские или взрослые формы деятельности.В новом материализме посредничество осуществляется разнородными «медиумами». Ученые-новые материалисты спрашивают: кто кого на самом деле социализирует и что — социализирует ли инвалидная коляска человека или человек на самом деле социализирует инвалидную коляску? Таким образом, они децентрализует человека-актора и вносят свой вклад в теорию социализации, концепцию общих агентств, которые материально-дискурсивно копродуцируются в рамках сетей социализации (см. Mol, 2002; Barad, 2003; Alaimo and Hekman, 2008). Агентство имеет несколько локаций и, таким образом, по-разному влияет на совместное существование.Постчеловеческое понимание агентности переопределяет людей и структуры, которые создаются людьми, при определении таких конфигураций, как семья (Schadler, 2016).

Чтобы отобразить такие коллективные процессы агентства (Coole, 2013) и, таким образом, все онто-эпистемологии и практики, которые производят процессы социализации, Барад (2007) (стр. 218–220) настаивает на рассмотрении исследовательского аппарата, то есть конкретного запутывание материально-дискурсивных практик в рамках исследовательского проекта. Исследовательский аппарат обеспечивает условия для деятельности агентства.Связанный с социализацией, аппарат исследовательского проекта является агентным в том смысле, что он производит процессы социализации, которые не существовали до того, как были получены данные; вместо этого данные производятся через отношения между материальностями и значениями в конкретном научном контексте. Например, процесс социализации, такой как становление женским или мужским, особым образом воспроизводится во время генерации данных. Идея женственности или мужественности неразрывно связана с дальнейшими процессами социализации, такими как процессы социализации возраста, здоровья и класса: они составляют друг друга в рамках исследовательского аппарата.

Варианты анализа агентства в рамках генерации данных зависят от научной дисциплины. Барад (2007), например, сосредотачивается на ультразвуковой технологии и основывает свое определение действия на понимании квантовой физики. Один из способов рассмотрения действия в социо-научных исследованиях — это сосредоточиться на взаимодействиях между людьми, а также на постчеловеческих взаимодействиях, то есть на том, как люди формулируют свои воспоминания об объектах или как они описывают использование объектов, а также записывать и транскрибировать телесные характеристики. такие как смех, пауза и особая манера речи — чтобы включить эти артикуляции в качестве данных в анализ высказываний (Höppner, 2015a, 2015b, 2017).

Рассмотрение аппарата процессов социализации позволяет исследователям задаться вопросом: как производится деятельность и может ли производство социализации пониматься как совместная перформативность действия? Что значит быть агентом в процессах социализации? Какого рода свободу действия имеют люди, которые общаются в разных сферах деятельности? Существуют ли определенные гендерные формы деятельности?

Барад также предлагает подумать о последствиях, возникающих в результате создания агентств в проекте.В отличие от картезианских сокращений, которые предполагают предшествующее существование и различие между исследователем и исследуемым, субъектом и объектом, человеком и человеком, человеком и нечеловеческим существом, Барад (2003) (стр. 815) использует идею «агентного разреза». рассмотреть границы, которые совместно производят определенные виды социализации. Таким образом, она подчеркивает необходимость отражения всех решений, принимаемых в ходе проектов, поскольку они существенно влияют на результаты. Такие размышления включают в себя не только выбор метода генерации данных и метода их анализа, но также решение относительно того, кого включить в выборку, и решение использовать конкретную теоретическую основу и метод транскрипции.Эти решения влияют на конфигурацию исследовательского аппарата и, следовательно, на результаты.

Учесть агентность в проекте — значит рассмотреть процессы постчеловеческой агентности на аналитическом уровне. Когда дело доходит до методологии, это означает принятие на себя в качестве исследователя ответственности за прозрачное представление результатов, что означает контекстуализацию результатов, включая ситуационные эффекты, дисциплинарные особенности и разработки в рамках исследовательского проекта.

Вклад новых материалистических идей в исследования социализации

В этой статье я предложил добавить в теорию и методологию социализации новые материалистические идеи, касающиеся дуализмов, онто-эпистемологии и агентств.Я выяснил, как децентрализация человеческого актора может помочь отобразить сложность (гендерно обусловленных) процессов социализации с точки зрения ситуативных практик и их агентов-участников, и как это отображение может быть методологически осмыслено. С точки зрения нового материализма социализация не ограничивается людьми, их способностями, опытом и социальной средой. То, что на самом деле считается социализацией, — это продолжающиеся процессы проведения границ, посредством которых материальности и их отношения формируются и придаются (гендерно) значениям.Рассматривая множественные запутанности людей, всю деятельность, частью которой они являются, и всех участников, которые временно связаны с ними, новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, может продвинуть понимание процессов социализации, того, как они на самом деле развиваются и становятся устойчивыми. Новые материалистические теории основываются на нерредукционизме и учитывают сложные отношения повседневной жизни, например, связь между технологиями и семейными структурами (Schadler, 2016).Дальнейшие процессы, которые могут стать видимыми через призму нового материализма, могут обогатить область исследований социализации и старения, например, путем изучения взаимосвязей между пространствами, архитектурой, предметами потребления и «старением». С другой стороны, новый материализм может предложить новое понимание уже хорошо изученных форм социализации детей и подростков, например, принимая во внимание влияние домашних животных, игрушек и смартфонов на взаимоотношения между родителями, сверстниками и учителями или на самих себя. развитие гендерных предпочтений.Редукционистский подход может измерять только части процессов социализации, потому что он фокусируется на избранных формах социализации и значениях, которые, в свою очередь, считаются достаточно фиксированными и однородными — такими формами, как детство, отрочество и старость. Новые материалистические теории не предполагают социализацию как линейный курс, а как со-формацию, протекающую в рамках процессов взаимоотношений, которые постоянно меняют опыт социализации.

Что нового в новой материалистической перспективе, так это способы, с помощью которых ученые теоретизируют и эмпирически анализируют связи между людьми, объектами и технологиями, среди прочего.Например, символический интеракционизм фокусируется на вещах и их функциях в процессах социализации (Blumer, 1969). Однако, поскольку символический интеракционизм рассматривает людей и вещи как отдельные сущности, они исключают ценность исследования процессов совместного производства и, следовательно, постчеловеческих процессов, которые формируют, поддерживают или изменяют опыт социализации. Теория экологических систем отображает пять экологических систем, с которыми люди взаимодействуют и формируют отношения (Bronfenbrenner, 1979).Точно так же новые исследователи-материалисты предполагают, что индивиды создают контексты социализации вместе со структурными условиями. Однако они считают сети достаточно стабильными, чтобы допускать повторение практик в определенных контекстах, и достаточно гибкими, чтобы допускать постоянные преобразования. Таким образом, они не предполагают, что сети предназначены для социализации, а скорее эмпирически показывают, что такое система, такая как семья, фактически включает в себя в конкретном контексте (Schadler, 2013, 2016).

Геополитические и социально-экономические структуры XXI века требуют жизненно важных исследований, позволяющих понять сложную связь между социальными изменениями и социализацией. С одной стороны, социальные изменения протекают в телосложении, в соматическом восприятии и в телесных знаниях (например, в отношении пола) и имеют материальные последствия, например, социальную интеграцию или исключение. С другой стороны, процессы социализации не являются необязательными или случайными, а связаны с биографическим опытом, местами, а также социальными, культурными и экономическими структурами, которые совместно создают очень специфические способы социализации.Новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, принимает во внимание такие запутанные микропроцессы, отображая ситуативное знание (Haraway, 1988), которое усиливается в материально-дискурсивных практиках сетей социализации. Ввиду присущих социализации властных отношений, новые исследования социализации, вдохновленные материалистами, всегда носят политический характер: каким процессам социализации будет отдан приоритет, зависит от современных экономических, экологических, географических и технологических достижений, которые требуют новых представлений о природе, действии и социально-политической жизни. отношения (Coole and Frost, 2010).Десять лет назад Харауэй (2007) заявил: «Мы никогда не были людьми». Ввиду реальных социальных изменений ее заявление никогда не было более актуальным, чем сегодня. Новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, воздаст должное сложному материально-дискурсивному постгуманизму мира.

Взносы авторов

GH является единственным автором этой статьи и несет ответственность за ее содержание.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноска

Список литературы

Алаймо, С., Хекман, С. (редакторы) (2008). Материальные феминизмы . Блумингтон: Издательство Индианского университета.

Google Scholar

Альберт, М., Хуррельманн, К., Квензель, Г. (2010). 16. Shell Jugendstudie: Jugend 2010 [16-е исследование Shell Youth: Youth 2010] . Франкфурт-на-Майне: Фишер.

Google Scholar

Арнетт, Дж. Дж. (1995). Широкая и узкая социализация: семья в контексте теории культуры. J. Marriage Fam. 57, 3. DOI: 10.2307 / 353917

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Барад, К. (1996). «Встреча вселенной на полпути: реализм и социальный конструктивизм без противоречий», в Феминизм, наука и философия науки , ред. Л. Х. Нельсон и Дж. Нельсон (Лондон: Kluwer), 161–194.

Google Scholar

Барад, К. (2003). Постчеловеческая перформативность: к пониманию того, как материя становится материей. Знаки J.Женский культ. Soc. 28, 801–831. DOI: 10.1086 / 345321

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Барад, К. (2007). Встреча Вселенной на полпути. Квантовая физика и запутанность материи и смысла . Дарем: издательство Duke University Press.

Google Scholar

Бауэр, У. (2002). Selbst- und / oder Fremdsozialisation: Zur Theoriedebatte in der Sozialisationsforschung. Eine Entgegnung auf Jürgen Zinnecker. Zeitschrift für Soziologie der Erziehung und Sozialisation 22, 118–142.

Google Scholar

Бир Р. и Биттлингмайер У. Х. (2008). «Die normative Verwobenheit der Sozialisationsforschung», в Handbuch der Sozialisationsforschung , ред. К. Хуррельманн, М. Грундманн и С. Вальпер (Weinheim: Beltz Verlag), 56–69.

Google Scholar

Блюмер, Х. (1969). Символический интеракционизм: перспектива и метод . Нью-Йорк: Прентис-Холл.

Google Scholar

Бёниш, Л., Ленц, К., и Шреер, В.(2009). Sozialisation und Bewältigung. Eine Einführung in die Sozialisationstheorie der zweiten Moderne . Вайнхайм: Бельц Ювента.

Google Scholar

Брайдотти, Р. (2011). Кочевые субъекты. Воплощение и сексуальное различие в современной феминистской теории , 2-е изд. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Google Scholar

Брайдотти, Р. (2013). Постчеловек . Кембридж: Polity Press.

Google Scholar

Bröckling, U.(2007). Das unternehmerische Selbst — Soziologie einer Subjektivierungsform . Франкфурт-на-Майне: Зуркамп.

Google Scholar

Бронфенбреннер, У. (1979). Экология человеческого развития: эксперименты по природе и замыслу . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Бронфенбреннер, У. (1986). Экология семьи как контекст человеческого развития: перспективы исследования. Dev. Psychol. 22, 723–742.DOI: 10.1037 / 0012-1649.22.6.723

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кул, Д. (2013). Агентские способности и емкий исторический материализм: мышление с новыми материализмами в политических науках. Millennium J. Int. Stud. 41, 3. DOI: 10.1177 / 0305829813481006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Coole, D., and Frost, S. (ред.) (2010). Новые материализмы: онтология, действие и политика . Дарем: издательство Duke University Press.

Google Scholar

Депнер А. (2015). Dinge in Bewegung — zum Rollenwandel materieller Objekte. Eine ethnographische Studie über den Umzug ins Altenheim . Билефельд: Расшифровка стенограммы.

Google Scholar

Dolphijn, R., and van der Tuin, I. (2012). Новый материализм: интервью и картографии . Анн-Арбор: Open Humanities Press.

Google Scholar

Экштейн, К., Ноак, П. (2016). «Влияние климата в классе на ориентацию подростков в отношении политического поведения: многоуровневый подход», в Политическое участие молодежи в Европе: Молодежь в суровом испытании , ред.Тийссен, Дж. Сионгерс, Дж. Ван Лаер, Дж. Хаерс и С. Мэлс (Нью-Йорк: Рутледж / Тейлор и Фрэнсис), 161–177.

Google Scholar

Энглер Б. (2008). Теории личности: Введение , 8-е изд. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.

Google Scholar

Фокс, Н. Дж., И Аллдред, П. (2016). Социология и новый материализм. Теория, исследования, действие . Лос-Анджелес: МУДРЕЦ.

Google Scholar

Гейлен, Д. (2004).«Ungelöste Probleme im sozialisationtheoretischen Diskurs», в Sozialisationstheorie interdisziplinär. Aktuelle Perspektiven , ред. Д. Гейлен и Х. Вейт (Штутгарт: Lucius & Lucius), 3–20.

Google Scholar

Гильдемайстер Р. (2008). «Doing Gender: Soziale Praktiken der Geschlechterunterscheidung», в Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung: Theorie, Methoden, Empirie , ред. Р. Беккер и Б. Кортендик (Висбаден: VS Verlag für 14–5).

Google Scholar

Грундманн, М. (2006). Sozialisation: Skizze einer allgemeinen Theorie . Констанц: УВК Verlagsgesellschaft.

Google Scholar

Грундманн, М. (2010). «Handlungsbefähigung — eine sozialisationstheoretische Perspektive» в Capabilities — Handlungsbefähigung und Verwirklichungschancen in der Erziehungswissenschaft , eds H.-U. Отто и Х. Циглер (Висбаден: VS Verlag für Sozialwissenschaften), 131–142.

Google Scholar

Грундманн, М.(2017). «Agency und sozialisation», в Netzwerk, Kultur und Agency , ed. Х. Левенштейн (Weinheim: Beltz Juventa).

Google Scholar

Грундманн, М., Вернбергер, А. (2015). «Familie und Sozialisation», в Handbuch Familiensoziologie , ред. П. Хилл и Дж. Копп (Висбаден: Springer VS Verlag), 413–436.

Google Scholar

Харауэй, Д. Дж. (1988). Установленные знания: научный вопрос в феминизме и привилегия частичной перспективы. Fem. Stud. 14, 575–599. DOI: 10.2307 / 3178066

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Харауэй, Д. Дж. (1989). Биополитика постчеловеческих тел: определения себя в иммунном дискурсе. Differ. J. Fem. Культ. Stud. 1, 3–43.

Google Scholar

Харауэй, Д. Дж. (1991). «Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века», в Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы , изд.Д. Дж. Харауэй (Лондон: Книги свободной ассоциации), 149–182.

Google Scholar

Харауэй, Д. Дж. (2007). Когда виды встречаются . Миннесота: Университет Миннесоты Press.

Google Scholar

Helfferich, C. (2012). «Einleitung: Von roten Heringen, Gräben und Brücken. Versuch einer Kartierung von Agency-Konzepten »в агентстве . Качественный Rekonstruktionen und gesellschaftstheoretische Bezüge von Handlungsmächtigkeit , eds S. Bethmann, C.Helfferich, H. Hofmann, и D. Niermann (Weinheim: Beltz Juventa), 9–39.

Google Scholar

Хеннесси Р. и Ингрэм К. (1997). Материалистический феминизм. Классный читатель, различия и жизни женщин . Нью-Йорк: Рутледж.

Google Scholar

Хинтон, П. (2013). Квантовый танец и «необычайная живость» мира: переосмысление телесной этики в агенциалистическом реализме Карен Барад. Somatechnics 3, 169–189. DOI: 10,3366 / сома.2013.0084

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хинтон, П., и ван дер Туин, И. (2014). Предисловие. Специальный выпуск «Вопросы феминизма: политика нового материализма». Women Cult. Ред. 25, 1–8. DOI: 10.1080 / 09574042.2014.

1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хопф, К. (2005). Frühe Bindungen und Sozialisation: Eine Einführung . Вайнхайм: Бельц Ювента.

Google Scholar

Хеппнер, Г. (2015a).«Стать с вещами» в интервью: Materialisierungsprozesse von Wiener Renter_innen am Beispiel von Bergerzählungen. Политика тела . 3 (6), 213–234.

Google Scholar

Хеппнер, Г. (2015b). Воплощение себя во время интервью: агентский реалистический взгляд на невербальные процессы воплощения пожилых людей. Curr. Социол . 65 (3), 356–375. DOI: 10.1177 / 0011392115618515.

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хёппнер, Г.(2017). «Alter (n) невербальный verkörpern. Eine posthumanistisch-performance Analyze des Körperwissens von Rentner_innen in Interviews », в Alter (n) und vergängliche Körper ,. ред. Р. Келлера и М. Мейзера (Висбаден: VS-Verlag) 183–207.

Google Scholar

Хуррельманн, К. (2009). Социальная структура и развитие личности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Хуррельманн, К., Бауэр, У. (2015). «Das Modell des produktiv realitätsverarbeitenden Subjekts», в Handbuch Sozialisationsforschung , под ред. К.Хуррельманн, У. Бауэр, М. Грундманн и С. Вальпер (Weinheim: Beltz Juventa), 144–161.

Google Scholar

Хуррельманн, К., Грундманн, М., и Вальпер, С. (2008). Handbuch Sozialisationsforschung . Вайнхайм: Бельц Ювента.

Google Scholar

Хуррельманн, К., Улич, Д. (1980). Handbuch der Sozialisationsforschung . Вайнхайм: Beltz.

Google Scholar

Ирни, С. (2010). Аппараты старения в действии: трансдисциплинарные переговоры о поле, возрасте и материальности .Турку: Университет Або Академи.

Google Scholar

Джексон, С. (2001). Почему материалистический феминизм (все еще) возможен и необходим. Womens Stud. Int. Форум 24, 283–293. DOI: 10.1016 / S0277-5395 (01) 00187-X

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Люшер, К., Фишер, Х. Р. (2014). Ambivalenzen bedenken und nutzen. Familiendynamik 38, 81–95.

Google Scholar

Мол, А. (2002). Множественное тело: онтология в медицинской практике .Дарем: издательство Duke University Press.

Google Scholar

Ноланд, К. (2009). Агентство и Воплощение. Жесты / Продюсирование . Лондон: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Окли, А. (1972). Секс, гендер и общество. К новому обществу . Лондон: Maurice Temple Smith Ltd.

Google Scholar

Парк, Х., Коэльо, Дж. А. и Лау, А. С. (2014). Цели социализации детей в странах Восточной Азии и Запада с 1989 по 2010 годы: свидетельства социальных изменений в воспитании детей. Родитель. Sci. Практик. 14, 69–91. DOI: 10.1080 / 15295192.2014.914345

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пиаже, Дж. (1971). Конструирование реальности у ребенка . Нью-Йорк: Ballantine Books.

Google Scholar

Raithelhuber, E. (2012). «Ein Relationsales Verständnis von Agency. Sozialtheoretische Überlegungen und Konsequenzen für empirische Analysen »в агентстве . Качественный Rekonstruktionen und gesellschaftstheoretische Bezüge von Handlungsmächtigkeit , ред.Бетманн, К. Хелфферих, Х. Хофманн и Д. Нирманн (Weinheim: Beltz Juventa), 122–153.

Google Scholar

Рикен, Н. и Виттпот, Дж. (2017). «Социализация? Субъективация? Ein Gespräch zwischen den Stühlen », в Pierre Bourdieu: Pädagogische Lektüren , eds M. Rieger-Ladich, and C. Grabau (Wiesbaden: VS Verlag), 227–253.

Google Scholar

Шадлер, К. (2013). Vater, Mutter, Kind werden: Eine posthumanistische Ethnographie der Schwangerschaft .Билефельд: Расшифровка стенограммы.

Google Scholar

Шадлер, К. (2016). Как определить когда-либо трансформирующиеся семейные конфигурации? Новый материалистический подход. J. Fam. Теория Rev. 8, 503–514. DOI: 10.1111 / jftr.12167

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шмитц, С. (2012). Нейротехнологический церебральный субъект: сохранение неявных и явных гендерных норм в сети изменений. Neuroethics 5, 261–274. DOI: 10.1007 / s12152-011-9129-1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шмитц, С., и Дегеле, Н. (2010). «Воплощение — ein Dynamischer Ansatz für Körper und Geschlecht in Bewegung», в Gendered Bodies in Motion , ред. Н. Дегеле, С. Шмитц, М. Мангельсдорф и Э. Грамеспахер (Opladen: Budrich UniPress), 13–36.

Google Scholar

Шрётер, К. Р. (2012). «Altersbilder als Körperbilder: старение с помощью бодификации», в № Individualuelle und kulturelle Altersbilder. Expertisen zum 6. Altenbericht der Bundesregierung , ред. F. Berner, J.Россоу, К.-П. Schwitzer (Висбаден: VS Verlag für Sozialwissenschaften), 153–229.

Google Scholar

Сен, А. (1993). «Возможности и благополучие», в Качество жизни , ред. М. Нуссбаум и А. Сен (Оксфорд: Clarendon Press), 30–53.

Google Scholar

Сьюэлл, Дж. (1992). Теория структуры: двойственность, действие и трансформация. Am. J. Sociol. 98, 1-29. DOI: 10.1086 / 229967

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шилдрик, М.(2013). Переосмысленное воплощение: протезы, дополнения и границы. Somatechnics 3, 270–286. DOI: 10.3366 / soma.2013.0098

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стрэнд, П. С. (2000). Отзывчивое воспитание и социализация ребенка: интеграция двух контекстов семейной жизни. J. Child Fam. Stud. 9, 269–281. DOI: 10.1023 / A: 1026416922364

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Титце, В. (2008). «Sozialisation in Krippe und Kindergarten», в Handbuch Sozialisationsforschung , ред. К.Хуррельманн, М. Грундманн и С. Вальпер (Weinheim: Beltz Juventa), 274–289.

Google Scholar

ван дер Туин, И. (2008). Дефляционная логика: ответ на «воображаемые запреты Сары Ахмед: некоторые предварительные замечания об основополагающих жестах нового материализма». Eur. J. Womens Stud. 15, 411–416. DOI: 10.1177 / 1350506808095297

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Витц, А. (2000). Чье тело имеет значение? Феминистская социология и телесный поворот в социологии и феминизме. Body Soc. 6, 1–24. DOI: 10.1177 / 1357034X00006002001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Признание процессов и результатов социализации | Институциональное разнообразие

Слово социализация относится к многочисленным индивидуальным, общественным и социальным взаимодействиям, которые определяют то, как мы ведем себя, как мы видим себя и как мы видим мир. Таким образом, распознает процессы и результаты социализации. относится к нашему осознанию влияния социализации на нашу жизнь и взаимодействие на рабочем месте.Чтобы понять социализацию, вы можете подумать об овощах, растущих в саду. Когда мы сажаем семя в землю, есть некоторые характеристики этого растения, которые проявляются везде, где бы они ни были посажены, независимо от их окружения. Однако тем из нас, кто занимается садоводством, известно, что на рост овощей влияет ряд факторов. Доступ к воде и солнечному свету, качество почвы, близлежащие растения и уход за садовником существенно влияют на рост овощей. Люди во многом такие же.Мы оба растем и растем.

Когда мы обсуждаем социализацию, мы не имеем в виду содержимое семени. Мы имеем в виду окружающие условия, которые повлияли на наш рост. В то время как такие элементы, как вода, солнечный свет и уход за садовником влияют на растения, мы, как люди, можем учитывать, как на нас повлияли обучение наших родителей, уроки, которые мы извлекли в школе, и сообщения, полученные через различные средства массовой информации. И хотя влияние садоводства на растения может повлиять на их пышность, размер и плодовитость, как у людей, результаты социализации могут присутствовать в наших ценностях, мировоззрении и убеждениях.

В штате Орегон признание процесса и результатов социализации может выглядеть так, как если бы преподаватели или сотрудники признали, что наши предрассудки формируют наше взаимодействие с другими людьми, а наши предрассудки могут негативно повлиять на качество предоставляемых нами услуг, обучения или стипендий. Это также может выглядеть как признание того, что каждый из нас способен поддерживать вредные культурные нормы с помощью положительных или отрицательных подкреплений. Каждый из нас каждый день играет определенную роль в формировании друг друга.

Индивидуально обучение в этом измерении может выглядеть как увеличение знаний о себе и других, а также о том, как такие факторы, как власть и привилегии, сформировали наше мировоззрение.Мы можем улучшить нашу способность отражать, сопереживать и интегрировать новые идеи в наши уникальные профессиональные роли, а также развивать чувство ответственности, чтобы положительно влиять на наше сообщество. Когда мы учимся вместе, мы можем создать организацию, которая будет более терпеливой, понимающей и заботящейся друг о друге.

Посмотреть примеры использования

Стратификация процессов социализации в JSTOR

Abstract

В этой статье предлагается, что школьная система отслеживания может быть хорошим контекстом для изучения влияния стратификации на социализацию.Кроме того, исследование направлено на преодоление ограничений предыдущих исследований влияния отслеживания на когнитивные навыки (в частности, работы Дженкса). При количественном анализе школьных записей социально однородной школы с сильно стратифицированной системой отслеживания, исследование показывает, что отслеживание оказывает заметное влияние на изменения показателей IQ между восьмым и десятым классами, даже после контроля начальных способностей, пола и социального поведения. класс. Кроме того, было обнаружено, что отслеживание имеет явное влияние на разброс оценок IQ.Это открытие предполагает, что различные процессы социализации происходят на верхнем и нижнем уровнях, дифференцирующий процесс в первом и процесс гомогенизации во втором. Статья завершается некоторыми размышлениями о связи стратификации с процессами социализации.

Информация журнала

Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для данной дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации.Приветствуются все области социологии. Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги для своих членов и способствовать жизнеспособности, заметности и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

Социализация — адаптация культуры

Человеческие младенцы рождаются без какой-либо культуры. Когда ребенок рождается, происходит социализация, чтобы у него была культура, основанная на том, чему его научили бы его родители и его окружение. Так что же такое социализация?

Социализация — это процесс познания культуры другого человека и обучения тому, как жить в ней.Когда мы говорим о культуре, мы имеем в виду совокупность моральных норм, ценностей, языка, отношений и других аспектов, составляющих общество. У всех нас есть роли, которые необходимо выполнить в нашем обществе, и социализация помогает нам накапливать знания и навыки, необходимые для выполнения этих социальных ролей.

A. Важность социализации

Социализация — важная часть процесса формирования личности каждого человека. Верно, что генетика является причиной структуры человеческой личности, но социализация — это та, которая заставляет эту личность формироваться в определенных направлениях через процесс принятия или отклонения убеждений, взглядов и социальных норм.Из-за динамики социализации мы, как правило, становимся разными личностями, хотя живем в одном обществе. Например, индейцы яномамо, живущие на границе между Бразилией и Венесуэлой, склонны приучать молодое поколение мальчиков становиться агрессивными и сильными. С другой стороны, племя семаи, живущее на центральном Малайском полуострове в Малайзии, не любит насилия и враждебности. Вот почему подрастающее поколение мальчиков приучают быть нежными и миролюбивыми.

B. Типы социализации

Как правило, существует пять типов социализации: первичная, вторичная, развивающая, упреждающая и ресоциализация.

1. Первичная социализация
   Этот тип социализации происходит, когда ребенок узнает ценности, нормы и поведение, которые должны проявляться, чтобы жить в соответствии с определенной культурой.

   Пример: Ребенок слышит, как его отец ругает старуху. Ребенок будет думать, что такое поведение социально приемлемо, поэтому он начнет говорить плохие слова в адрес пожилых людей.

2. Вторичная социализация
   Этот тип социализации происходит, когда человек учится соответствующему поведению, которое должно проявляться в меньшей группе, которая все еще является частью большего общества. Изменения в ценностях, установках и убеждениях человека считаются менее важными, чем изменения, внесенные в него по мере его участия в жизни общества в целом.

   Пример: Выпускник средней школы выбирает карьеру в области управления бизнесом после участия в небольшом групповом семинаре по вопросам карьеры, проводимом представителями бизнес-специальностей колледжа.

3. Социализация в процессе развития
   Этот тип социализации включает процесс обучения, в котором основное внимание уделяется развитию наших социальных навыков.

   Пример: застенчивый старшеклассник начинает преподавать английский язык новым первокурсникам, чтобы развить устное общение.

4. Опережающая социализация
   Этот тип социализации относится к процессу, в ходе которого человек практикует или репетирует для будущих социальных отношений.

   Пример: ребенок ожидает отцовства, наблюдая за тем, как его родители выполняют свои повседневные роли.

5. Ресоциализация
   Этот тип социализации включает в себя отказ от предыдущих моделей поведения и принятие новых, чтобы человек мог переключаться из одной части своей жизни в другую. Считается, что ресоциализация происходит на протяжении всего жизненного цикла человека.

6.2 Политическая социализация — американское правительство и политика в информационную эпоху

Цели обучения

Прочитав этот раздел, вы сможете ответить на следующие вопросы:

1. Как люди развивают понимание своей политической культуры?
2. Что такое политическая социализация и почему она важна?
3. Что составляет политическое поколение?

В этом разделе будет определено, что подразумевается под политической социализацией, и подробно описано, как процесс политической социализации происходит в Соединенных Штатах.В нем будут описаны этапы политического обучения на протяжении всей жизни человека. Будут обсуждены агенты, ответственные за политическую социализацию, такие как семья и СМИ, а также типы информации и ориентации, которые они передают. Будут изучены групповые различия в политической социализации. Наконец, в разделе будут рассмотрены пути развития политических поколений в процессе политической социализации.

Что такое политическая социализация?

Люди вовлекаются в политическую культуру своей нации через процесс политической социализации (Greenstein, 1969).Чаще всего старшие члены общества учат более молодых правил и норм политической жизни. Однако молодые люди могут активно продвигать и активно продвигают свое политическое образование, а также могут влиять на политическое поведение взрослых (McDevitt & Chaffee, 2002).

Политологи Габриэль Алмонд и Джеймс Коулман однажды заметили, что мы «не наследуем наше политическое поведение, взгляды, ценности и знания через наши гены» (Almond & Coleman, 1960). Вместо этого мы приходим к пониманию своей роли и «вписываемся» в нашу политическую культуру через процесс политического обучения (Conover, 1991).Политическое обучение — это широкое понятие, охватывающее как активные и пассивные, так и формальные и неформальные способы политического созревания людей (Hahn, 1998). Люди развивают политическое «я», чувство личной идентификации с политическим миром. Развитие политического «я» начинается, когда дети начинают чувствовать себя частью политического сообщества. Они приобретают знания, убеждения и ценности, которые помогают им понять правительство и политику (Dawson & Prewitt, 1969). Чувство себя американцем, которое включает в себя чувство принадлежности к уникальной нации, в которой люди разделяют веру в демократические идеалы, передается в процессе политического обучения.

Политическая социализация — это особый тип политического обучения, посредством которого люди развивают отношения, ценности, убеждения, мнения и поведение, которые способствуют тому, чтобы стать хорошими гражданами в своей стране. Социализация — это в значительной степени односторонний процесс, посредством которого молодые люди получают представление о политическом мире через взаимодействие со взрослыми и средствами массовой информации. Процесс представлен следующей моделью (Greenstein, 1969):

кто (субъекты) → что узнает (политические ценности, убеждения, отношения, поведение) → от кого (агенты) → при каких обстоятельствах → с какими эффектами.

Агенты социализации, в число которых входят родители, учителя и средства массовой информации, передают ориентацию субъектам, которые в большинстве своем пассивны. Например, родители, которые принимают активное участие в политике и голосуют на каждых выборах, часто побуждают своих детей делать то же самое. Молодые люди, которые видят по телевидению репортажи о своих сверстниках-волонтерах в сообществе, могут почерпнуть подсказки из этих изображений и сами участвовать в общественных работах. Обстоятельства, при которых может происходить политическая социализация, практически безграничны.Молодых людей можно приобщить к политике, общаясь за ужином с членами семьи, просматривая телевизор и фильмы, участвуя в группе в Facebook или отправляя текстовые сообщения друзьям. Эффект от этого опыта сильно различается, поскольку люди могут принимать, отвергать или игнорировать политические сообщения.

У людей формируется отношение к политической системе в процессе социализации. Политическая легитимность — это вера в целостность политической системы и процессов, таких как выборы.Люди, твердо верящие в легитимность политической системы, уверены, что политические институты будут реагировать на желания и потребности граждан и что злоупотребления властью будут сдерживаться. Если политические лидеры проявляют сомнительное поведение, существуют механизмы, позволяющие привлечь их к ответственности. Два таких механизма — это процесс импичмента президента и слушания в Конгрессе по вопросам этики.

Политическая эффективность относится к восприятию людьми того, могут ли они влиять на политический процесс.Люди, обладающие сильным чувством политической эффективности, чувствуют, что у них есть навыки и ресурсы для эффективного участия в политике, и что правительство будет реагировать на их усилия. Те, кто верят в легитимность политической системы и обладают высокой эффективностью, с большей вероятностью будут участвовать в политике и занимать твердую позицию по вопросам государственной политики (Craig, 1993). Граждане, которые были разочарованы плохим состоянием экономики и чувствовали, что могут повлиять на политический процесс, отождествляемый с «Чайной партией» на выборах 2010 года, и работали над выборами кандидатов, которые обещали решить их проблемы.

Большая политическая социализация в Соединенных Штатах передает нормы, обычаи, верования и ценности, поддерживающие демократию, от одного поколения к другому. Американцев учат уважать демократические и капиталистические ценности, заложенные в американском кредо. Молодые люди приучены уважать власти, такие как родители, учителя, полицейские и пожарные, а также соблюдать законы.

Цель этого типа социализации сознательно направлена ​​на обеспечение выживания демократической политической системы даже во времена политического стресса, такого как экономический кризис или война (Dennis, Easton, & Easton, 1969).Одним из показателей стабильной политической системы является то, что выборы проводятся регулярно в соответствии с установленными процедурами и что люди признают их результаты законными (Dennis, Easton, & Easton, 1969). Большинство американцев быстро приняли Джорджа Буша в качестве президента, когда тупик на выборах 2000 года закончился решением Верховного суда, прекратившим пересчет спорных голосов во Флориде. После объявления решения в стране не было резких протестов, а вместо этого продолжалась обычная политика (Conover, 1991).

Видеоклип

Выборы президента 2000 г. Буш против Гора

(нажмите, чтобы посмотреть видео)

На этом видео, снятом гражданами, показаны мирные протестующие у здания Верховного суда, поскольку дело Буш против Гора рассматривалось для решения исхода президентских выборов 2000 года.

Некоторые ученые утверждают, что политическая социализация сродни идеологической обработке, поскольку она заставляет людей соответствовать статус-кво и подавляет свободу и творчество (Lindbolm, 1993).Однако социализация не всегда направлена ​​на поддержку демократических политических ориентаций или институтов. Некоторые группы приобщают своих членов к ценностям и взглядам, которые сильно расходятся с существующим положением вещей. «Латинские короли», одна из крупнейших и старейших уличных банд в Соединенных Штатах, имеет собственную конституцию и формальную структуру управления. Лидеры приобщают членов к соблюдению правил банды, которые подчеркивают менталитет «все за одного»; это включает в себя строгую внутреннюю дисциплину, которая требует физического нападения или смерти членов, нарушающих правила.Он также призывает к жестокому возмездию против соперничающих банд за такие действия, как торговля наркотиками на территории Королей. У королей есть свой язык жестов, символы (пятиконечная корона и слеза), цвета (черный и золотой) и праздники (6 января, «Святой день короля»), которые связывают членов банды (Padilla, 1992) .

Политическая социализация на протяжении всей жизни

Политическое обучение начинается в раннем детстве и продолжается на протяжении всей жизни человека. Развитие политического «я» начинается, когда дети понимают, что они принадлежат к определенному городу, и в конечном итоге они американцы.Осведомленность о политике как об отдельной сфере опыта начинает развиваться в дошкольном возрасте (Dennis, Easton, & Easton, 1969).

Дети младшего возраста склонны персонализировать управление. Первые политические объекты, узнаваемые детьми, — это президент США и полицейский. Дети склонны идеализировать политических деятелей, хотя молодые люди сегодня менее позитивно относятся к политическим деятелям, чем в прошлом. Эта тенденция частично является результатом озабоченности СМИ личными скандалами вокруг политиков.

Молодые люди часто испытывают теплые чувства к политической системе. Дети могут развивать патриотические ценности с помощью школьных ритуалов, таких как пение «Усеянного звездами знамени» в начале каждого дня. По мере взросления дети становятся все более изощренными в своем восприятии своего места в политическом мире и своего потенциала для участия: они учатся связывать абстрактные концепции, о которых они читают в таких учебниках, как этот, с действиями в реальном мире, и они начинают ассоциировать требования демократии и правила большинства с необходимостью голосовать, когда они достигают возраста двадцати одного года.

Рисунок 6.7

Молодые люди, участвующие в проектах общественных работ, могут развить долгосрочную приверженность волонтерству и участию в политической жизни.

Люди являются наиболее политически впечатлительными в период от среднего возраста до двадцати пяти, когда их взгляды не определены и они открыты для нового опыта. Колледж позволяет студентам знакомиться с людьми с разными взглядами и предоставляет возможности для политического участия (Niemi & Hepburn, 1995).Молодые люди могут присоединиться к делу, потому что оно приближается к дому. После того, как в средствах массовой информации был опубликован случай, когда студент покончил жизнь самоубийством после того, как его сосед по комнате якобы разместил в Интернете очень личные видео с ним, студенты по всей стране стали участвовать в инициативах по борьбе с запугиванием (Sapiro, 1983).

Важные события в жизни взрослых могут радикально изменить их политические взгляды, особенно когда они берут на себя новые роли, такие как рабочий, супруг, родитель, домовладелец и пенсионер (Steckenrider & Cutler, 1988).Этот тип перехода иллюстрируется студенческими протестами 1960-х годов против войны во Вьетнаме. Протестующие придерживались взглядов, отличных от своих сверстников; они меньше доверяли правительственным чиновникам, но были более эффективными в том смысле, что считали, что могут изменить политическую систему. Однако политические взгляды некоторых из самых ярых активистов изменились после того, как они вышли на рынок труда и создали семьи. Некоторые из них стали государственными чиновниками, юристами и руководителями предприятий — именно такими людьми они выступали в молодости (Lyons, 1994).

Рисунок 6.8

Студенческие активисты в 1960-х протестовали против участия США во Вьетнамской войне. Некоторые активисты стали более благосклонно относиться к правительству по мере того, как они повзрослели, обзавелись семьями и стали домовладельцами.

Даже люди, которые всю свою жизнь были политически неактивными, могут стать заинтересованными в участии в качестве пожилых людей. Они могут нуждаться в медицинской помощи и других льготах, и у них будет больше времени для участия.Такие организации, как «Серые пантеры», предоставляют пожилым людям возможность участвовать в политике (Miles, 1997).

Агенты политической социализации

Люди развивают свои политические ценности, убеждения и ориентации посредством взаимодействия с агентами социализации. В число агентов входят родители, учителя, друзья, сослуживцы, коллеги по военным, церковные помощники, члены клубов, участники спортивных команд и СМИ (Dawson & Prewitt, 1969). Процесс политической социализации в Соединенных Штатах в основном носит бессистемный, неформальный и случайный характер.Не существует стандартного набора практик, которым родители или учителя следовали бы, передавая обряды политики будущим поколениям. Вместо этого расплывчатые идеалы, такие как хрестоматийная концепция «образцового гражданина», который держит политическую информацию, голосует и подчиняется закону, служат неофициальными руководящими указаниями для социальных агентств (Langton, 1969; Riccards, 1973).

Агенты могут передавать знания и понимание политического мира и объяснять, как это работает. Они могут влиять на отношение людей к политическим деятелям и институтам.Они также могут показать людям, как участвовать в политике и общественной работе. Ни один агент не несет ответственности за весь политический опыт человека. Этот опыт — кульминация взаимодействия с множеством агентов. Родители и учителя могут работать вместе, чтобы побудить учащихся принять участие в проектах по обучению служению. Агенты также могут вступать в конфликт и передавать совершенно разные сообщения.

Здесь мы сосредотачиваемся на четырех агентах, которые важны для процесса социализации: семье, школе, группе сверстников и СМИ.Есть причины, по которым каждый из этих агентов считается влиятельным для политической социализации; есть также факторы, ограничивающие их эффективность.

Семья

Более сорока лет назад первый исследователь политической социализации Герберт Хайман провозгласил, что «главным средством социализации в политике является семья» (Hyman, 1959). У Хаймана были веские основания сделать это предположение. Семья несет основную ответственность за воспитание людей и удовлетворение основных потребностей, таких как еда и жилье, в годы их формирования.Во многих семьях существует иерархическая структура власти, которая подчеркивает авторитет родителей и подчинение установленным родителями правилам. Сильные эмоциональные отношения, существующие между членами семьи, могут вынудить детей принять поведение и отношения, которые будут нравиться их родителям, или, наоборот, восстать против них.

Родители могут рассказать своим детям о государственных учреждениях, политических лидерах и текущих проблемах, но это случается редко. Они могут влиять на развитие политических ценностей и идей, таких как уважение к политическим символам или вера в конкретное дело.Семья как агент политической социализации наиболее успешно передает основные политические идентичности, особенно принадлежность к республиканским или демократическим партиям, а также либеральные или консервативные идеологические наклонности (Dennis & Owen, 1997).

Дети могут учиться на собственном примере, когда родители выступают в качестве образцов для подражания. Молодые люди, которые наблюдают, как их родители читают газету и следят за политическими новостями по телевидению, могут иметь привычку быть в курсе событий. Подростки, которые сопровождают родителей, когда они посещают общественные собрания, распространяют петиции или участвуют в другой политической деятельности, имеют больше шансов стать политически заинтересованными взрослыми (Merelman, 1986).Иногда дети могут социализировать своих родителей, чтобы стать активными в политике; участники программы «Голосование детей в США» призвали своих родителей обсудить вопросы кампании и привести их на избирательные участки в день выборов.

Домашняя среда может поддерживать или препятствовать вовлечению молодых людей в политические дела. Дети, родители которых часто обсуждают политику и поощряют выражение твердого мнения, даже если это означает бросать вызов другим, могут стать политически активными взрослыми.Молодые люди, выросшие в такой семье, часто инициируют политические дискуссии и поощряют участие родителей. С другой стороны, молодые люди из семей, где политические разговоры редки, а высказывание противоречивых точек зрения не приветствуется, как правило, взрослые воздерживаются от политики (Saphir & Chaffee, 2002). Политика была центральным направлением семейной жизни Кеннеди, семьи, которая произвела поколения активистов, включая президента Джона Ф. Кеннеди и сенатора Теда Кеннеди.

Рисунок 6.9

Члены семьи Кеннеди были активно вовлечены в политику на протяжении более века, демонстрируя, как желание участвовать в политике передается из поколения в поколение.

Существуют ограничения на эффективность семьи как агента политического обучения и социализации. Большинство семей не похожи на Кеннеди. Для многих семей политика не является приоритетом, поскольку они больше озабочены проблемами повседневной жизни.Немногие родители служат для своих детей образцом для подражания в политике. Многие виды деятельности, такие как голосование или посещение городских собраний, происходят вне дома (Мерельман).

Школа

Некоторые ученые считают школу, а не семью, наиболее влиятельным фактором политической социализации (Hess & Torney, 1967). Школы могут стимулировать политическое обучение посредством формального обучения в классе с помощью уроков по обществоведению и истории, проведения церемоний и ритуалов, таких как приветствие флага, и внеклассных мероприятий, таких как студенческое самоуправление.Подчеркивается уважение к властям, поскольку учителя имеют возможность вознаграждать и наказывать учащихся оценками.

Самая важная задача школ как агентов политической социализации — это передача знаний об основах американского правительства, таких как конституционные принципы и их значение для участия граждан в политике. Студенты, овладевшие этими основами, чувствуют себя способными участвовать в политической жизни. Они, вероятно, разовьют привычку следить за политикой в ​​СМИ и станут активными в делах общества (Nie, Junn, & Stehlik-Barry, 1996).

Классная комната колледжа может быть средой для приобщения молодых людей к политике. Обмены преподавателями и студентами могут формировать, укреплять или изменять оценки политики и правительства. Известное исследование студенток, посещавших Беннингтон-колледж во время Великой депрессии 1930-х годов, показывает, как опыт учебы в колледже может сформировать устойчивые политические взгляды. Женщины Беннингтона происходили преимущественно из богатых семей с консервативными ценностями. Факультет состоял из прогрессивных политических деятелей, которые поддерживали «Новый курс» и другие социальные программы.Около трети женщин Беннингтона приняли прогрессивные идеалы своих учителей. Многие из этих женщин оставались активными в политике всю свою жизнь. Некоторые из них стали лидерами движения за права женщин (Alwin, Cohen, & Newcomb, 1991).

Рисунок 6.10

Женщины в Беннингтон-колледже в 1930-х годах стали активно участвовать в общественной жизни в результате их политической социализации в колледже.

Хотя школы обладают огромным потенциалом в качестве агентов политической социализации, они не всегда успешны в обучении учащихся даже элементарным фактам о правительстве.Школы уделяют гораздо меньше времени обществоведению и истории, чем другим предметам, которые считаются базовыми навыками, например чтению и математике. Среднее количество учебного времени, затрачиваемого на темы, связанные с общественностью, составляет менее сорока пяти минут в неделю по всей стране, хотя эта цифра сильно варьируется в зависимости от школы. Студенты, которые знакомятся с основами гражданского общества исключительно через лекции и чтения, обычно запоминают факты о правительстве для тестов, но не запоминают их и не связывают себя с реальной политикой.Наиболее эффективные программы гражданского образования вовлекают учащихся в мероприятия, которые готовят их к реальному миру политики, такие как имитация выборов и слушания в законодательные органы (Niemi & Junn, 1998).

Группа аналогов

Сверстники (группа людей, связанных общими интересами, равным социальным положением и схожим возрастом) могут влиять на процесс политической социализации. Молодые люди хотят одобрения и, вероятно, примут установки, точки зрения и модели поведения групп, к которым они принадлежат.В отличие от семьи и школы, которые имеют иерархическую структуру, в которой взрослые обладают властью, группа сверстников предоставляет молодежи форум для взаимодействия с людьми, находящимися на аналогичном уровне зрелости. Сверстники служат образцом для подражания людям, которые пытаются вписаться в социальную среду или стать популярными в ней (Walker, Hennig, & Krettenauer, 2000).

Влияние группы сверстников начинается, когда дети достигают школьного возраста и меньше времени проводят дома. Дружба в среднем детстве (начальная школа) в значительной степени разделена по полу и возрасту, поскольку группы мальчиков и девочек будут участвовать в общественной деятельности, например, вместе есть в столовой или ходить в торговый центр.Такие взаимодействия усиливают различия между полами и ролями, в том числе имеющие политическое значение, например, представление о том, что мужчины больше подходят для занимать руководящие должности. Отношения со сверстниками меняются позже в детстве, подростковом и юношеском возрасте, когда группы чаще основываются на спортивных, социальных, академических и профессиональных интересах и способностях (Harris, 1995).

Принуждение к подчинению групповым нормам может иметь сильное влияние на политическое развитие молодых людей, если члены группы вовлечены в деятельность, непосредственно связанную с политикой, такую ​​как студенческое самоуправление или участие в кампании кандидата.Молодые люди даже изменят свои политические взгляды, чтобы соответствовать взглядам наиболее активных членов их группы сверстников, вместо того, чтобы столкнуться с остракизмом. Тем не менее, люди часто тяготеют к группам, которые придерживаются убеждений и ценностей, аналогичных их собственным, чтобы минимизировать конфликт и укрепить свои личные взгляды (Dey, 1997). Как и в случае с семьями, влияние групп сверстников смягчается тем фактом, что политика не является приоритетом для большинства из них.

Медиа

Еще в 1930-х годах политолог Чарльз Мерриам заметил, что радио и кино обладают огромной способностью просвещать: «Миллионы людей ежедневно достигаются через эти агентства и находятся под сильным влиянием материалов и интерпретаций, представленных во впечатляющей форме, постоянно и в моменты, когда они открыты для внушения »(Merriam, 1931).Возможности средств массовой информации по приобщению людей к политике значительно выросли по мере увеличения количества средств массовой информации и по мере того, как новые технологии позволяют использовать больше интерактивных средств массовой информации. Политический опыт большинства людей происходит косвенно через СМИ, потому что у них нет личного доступа к правительству или политикам.

С появлением телевидения средства массовой информации стали заметными агентами социализации. Доступ молодежи к средствам массовой информации заметно увеличился с 1960-х годов.Исследования показывают, что типичный американец в возрасте от двух до восемнадцати лет тратит почти сорок часов в неделю на средства массовой информации, что примерно эквивалентно работе на полную ставку. В трети домов телевизор включен весь день. Опыт молодых людей в средствах массовой информации часто возникает изолированно. Они проводят большую часть своего времени, смотря телевизор, используя компьютер или мобильный телефон, играя в видеоигры или слушая музыку в одиночестве. Личные контакты с членами семьи, учителями и друзьями уменьшились.Более 60 процентов людей в возрасте до двадцати лет имеют телевизоры в спальнях, которые являются мультимедийными убежищами (Kaiser Family Foundation, 2006).

Использование более персонализированных средств массовой информации, таких как обмен текстовыми сообщениями и участие в сайтах социальных сетей, в последние годы значительно расширилось. Молодые люди, использующие эти формы СМИ, имеют больший контроль над своей политической социализацией: они могут выбрать следить за политикой через группу в Facebook, состоящую в основном из близких друзей и соратников с аналогичными точками зрения, или они могут решить вообще избегать политических материалов.Молодые люди, даже не достигшие избирательного возраста, могут участвовать в избирательных кампаниях, используя социальные сети, чтобы размещать свои собственные комментарии и видео в Интернете.

СМИ — богатые источники информации о правительстве, политике и текущих делах. Люди узнают о политике из новостей, представленных по телевидению, в газетах и ​​журналах, в радиопрограммах, на веб-сайтах в Интернете и через социальные сети. Пресса дает представление о работе правительства, демонстрируя политических лидеров в действии, например, молоточком освещая Конгресс на C-SPAN.Люди могут наблюдать за действиями политиков, в том числе во время предвыборной кампании, через видеоролики, размещенные на YouTube и на новостных сайтах в Интернете, таких как CNN и MSNBC. Развлекательные СМИ, включая телевизионные комедии и драмы, музыку, фильмы и видеоигры, также содержат много политического контента. Телевизионные программы, такие как Западное крыло и Закон и порядок , предлагают зрителям отчеты о том, как функционирует правительство, которые, хотя и вымышленные, могут казаться реалистичными. СМИ также устанавливают связи между лидерами, учреждениями и гражданами.В отличие от набора и отправки письма людям стало проще, чем когда-либо, связаться с руководителями напрямую, используя электронную почту и Facebook.

Некоторые факторы работают против СМИ как агентов политической социализации. СМИ — это, прежде всего, организации, ориентированные на прибыль, которые не обязаны быть наставниками по гражданскому воспитанию; они уравновешивают императив государственной службы с желанием зарабатывать деньги. Более того, в отличие от учителей, журналисты не имеют формального обучения тому, как рассказывать гражданам о правительстве и политике; в результате новости часто могут быть скорее сенсационными, чем информативными.

Групповые различия

Политическое обучение и опыт социализации могут сильно различаться для людей в зависимости от групп, с которыми они связаны, например, по признаку пола, расовой и этнической принадлежности. Некоторые группы социализированы, чтобы играть более активную роль в политике, в то время как другие маргинализированы. У более состоятельных людей может быть больше ресурсов для участия в политике, таких как деньги и связи, чем у более бедных.

Рисунок 6.11

Государственный секретарь Хиллари Клинтон — одна из растущего числа женщин, добившихся заметной политической руководящей роли.

Существуют значительные различия в способах социализации мужчин и женщин в политике. Исторически сложилось так, что мужчины занимали более центральное положение в американской политической культуре, чем женщины. Эта традиция была закреплена в момент основания, когда женщины не получили право голоса в соответствии с Конституцией. Несмотря на то, что за последнее столетие были достигнуты успехи в достижении политического равенства между полами, различия в сексуально-ролевой социализации все еще существуют. Черты характера, связанные с политическим лидерством, такие как власть и проявление авторитета, чаще ассоциируются с мужчинами, чем с женщинами.У девочек меньше возможностей наблюдать за политическими действиями женщин, особенно потому, что немногие женщины занимают видные должности, такие как член Конгресса и секретарь кабинета министров, которые освещаются в средствах массовой информации. Ситуация начинает меняться, поскольку такие женщины, как Мадлен Олбрайт и теперь Хиллари Клинтон, привлекают внимание средств массовой информации в своей роли государственного секретаря или как Нэнси Пелоси в качестве спикера Палаты представителей. Сара Пэйлин привлекла внимание страны как кандидат в вице-президенты от республиканца Джона Маккейна в 2008 году, и она сама по себе стала заметной и откровенной политической фигурой.Несмотря на эти изменения, женщины по-прежнему приобщены к вспомогательным политическим ролям, таким как волонтерство в политических кампаниях, а не к руководящим ролям, например к занятию выборными должностями более высокого уровня. В результате меньше женщин, чем мужчин, ищут карьеры на государственных должностях за пределами местного уровня (Sapiro, 2002).

Политические поколения

Политическое поколение — это группа людей, близких по возрасту, которые разделяют общий набор опыта политической социализации, ведущей к развитию общих политических ориентаций, которые отличают их от других возрастных групп в обществе.Люди того же возраста, как правило, сталкиваются с общими историческими, социальными и политическими стимулами. Общее мировоззрение поколений развивается, когда возрастная группа переживает решающее политическое событие в свои впечатлительные годы — период от позднего подросткового возраста до раннего взросления, когда люди приближаются или достигают избирательного возраста — и начинает более серьезно думать о политике. В то же время у молодых людей менее четко определены политические убеждения, что повышает вероятность их влияния на ключевые социальные события (Carpini, 1986).

Идея американских политических поколений восходит к отцам-основателям. Томас Джефферсон считал, что новые поколения появятся в ответ на изменение социальных и политических условий, и что это, в свою очередь, повлияет на государственную политику. Сегодня людей можно охарактеризовать как представителей поколения эпохи депрессии / GI, поколения молчания, поколения бэби-бума, поколения X и поколения тысячелетий / поколения Y. Эра депрессии / GI, родившиеся между 1900 и 1924 годами, находились под сильным влиянием Первой мировой войной и Великой депрессией.Они склонны доверять правительству решение программ, потому что считали, что программы «Новый курс» Франклина Делано Рузвельта помогли стране оправиться от депрессии. Молчаливое поколение, родившееся между 1922 и 1945 годами, пережило Вторую мировую войну и 1950-е годы в свои впечатлительные годы. Как и их предшественники, они верят, что правительство может добиться цели, но они меньше доверяют лидерам. Война во Вьетнаме, движения за гражданские права и права женщин оставили неизгладимое впечатление на бэби-бумеров, родившихся между 1943 и 1960 годами.Эта когорта, самая многочисленная из поколений, в молодости протестовала против государственного истеблишмента и до сих пор не доверяет правительству. Поколение Xers, родившееся между 1965 и 1980 годами, достигло совершеннолетия в период без серьезных войн или экономических трудностей. Основополагающие события, к которым они относятся, — это взрыв космического корабля «Челленджер» и слушания по делу «Иран-контрас». Это поколение заработало репутацию человека, не обладающего ни знаниями, ни интересом к политике (Strauss & Howe, 1992). На политическое развитие миллениалов, родившихся между 1981 и 2000 годами, влияют террористические атаки 11 сентября и их последствия, а также рост цифровых технологий.Это поколение более многокультурно и более терпимо к расовым и этническим различиям, чем старшие когорты. Социологи Уильям Штраус и Нил Хоу определили новую когорту, родившуюся после 2000 года, которую они называют поколением родины. Это поколение находится под влиянием вездесущих технологий, войны с террором и родителей, которые стремятся защитить их от социальных болезней (Strauss & Howe, 2000).

Конфликты поколений существуют веками. Томас Джефферсон наблюдал значительные различия в политических взглядах молодых и пожилых людей на заре республики.Молодые руководители правительства были более склонны адаптироваться к меняющимся условиям и экспериментировать с новыми идеями, чем старшие должностные лица (Elazar, 1976). Сегодня поколение Икс и миллениалы изображаются эгоистичными и лишенными социальной ответственности старшими из поколения бэби-бума. Конфликты поколений разных периодов были изображены в знаковых фильмах, включая Бунтарь без причины 1950-х годов и Easy Rider 1960-х годов. Поколение X было изображено в таких фильмах, как Бездельник , Клуб для завтрака и Укусы реальности .К фильмам о поколении миллениалов относятся Easy A и The Social Network .

Ключевые выводы

Политическая социализация — это процесс, с помощью которого люди узнают о своем правительстве и приобретают убеждения, взгляды, ценности и поведение, связанные с хорошей гражданской позицией. Процесс политической социализации в Соединенных Штатах делает упор на преподавание демократических и капиталистических ценностей. Агенты, в том числе родители, учителя, друзья, сослуживцы, церковные единомышленники, члены клубов, спортивные команды, средства массовой информации и представители массовой культуры, передают политическую ориентацию.

Политическая социализация меняется на протяжении жизни. Маленькие дети развивают базовое чувство идентификации со страной. Студенты колледжа могут формировать мнение, основываясь на своем опыте работы на благо дела. Пожилые люди могут стать активными, потому что они видят необходимость влиять на государственную политику, которая отразится на их жизни. В политической социализации есть подгрупповые различия. Определенные группы, такие как граждане с более высоким уровнем образования и дохода, социализированы, чтобы принимать активное участие в политике, в то время как другие маргинализированы.

Политические поколения состоят из людей одного возраста, у которых сформировалось уникальное мировоззрение в результате проживания через определенный политический опыт. Эти ключевые события включают войну и экономическую депрессию.

Упражнения

1. Считаете ли вы, что у вас есть власть повлиять на политический процесс?
2. Какое первое политическое событие вам стало известно? Что вы думаете о происходящем? Кто повлиял на то, как вы об этом думали?
3. Как представители вашего политического поколения относятся к правительству? Чем ваше отношение отличается от взглядов ваших родителей?

Список литературы

Миндаль, Г.А. и Джеймс С. Коулман, ред., Политика развивающихся регионов (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1960), 27.

Алвин Д. Ф., Рональд Л. Коэн и Теодор М. Ньюкомб, Политические отношения на протяжении всей жизни (Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1991).

Карпини, М. X. Д., Стабильность и изменения в американской политике, (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 1986).

Коновер, П. Дж., «Политическая социализация: где политика?» в Политология: Взгляд в будущее, Том III, Политическое поведение, изд. .Уильям Кротти (Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета, 1991), 125–152.

Крейг, С. С., Злонамеренные лидеры (Боулдер, Колорадо: Вествью, 1993).

Доусон Р. Э. и Кеннет Превитт, Политическая социализация, (Бостон: Литтл Браун и компания, 1969).

Деннис Дж., Дэвид Истон и Сильвия Истон, Дети в политической системе (Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1969).

Деннис Дж. И Дайана Оуэн, «Загадка партийности: идентификация и отношение поколения X», в After the Boom, ed.Стивен К. Крейг и Стивен Эрл Беннет (Ланхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 1997), 43–62.

Дей, Э. Л., «Политические установки студентов», журнал , журнал высшего образования, , 68 (1997): 398–413.

Элазар Д. Дж., Ритм поколений в американской политике (Филадельфия: Университет Темпл, Центр изучения федерализма, 1976).

Гринштейн, Ф. И., Дети и политика, (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1969).

Хан, К.L., Стать политиком (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1998).

Харрис, Дж. Р., «Где среда для ребенка? Теория развития групповой социализации », Психологический обзор, 102, вып. 3 (1995): 458–89.

Гесс Р. и Джудит Торни, Развитие политических взглядов у детей (Чикаго: Алдин, 1967).

Хайман, Х., Политическая социализация (Гленко, Иллинойс: Free Press, 1959), 69.

Фонд семьи Кайзер, Семья СМИ (Менло-Парк, Калифорния: Фонд семьи Кайзер, 2006).

Лэнгтон, К. П., Политическая социализация, (Нью-Йорк: Оксфорд, 1969).

Линдблом, К. Э., «Другое состояние разума», в Discipline and History, ed. Джеймс Фарр и Раймонд Зайдельман (Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 1993), 327–43.

Lyons, P., Class of ‘66 (Philadelphia: Temple University Press, 1994).

Макдевитт, М. и Стивен Чаффи, «От нисходящего до просачивающегося влияния: пересмотр предположений о семье в политической социализации», Политическая коммуникация , ноябрь 2002 г., стр. 281–301.

Мерельман, Р. М., «Семья и политическая социализация: к теории обмена», Политический журнал , 42: 461–86.

Мерельман, Р. М., Создание чего-то из самих себя (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1986).

Мерриам, К. Э., Создание граждан (Чикаго: University of Chicago Press, 1931), 160–61.

Майлз, А. Д., «Многомерный подход к различению наиболее и наименее вовлеченных в политику пожилых граждан с использованием переменных социализации и участия» (PhD, дисс., Джорджтаунский университет, 1997 г.).

Ни, Н. Х., Джейн Джунн и Кеннет Стехлик-Барри, Образование и демократическое гражданство в Америке (Чикаго: University of Chicago Press, 1996).

Ниеми, Р. Г. и Джейн Джунн, Гражданское образование, (Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1998).

Ниеми Р. Г. и Мэри А. Хепберн, «Возрождение политической социализации», Перспективы политической науки , 24 (1995): 7–16.

Падилья, Ф., Банда как американское предприятие (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1992).

Riccards, M. P., Создание американского гражданина (Нью-Йорк: Chandler Press, 1973).

Сапфир М. Н. и Стивен Х. Чаффи, «Вклад подростков в модели семейного общения», Исследование человеческого общения. 28, вып. 1 (2002): 86–108.

Сапиро В., Политическая интеграция женщин (Урбана: Университет Иллинойса, 1983).

Сапиро В., Женщины в американском обществе (Нью-Йорк: Mayfair Publishing, 2002).

Штекенрайдер, Дж. С. и Нил Э. Катлер, «Старение и политическая социализация взрослых», в «Политическое обучение в зрелом возрасте», изд.